Revista Letras ComVida, Número 2 - 2º Semestre de - LusoSofia

192
quinteto Margarida Vale de Gato
1 - Poderia destacar os traços mais relevantes da sua biografia
intelectual, relevando o que a teria levado a enveredar
por um carreira livre dedicada à tradução compaginada
como trabalho de tradução e criação literária?
margarida vale de gato Na verdade, desde muito nova
que me lembro de ficar algum tempo a pensar que aquilo
que eu pensava tinha uma expressão, que essa expressão
influenciava as próprias coisas sobre que eu podia pensar
e a maneira de pensar nelas, e que gostava muito de saber
o que se passaria se essa expressão se desse noutra língua.
Foi o que descobri aos 12-13 anos, quando vivi na Califórnia.
A primeira vez que tive consciência de estar a pensar
na língua daquela terra de empréstimo foi para mim um
acontecimento. Deixei de ser só uma pessoa, ao mesmo
tempo que senti que tinha capacidade de me aproximar
de muito mais pessoas. Simultaneamente, estudava francês
para tentar acompanhar os programas de cá, sendo
que a melhor maneira que descobri para o fazer foi mudar
para português as canções de Jacques Brel, que tanto
me emocionavam e foram as minhas primeiras traduções,
juntamente com os capítu-
Aqueles de nós que temperam o
romantismo com compromissos
materiais de localização
efémera, agarram-se ao espaço
intersticial da tradução.
los iniciais do Out of Africa.
Se acreditarmos, como eu
acredito, que a expressão
artística linguística se esforça
por ir além do código
de verbalização que é o
discursivo, abeirando-se de
um qualquer transcendente
intenso, então há todo um
sublime que se potencia quando descobrimos a dissonante
beleza de Babel que pode integrar essa experiência. Numa
perspectiva romântica, claro, essa experiência é desesperantemente
incomunicável. E, no entanto, só se pode dar
pela oposição – e pelo reverso do confronto, que é o diálogo.
Então, aqueles de nós que temperam o romantismo
com compromissos materiais de localização efémera
agarram-se ao espaço intersticial da tradução.
2 - Como combina o trabalho de tradução com o exercício
da sua actividade como investigadora e ensaísta, e de que
modo estas duas valências se tornam obstáculo ou antes
facilitadoras e fecundadoras da sua vida de criadora literária
como poeta?
margarida vale de gato A mim interessa-me a literatura,
o uso da linguagem para além da comunicação-comércio,
do inteligível, interessa-me a ambiguidade que
abre curto-circuitos e frechas e circulação, o equívoco
que propicia a descoberta. Interessa-me o papel que tem
nisto a forma como essa linguagem se materializa, seja
num uso prosódico-retórico, seja no seu modo de desafiar
as infinitas limitações das estruturas morfo-sintácticas e
combinações lexicais permitidas pela(s) língua(s) de expressão.
Esta última característica emerge com especial
pungência na prática da tradução. Tradução, crítica e análise
de texto são hoje para mim actividades sobrepostas,
e praticamente não as consigo conceber sem interferirem
umas nas outras (até porque grande parte da minha pro-
dução ensaística se faz em inglês e logo estou sempre a
pensar em termos de conversão). Ao nível da criação, passa-se
outra coisa, que talvez eu consiga explicitar melhor
na resposta seguinte. No entanto, se me parece evidente
que as minhas actividades de investigação, docência e tradução
beneficiam com as minhas tentativas de praticar
literatura, o contrário já não é assim tão linear, porque às
vezes o bisturi da análise funciona como censura e quase
desertifica a imaginação.
3 - É mais do que recorrente a afirmação de que um tradutor
é um traidor, ou antes um co-criador, um co-autor.
Define a tradução mais como uma arte ou mais como uma
ciência e uma técnica? Como avalia a importância cultural
do trabalho de tradução?
margarida vale de gato Reparo que na pergunta anterior
acabei por colocar do mesmo lado a tradução e a reflexão
crítica e, do outro, a criação literária. Na verdade, porém,
acredito que a tradução literária comunga da criação e da
crítica, como defendia um tradutor-poeta que muito admiro,
Haroldo de Campos.
Também acredito que a
tradução literária se distingue
da restante tradução,
embora tivesse demorado
alguns anos a chegar a esta
convicção. Antes, sentia-me
bem com a designação “tradução
de textos literários”,
mas hoje julgo que a qualidade
“literária” modifica realmente a natureza da actividade
da tradução, porque o seu objectivo deixa de ser
principalmente a inteligibilidade de uma mensagem numa
cultura diferente daquela em que foi produzida, e o seu
fazer não é uma transmissão de significados. Para o texto
continuar a ser literário não pode haver paráfrase, tem de
haver uma presença da desfamiliarização da linguagem que
tornou aquele texto literário, que força o contágio dos modos
de trabalhar a língua de partida na língua de chegada.
Esse trabalho do contágio passa pela transcriação, como
também dizia Haroldo, usando para isso ainda a metáfora
física da “transfusão de sangue”. Mantenho, no entanto,
uma diferença ao nível da criação em termos do fazer do
texto literário e da sua tradução. O primeiro é o universo e
a segunda um satélite que tem de reconhecer a dependência
deste e a órbita para a qual se desloca. Talvez este pensamento
leve a uma hierarquização que limita o fazer da
tradução – seja: para mim ele é mesmo balizado, e o meu
maior prazer é agir no respeito dos seus limites que são,
em última instância, os horizontes ideais de autor e leitor.
Sobre a importância cultural do trabalho do tradutor,
deixo uma reflexão relativa a uma citação de Saramago que
li recentemente: “Os escritores fazem as literaturas nacionais
e os tradutores fazem a literatura universal”. Ora, isto
é bonito mas eu preferia que Saramago tivesse dito “internacional”
em vez de “universal”, visto que o primeiro
caso nos daria a medida diversa das ideias de literatura e do
Homem que as traduções tornam presente, tantas vezes a
partir de um mesmo texto.