Diz-lhe Jesus : Sou eu, aquele que fala contigo - Equipes Notre-Dame

COLLEGE ROMA
21 de janeiro de 2009
P.Angelo Epis
- “Eu sou”
A resposta: "Sou eu, aquele que fala contigo", não significa simplesmente: eu sou o Messias,
porque nós sabemos que na Bíblia o nome "Eu sou" é o nome de Deus. É na profundidade do seu mistério,
que Jesus se apresenta: ele está no mesmo plano de Deus. O dom que lhe prometeu, portanto, não é uma
"coisa"; a água viva não é uma coisa, mas é Jesus Cristo revelador do Pai; aquele “Eu sou" que no Éxodo
tinha se manifestado no fogo, agora está aqui, tornado visível no rosto de Jesus.
É uma solene proclamação messiânica, uma explicita auto-revelação de Jesus, que ousa fazer sua
uma expressão com a qual JHWH se revelava a Israel. Jesus declara ser aquele que cumpre as
expectativas dos samaritanos. Eles se inspiravam em modo particular no Deuteronômio (18, 15-18): «Um
profeta dos teus, dentre teus irmãos, como eu, o Senhor teu Deus suscitará para ti; vós o escutareis. O
Senhor me disse: suscitarei um profeta como tu, dentre seus irmãos. Porei minhas palavras em sua boca,
ele lhes dirá o que eu lhe mandar». Eles esperam o Messias como o novo Moisés: será profeta, indicará a
verdade, revelará cada coisa que agora está escondida, ensinará a lei aos judeus e a todo o mundo. E o
esperavam como um líder político, o restaurador do estado de Israel.
«Sou eu», não é, portanto, uma simples declaração de identidade, é uma declaração teológica. Ela
deve ser compreendida à luz de Éxodo 3,13ss. «Quando fores ao faraó, ao teu povo, dirás: "Eu sou o que
sou, Eu sou». Deve ser entendida também à luz dos acontecimentos no Jardim das Oliveiras quando os
soldados do templo estão para prender Jesus: «Sou eu», responde. Os soldados caem por terra; estão na
presença de Deus. (Jo 18,5). «Eu sou», «Sou eu» é o nome de Deus.
É a identidade profunda de Jesus, Jesus filho de Deus, Jesus Deus, isto é diz à mulher de Samaria:
«Não só esperas o Messias que revelará tudo, mas "Eu sou o Messias", "Sou Deus"». Estamos na mesma
revelação da sarça ardente. Assim que vai se abrindo ao Espírito, a Samaritana descobre no judeu que lhe
pede água, um personagem misterioso maior que o Pai Abraão, um profeta capaz de ler em seu coração e
na sua vida, o Messias que deve vir. E fica claro, então, que a esta altura a Samaritana não tem mais saída,
porque está diante da Verdade absoluta. Ou aceita a pessoa de Jesus Cristo por aquilo que é ou a recusa.
Deve rever toda a sua vida à luz do encontro feito. Jesus não aceita as meias medidas. Ao fim do encontro
se proclamará o Salvador do mundo. Portanto, Jesus não é somente aquele através do qual Deus salva,
mas é ele mesmo o Salvador do mundo. E revela à Samaritana que não só Deus dá a vida por meio dele,
mas que a dá ele mesmo. É ele que dá a vida, é a água viva que mata a sede, que tira toda sede. Isto é
muito importante também para nós porque o Senhor nos coloca diante de uma pergunta que o próprio
Jesus foi o primeiro a fazer aos seus apóstolos. Em Cesaréia de Felipe, um dia perguntou: «Quem dizem os
homens que eu sou?». E logo depois: «E vós, quem dizeis que eu sou?». Eis a profissão de fé de Pedro:
«Tu és o Cristo, o filho de Deus» (Mt 16,13-20).
- Encontrar Jesus Cristo.
O encontro pessoal com Jesus muda a vida da mulher de Samaria. A pergunta: “E vós, quem dizeis
que eu sou?”, é aquela que todos os cristãos devem necessariamente se pôr, para poder viver a própria
experiência de fé, isto é: quem é Jesus Cristo para mim, porque devo recebê-lo em minha vida? Porque a
Samaritana deve acolher a revelação que lhe faz Jesus? «Quem é este Jesus?»: é a pergunta fundamental
da nossa experiência de fé. Se não a enfrentarmos, será difícil levar adiante uma experiência significativa
de fé. A nossa experiência nas equipes, escreve p. Caffarel, nos deve conduzir ao encontro pessoal com
Jesus. “Contentar-se em permanecer na multidão que rodeia Cristo sem procurar ter um contato pessoal
com Ele, sem tecer relações pessoais com Ele, seria mostrar muita indiferença (carta de maio de 1954)”.
O cristianismo não é só uma religião, mas é o encontro com uma pessoa. A religião é o esforço do
homem para alcançar Deus, um caminho que vai do homem até Deus. O cristianismo é Deus que alcança o
homem, é Deus que encontra o homem. E não é possível viver a experiência de fé a não ser realizando um
encontro. Muitas vezes também a nossa preparação catequística e catequética, o nosso conhecimento da
fé, chega ao ponto de não dizer mais nada: porque o cristianismo não pode ser reduzido a uma doutrina. O
cristianismo é um encontro, é o encontro entre eu e Jesus, pessoalmente.
Muitas vezes o nosso ser equipe pára na aplicação de um método como se fosse um remédio da
vida. É Cristo a curar, confortar, dar força à nossa vida! A respeito de uma fé superficial, escreve p. Caffarel:
« Este sintoma inquietante estará em sua vida cristã – que é, que deve ser união com Cristo ? O Cristo lhes
fala, Estão escutando? Lêem e relêem o Evangelho, a sua mensagem, para entrar em comunicação com
Ele? O essencial de uma mensagem é tornar praticável um percurso rumo aos sentimentos e aos
pensamentos profundos do seu autor: É assim que vocês lêem o Evangelho? Para além das palavras e dos
exemplos, descobrem o pensamento vivo do Filho de Deus, percebem as batidas do Coração eterno,
estabelecem uma relação pessoal com Jesus Cristo? Aquele que freqüenta o Evangelho não apenas com o
seu raciocínio, mas com uma atenção particular do espírito, no silêncio interior, não demora para encontrar
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