Diz-lhe Jesus : Sou eu, aquele que fala contigo - Equipes Notre-Dame

COLLEGE ROMA
21 de janeiro de 2009
P.Angelo Epis
o Cristo. … Espero que cada um de vocês experimente a fome do Evangelho o dia em que não o ler”.
(LETTRE MENSUELLE DES ÉQUIPES NOTRE-DAME VIème année, n° 3 - Décembre 1952).
A leitura de p. Caffarel nos fornesce algumas indicações para redescobrir, valorizar ou aperfeiçoar.
Com certeza a Palavra de Deus, e falaremos logo, mas também:
O silêncio. “Fazer silêncio é difícil no nosso mundo terrivelmente barulhento. Não falo só dos
barulhos materiais, mas de todos aqueles elementos, novidades sensacionais, … Todavia o
silêncio interior é possível. Para chegar, é necessário exercitar-se com paciência e delicadeza.
Os meios violentos nunca foram bons meios de pacificação. Trata-se, sem dúvida, da
pacificação com a qual todas as nossas faculdades se tornam disponíveis a Deus, prontas à
escuta. Este último termo evoca uma qualidade típica do silêncio: o recolhimento. É uma
atenção vigilante pronta a colher a voz interior”. L’Anneau d’Or ; Mai–Août 1957; Seigneur,
apprends-nous à prier ; Lettres sur l’Oraison, La légende du chevrotin, page 227.
Superar o formalismo. « Também aquele que dá todos os seus bens aos pobres pode ser um
tambor, vazio e barulhento, nos diz S. Paulo. Para ser justos aos olhos de Deus não basta
conformar-se a alguns mandamentos, é preciso ter dentro de si o Espírito Santo e a caridade
que se encontra nos nossos corações. Ai do homem virtuoso, zeloso, austero, heróico, se se
compraz de si mesmo, se não se reconhece pecador… se não se abre ao Salvador”.
A oração. Após algumas considerações sobre o publicano e o fariseu no templo diz: “A sua
segurança é ilusória se não houver Deus como fundamento. Estou convidando a deixar as
Equipes? Certamente não, porém estou convidando a recorrer ao meio que pode salvar do
farisaísmo: a oração. A oração autêntica é o único contraveneno conhecido. Eis porque um
grupo religioso que não é uma escola de oração é terrivelmente perigoso: nada mais é do que
uma fábrica de fariseus. …Na verdade, se depois de dois ou três anos de vida em equipe não
aprenderam a rezar e não dão à oração um lugar de destaque na sua vida, vocês não se
livrarão do farisaísmo. … Eu falo da oração verdadeira, prolongada, ela tem uma magnífica
virtude para guiar-nos na descoberta de Deus e de nós mesmos, da santidade de Deus e da
nossa necessidade de ser salvos”. (LETTRE MENSUELLE DES ÉQUIPES NOTRE-DAME 11°
Année N° 4 – Janvier 1958).
O seguimento de Jesus. « O ideal evangélico não è, unicamente e antes de tudo, um conjunto
de doutrinas a serem adotadas, mas Alguém para seguir. Seguir, isto é aprender a pensar, agir,
viver com Ele e como Ele. Este Alguém não é um homem de meias medidas, nem de
compromissos. É o homem de um único amor e pede o mesmo aos seus discípulos… Sim, o
Cristo pede tudo… entre ele e o discípulo a intimidade se estabelece no nível de um dom total
recíproco. Mas quem diz dom total diz, ao mesmo tempo, renúncia. …Eis o ideal evangélico. Ele
se impõe em todos os estágios da vida. Às pessoas casadas assim como aos demais. Não
existe uma vida cristã com um desconto para as pessoas fracas. … No e para o seu amor, o
homem e a mulher podem e devem chegar ao dom total a Jesus Cristo. É para que eles
realizem este ideal que o Senhor fez do matrimônio um sacramento, isto é una realidade
humana habitada e entrelaçada pela Caridade divina, a qual – como um potente fermento
permite ao casal realizar aquilo que parece impossível ao homem, mas é possível a Deus».
(LETTRE MENSUELLE DES ÉQUIPES NOTRE-DAME XVI° année – n. 2 – novembre 1962).
- Os percursos da fé.
O percurso da mulher desemboca numa nova situação relacional e, contagiada pelo movimento de
Jesus, alarga o círculo de aproximação. A Samaritana aparece como «uma mulher de Samaria » e sai como
conhecedora da fonte de « água viva », ciente de ser procurada pelo Pai que quer fazer dela uma
adoradora. A sua identidade transformada faz dela uma evangelizadora que, através de seu testemunho,
consegue fazer com que muitos se aproximem de Jesus e creiam nEle. Aquela que falava em « tirar a água
» como uma tarefa que requer esforço e trabalho, abandona agora o seu pote: Jesus lhe revelou um dom
que não requer nenhuma troca e que lhe é dado gratuitamente. Como uma água « que jorra pela vida
eterna », uma corrente de gratuidade percorre o texto e transfigura os personagens: a mulher, depois de
sua tentativa de levar a Jesus o seu povo, os seus familiares, se retira e deixa que sejam eles mesmos a
descobri-lo e a crer sozinhos e não pelo seu testemunho. Foi guiada até a sua própria interioridade, através
de um percurso paciente que a fez passar da dispersão à unificação e ela, discípula deste Mestre, atrai e
conduz a ele as pessoas de seu povo.
A mulher, ao deixar o pote no poço, porque daquela água não precisa mais, porque o dom é um
"Outro", agora não tem nenhum temor em ir contar sobre o que Jesus lhe falou: sinal de uma real mudança.
Indo até os concidadãos, ela os convida a ir a Jesus: os Samaritanos deverão fazer, por sua vez, a sua
escolha, e a cumprirão não apenas pela intervenção da mulher, mas por ter conhecido pessoalmente Jesus.
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