Diz-lhe Jesus : Sou eu, aquele que fala contigo - Equipes Notre-Dame

COLLEGE ROMA
21 de janeiro de 2009
P.Angelo Epis
Dimensão existencial e relativa. A sexualidade é una dimensão radical da existência
pessoal e social; não existe realização da pessoa sem realização sexual. No entanto a
sexualidade não è o todo do homem: é relativa à construção do mundo e da justiça.
O amor lei da sexualidade. Para se humanizar a sexualidade deve seguir as regras do
amor: promover as diferenças, aceitar o sacrifício necessário, construir uma aliança na
duração.
As três funções da sexualidade. No casal se articulam as três funções da sexualidade:
a função relação, a função prazer, a função fecundidade.
Parece evidente come também este campo nos solicita colocar-nos em estado de pesquisa.
A sexualidade, como apresentada na Bíblia, é um caminho fascinante e arriscado. É uma dimensão
constitutiva da criatura de Deus: «Deus criou o homem à sua imagem: homem e mulher ele os criou»
(Gênesis 1,27). Ela não é, portanto, uma realidade banal, secundária, um excesso de una natureza humana
assexuada; é uma dimensão radical da existência pessoal e social. Por isso o modo de regular a vida
sexual é muito importante per a humanização do homem; a sexualidade bem vivida pode contribuir para
construir o homem e a mulher, mal vivida pode arruinar a vida e a humanidade dos dois. Portanto a
sexualidade é um lugar obrigatório da fidelidade ao plano de Deus, é uma passagem decisiva da relação
com Deus. Esta valorização da sexualidade se contrapõe a determinadas correntes atuais que gostariam de
banalizar a sexualidade e o exercício genital e declarar indiferentes os comportamentos sexuais. A
sexualidade, pelo contrário, ocupa toda a pessoa: São Paulo repreende alguns Coríntios por querer reduzir
a atividade sexual a um gesto indiferente como comer e beber, enquanto a sexualidade é uma função do
«corpo», isto é, da pessoa na sua totalidade concreta: a relação sexual não é um gesto superficial que
ficaria periférico na pessoa, mas ocupa o homem inteiro (1 Coríntios 6,16 ss.). Por outro lado a sexualidade
tem também a função de unir profundamente as pessoas, de fazer delas uma só «carne» (Gênesis 2,24).
Nota-se, portanto, como deve ser entendida a sexualidade conforme as perspectivas bíblicas: ela é uma
força que abrange todos os aspectos do nosso ser. Enquanto a genitalidade é aquela esfera de nós
mesmos que está orientada para o prazer e para a procriação, a sexualidade é toda a afetividade humana,
é todo o ser-homem e o ser-mulher como seres diferentes e complementares. A sexualidade è aquela
dimensão rica e profunda da nossa personalidade, que nos permite realizar-nos entrando em comunhão uns
com os outros. É uma afirmação central da Bíblia e é convicção radical do cristianismo: a sexualidade, o
casal e a família não são o todo da vida do homem e da mulher. Como todas as outras realidades
terrestres, como o dinheiro, como o poder, como a vida nesta terra, o casal é marcado pela relatividade
criatural e evangélica. A sexualidade é, pela criação, relativa ao cultivo do jardim, à construção do mundo
(poderíamos dizer à moral entendida como amor de tudo o que é humano do homem?); e a sexualidade é,
no encontro com Jesus Cristo, relativa à procura do Reino.
Esta relatividade explica duas afirmações só aparentemente surpreendentes do Novo Testamento: o
reconhecimento do celibato como uma outra maneira de viver a vida sexual; e a chamada a abandonar, em
vista do Reino, o Pai e a mãe e a não absolutizar os laços com o cônjuge e os filhos.
A família não é secundária, mas é segunda em relação à solidariedade que o Evangelho exige com o
Senhor e, portanto, com os pobres e os oprimidos. A realidade sexual é uma realidade aberta sobre algo
mais amplo em relação à família: o Reino de Deus e a justiça ou o seu plano no mundo. O sonho de um
casal abrigo, de um casal ninho, tão radicado na nossa época, é eliminado na raiz pela chamada de Cristo e
pela luz que ela lança sobre a sexualidade humana. Prazer, fecundidade, relação interpessoal são
realmente humanos e humanizadores somente se visam a procura de um mundo em conformidade com o
plano de Deus, isto é um mundo que ama.
“Levantai os vossos olhos e observai os campos clareando para a colheita”. Uma dimensão que ainda
nos exige é aquela da difusão e da missão. “Levantai os vossos olhos” ressoa as palavras de Javé a
Abraão: «Levanta os olhos para os céus e conta as estrelas, se és capaz» (Gn 15, 5). Jesus convida a olhar
os campos já prontos para a ceifa. A messe está pronta, é preciso ceifá-la. É ele que semeou e graças à
sua ação agora a multidão está chegando.
A observação da vida da natureza pode nos ajudar a adquirir o sentido de um otimismo positivo que
estimula a agir sem nos cansar, na certeza que o Pai trabalha sempre e cria as coisas para a nossa alegria.
Levante os olhos e olhe para longe. Não conseguimos fazer isso se não sairmos das nossas casas,
dos confortos, se não sairmos do nosso pequeno mundo que muitas vezes tem os limites de uma equipe ou
de uma cultura. O próprio Javé conduz Abraão para fora da tenda para lhe mostrar o céu estrelado e lhe dar
a certeza da sua paternidade.
O desenvolvimento da espiritualidade das ENS no mundo é obra de Deus, mas requer de todos um
compromisso pessoal para colher as riquezas de outras pessoas e culturas. Claro, não é fácil levantar os
olhos. Mas deveríamos medir mais o nosso otimismo sobre a Palavra de Jesus: «um semeia e outro ceifa».
Deveríamos, em outras palavras, aprender a aproveitar a nossa história, mas também compreender as
8