Pentecostalismo na IECLB - Precedentes ... - Faculdades EST

Revista Eletrônica do Núcleo de Estudos e Pesquisa do Protestantismo (NEPP) da Escola Superior de TeologiaVolume 01, jan.-dez. de 2002 – ISSN 1678 6408da migração. Após a atuação do pastor Jüdler e do processo de fundação da IEPI,chegam a APII alguns imigrantes teuto-russos, que fugiam do sistema opressor doEstado comunista perseguidor da religião. Eram crentes pentecostais, possivelmentefruto do MR na Rússia, e que se uniram a IEPI.Pode-se perceber, a partir de leves traços históricos, a confirmação de umatendência entre as igrejas pentecostais: o fracionamento. A IEPI surgiu através dedesentendimentos com a “igreja-mãe” e tornou-se também uma “igreja-mãe”.Ressaltamos ainda que mesmo tendo rompido oficialmente com os valores e o modode vida do povo pomerano, a IEPI manteve a estruturação das igrejas evangélicasluteranas da região, inclusive a discussão em torno da sucessão pastoral. Estesaspectos queremos estudar mais a fundo no próximo ponto.II – IEPI - uma Igreja que cresce e apareceCom o “chão” bem preparado para o estudo da IEPI, a partir de nuançasapresentadas do contexto histórico e outras influências, a partir da perspectiva dosrelacionamentos entre “os crentes” e a vizinhança e, é claro, aspectos do povopomerano, pretendemos, neste segundo momento do trabalho, partir para umaanálise sociológica, na tentativa de responder à pergunta inicial do trabalho e quenão quer calar: Por que surge na década de 30, no interior de Pelotas, em um meiorural, predominantemente pomerano, tradicionalmente luterano, uma igrejapentecostal? Nesta perspectiva partimos, em um primeiro momento, para um estudodo povo pomerano, sujeitos e, de uma certa forma, agentes do episódio de APII.1 - 0 Povo pomerano: cultivadores e cultivadosNa história do povo pomerano, estes sempre tiveram que se adaptar a novasrealidades políticas. Mudaram constantemente de “patrões”, sofreram diversasDisponível na Internet: http://www3.est.edu.br/nepp 101