Diz-lhe Jesus : Sou eu, aquele que fala contigo - Equipes Notre-Dame

COLLEGE ROMA
indicações:
21 de janeiro de 2009
P.Angelo Epis
Remetendo-nos à mensagem de Lourdes 2006 nos perguntamos se procuramos realizar algumas
Devemos tomar todas as iniciativas necessárias para ajudar os equipistas e o Movimento a ficar
na escuta dos sinais dos tempos, a aprender a comunicar e a dialogar sobre a espiritualidade
conjugal e familiar.
Os ouvidos e os olhos abertos para tudo o que acontece no mundo, atentos para aquilo que
alguns chamam “a profecia do mundo”, receptivos a tudo aquilo que vem de Deus para
perceber e valorizar o que é bom: estas são as Equipes de Nossa Senhora. Elas perseguem e
intensificam as pesquisas sobre todos os aspectos inerentes ao matrimônio e, em particular,
sobre o seu caráter sacramental. Sejamos acolhedores com a realidade de vida dos irmãos e
irmãs viúvos e viúvas.
Procuremos também o modo de estar perto daqueles que enfrentam a crise, com a falência do
casal; abramos o nosso coração e tomemos iniciativas para que nasçam e se desenvolvam
grupos ou movimentos específicos que respondam às novas situações destes casais.
Forneçamos o nosso apoio aos casais que a crise ainda não separou totalmente e que podem
comprometer-se em trilhar um caminho para “reencontrar-se”.
Nossa preocupação constante é uma atenção particular aos jovens: atenção àqueles que estão
longe da Igreja, àqueles que recomeçam, àqueles que não conhecem Cristo e o Evangelho,
àqueles para os quais o matrimônio não tem um significado claro e essencial; isto indica que
estamos a serviço da Boa Nova do amor entre o homem e a mulher e encarregados de levá-la
ao mundo.
Façamos agora uma síntese à luz do capítulo 4 de João:
A fé dos discípulos: "Quando ressuscitou da morte, os discípulos recordaram que ele havia dito
isso e creram na Escritura e nas palavras de Jesus" (2,22). O nosso percurso na história está
sujeito ao trabalho da pesquisa, feita com esperança, mas é só diante do dom de Jesus na cruz
e na ressurreição, centro do plano de Deus testemunhado pelas Escrituras, que nasce
realmente a fé do discípulo.
O caminho da fé comporta realmente a instauração de uma vida nova, sob a ação do Espírito
que sopra onde quer. Eis os seus três passos: ver os sinais, escutar a Palavra, contemplar e
acolher o amor de Jesus.
Ter fé em Jesus não é apenas uma questão teórica, mas significa atuar a Verdade, fazer a
Verdade, isto é estar disponíveis para permitir que a vida se torne "verdadeira" da Verdade de
Jesus. A fé cresce e se torna madura se a Verdade de Cristo transforma a nossa existência a tal
ponto que nela se faça verdade. Se houver os fechamentos radicais e profundos que às vezes
bloqueiam o coração, não se chega à luz de Cristo.
2. Na escuta de Deus: Como Maria, palavra e oração.
Um tema caro ao p. Caffarel era a devoção a Maria. Nos chamamos Nossa-Senhora não por acaso.
Henri Caffarel mostrou a sua confiança na sua intercessão. Num editorial (citação de p. Fleischmann), onde
ele parte do fato que o próprio Cristo ama sua Mãe, “entre todas as criaturas, de um amor de predileção:
antes depois do Pai. Este amor da virgem não pode não estar em mim se estou unido a Cristo? …Mas
atenção! Este amor por Maria não é um sentimento fraco: é admiração diante da radiosa e mais santa das
criaturas, é reconhecimento filial para a mais Mãe de todas as mães, é vontade ativa de lhe agradar, de
ajudá-la na sua tarefa, que é precisamente de maternidade perto de todos os homens. …”(carta de maio de
1952). Maria é de qualquer forma o ícone mais adequado para o que foi descrito até aqui. Ela vive o
Mistério no esforço constante de colher o seu significado na variedade das experiências em que está
envolvida e que constituem a sua história. «Maria, porém, conservava todas estas coisas meditando-as em
seu coração» (Lc 2,19).
A de Maria é antes de tudo uma memória: «conservava». Maria guarda com cuidado os fatos concretos que
lhe acontecem no tempo e no espaço determinados onde está vivendo, porque é aqui que, para ela, se
manifesta a vontade divina. Mas não se limita a conservá-los: medita-os. O verbo grego que o evangelista
utilizou para indicar esta mediação é symballein, que literalmente quer dizer unir, ligar. É a obra da razão,
que de uma multiplicidade de elementos extrai um único fio, estabelecendo nexos causais, captando analogias,
identificando constantes. Maria, na sua fé, refletia. E, nesta reflexão, também ela, como seu filho,
crescia. O episódio da perda de Jesus em Jerusalém e de seu reencontro no Templo, com o relato da
reação dos pais, nos adverte que este crescimento foi gradativo e marcado, como convém a um ser
humano, por pausas, voltas, incertezas: « Mas eles não compreenderam as suas palavras» (Lc 2,50).
São Tomás escrevia que «a felicidade plena do homem consiste de uma visão sobrenatural de Deus. A ela,
porém, o homem não pode chegar a não ser da mesma forma de um discípulo que aprende de Deus. (...)
Ora, o homem não assimila este ensinamento imediatamente, ma gradativamente, de acordo com a sua
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