Diz-lhe Jesus : Sou eu, aquele que fala contigo - Equipes Notre-Dame

COLLEGE ROMA
21 de janeiro de 2009
P.Angelo Epis
natureza». A vida espiritual - como ensinaram os grandes mestres do passado - não é um estado, adquirido
de uma só vez, ma um procedimento, um caminho, marcado por etapas significativas porém nunca
exaustivas. Maria percorreu este caminho. A mulher que estava aos pés da cruz, no ato de unir o supremo
sacrifício de si àquele de seu Filho, não era a mesma que muitos anos antes ficou turbada à simples
saudação do anjo. Cada cristão é chamado a percorrer este caminho de despojamento e de graça. Na
consciência de que o Mistério não torna vã a sua história, mas a acompanha e a recebe com a sua infinita
misericórdia. (Savagnone obra cit. pp. 81-82).
- Bem-aventurados os que escutam a Palavra. Numa época em que domina a Palavra, a
comunicação, a imagem, somos bombardeados de mensagem de todos os lados. Elas pedem
espaço à nossa escuta e à nossa atenção. É uma das tarefas urgentes para o crente, num
mundo que quase perdeu a capacidade de comunicar. O título de «Virgem na escuta», o
primeiro dos quatro que a Marialis Cultus tributa à Virgem Maria, me parece cheio de atualidade
e de significado. É necessário escutar o homem, mas é ainda mais necessário colocar-se na
escuta de Deus. O princípio religioso fundamental, na Escritura, é o seguinte: «Escuta a Palavra
do Senhor » (Is 1,10; Ger 2,4; Am 7,16). A revelação bíblica se nos manifestou essencialmente
sob a forma de Palavra. A Deus que fala se deve a «obediência da fé» (cfr. Rm 1,5; 16, 26; 2
Cor 10,5) que sozinha pode salvar. O povo messiânico é a comunidade que escuta a voz do
Senhor. Maria, que na obediência da fé se abre à Palavra de Deus, é a primeira entre os
crentes, a Virgem na escuta. Segundo a Marialis Cultus, a escuta, e portanto a fé de Maria, foi
«premissa e caminho à maternidade divina » (Mc 17). É a fé que torna fecunda a existência (cfr.
Eb 11). A Palavra, para Maria, não é simplesmente o livro da Escritura, mas é o dom de Deus, o
Verbo do Pai por ela gerado no tempo: Cristo Senhor, do qual foi humilde e fiel discípula. Gerar
Cristo não é só tarefa de Maria: ele deve nascer no coração e na vida de cada crente. Todos os
que acolhem a Palavra de Deus, Cristo, estabelece com ele vínculos muito estreitos: « Minha
mãe e meus irmãos são os que ouvem a Palavra de Deus e a cumprem» (Lc 8,21).
- Virgem na escuta. A Palavra de Deus, recebida por Maria, trouxe a felicidade ao mundo todo.
Neste sentido ela é a causa da nossa alegria, fonte de júbilo da Igreja de Cristo. «... fé com a
qual ela, protagonista e testemunha singular da Encarnação, reconsiderava os acontecimentos
da infância de Cristo, confrontando-os entre si no íntimo do seu coração » (Mc 17). A fé cristã
ama a história, à qual está estritamente ligada. Ela se funda nos fatos, nas intervenções de
Deus no tempo dos homens. A fé se apóia sobretudo sobre o acontecimento central da história
do mundo, sobre o evento Cristo, que dá sentido a tudo que precede e segue a sua vinda. O
crente é aquele que escuta a Palavra e, à sua luz, perscruta os sinais dos tempos. A revelação
de Deus se compõe, de fato, de « eventos e palavras intimamente ligadas», que reciprocamente
se iluminam (cfr. DV 2). Maria, « protagonista e testemunha singular da Encarnação », medita
com amor, reflete com atitude sapiencial, reexamina este evento e tudo aquilo que a ele se
refere. À luz de Cristo se lhe revela lentamente, gradativamente, o sentido da história do povo
de Deus e de seu destino de graça; se lhe abre o sentido dos fatos passados e presentes e o
próprio significado da sua existência consagrada ao Senhor. Por ela, cada crente, a Igreja toda,
deve aprender a atitude à escuta, à reflexão sobre os eventos, cujo sentido profundo se revela
em Cristo. Como Maria, a Igreja está na escuta da Palavra de Deus, de Cristo, que a introduz
nos mistérios do Reino. A comunidade de fé, reunida ao redor de Cristo Senhor, sentada atentamente
aos pés do Mestre, acolhe a sua Palavra que, por sua vez, proclama e «oferece aos
fiéis como pão da vida » (MC 17). A Igreja, após ter concebido a Palavra, como Maria, por obra
do Espírito Santo, a doa ao mundo como mensagem e proposta de salvação; «e à sua luz
perscruta os sinais dos tempos, interpreta e vive os eventos da história » (MC 17). A partir do
exemplo da Virgem a comunidade dos crentes deve viver em atitude sapiencial. Cheia de
admiração deve « confrontar » o que lhe é dado « ver e ouvir » em relação a Cristo e ao seu
mistério. Nesta meditação, sublime e dramática ao mesmo tempo, se lhe revela o mistério da
Palavra de Deus feita carne para a nossa salvação; da existência humana, marcada pela prova
e destinada à glória; do tempo, no qual vai se cumprindo a obra da salvação. Maria, virgem na
escuta, é uma provocação para o crente e para o homem contemporâneo, frequentemente
distraídos e transtornados. É um convite à reflexão, à contemplação; a dar espaço à Palavra de
Deus e à palavra humana na nossa existência, para viver com responsabilidade no meio do
mundo.
A oração do Magnificat não é para nós um ato de devoção; é, de alguma forma, o esboço
no qual lemos a vida diária. Maria, enquanto com ela louvamos a Deus, nos ensina a meditar e
conservar no coração os eventos da vida.
3. “Naquele momento chegaram os seus discípulos e ficaram admirados, pois ele estava
conversando com una mulher”.
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