download da revista completa (pdf - 2.666 Kb) - Abralic

174 Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.11, 2007 “A vida e os prêmios que ela comporta”: darwinismo social e... 175resistência diante dos caracteres de outros povos”. SegundoEuclides da Cunha, o Brasil encontrava-se em umacondição de debilidade derivada de uma formação racialinstável, ainda em curso, e que tenderia a promover a dispersãodas diversas energias raciais que se punham em fusão.Esse fato tornar-se-ia particularmente inquietante apartir do momento em que se considerava “o pendor atuale irresistível das raças fortes para o domínio, não pela espada,efêmeras vitórias ou conquistas territoriais – mas pelainfiltração poderosa do seu gênio e da sua atividade”(ibidem, p.223).Restaria ao povo brasileiro, portanto, buscar um difícilequilíbrio entre a aceitação da colaboração do estrangeiro,dotado do conhecimento técnico-científico, e umadefesa da originalidade de suas características formadoras,da qual dependeria a manutenção de sua soberaniapolítica. Naquele momento, portanto, o autor consideranecessário adotar “medidas que contrapesem ou equilibrem,a nossa evidente fragilidade de raça ainda incompleta,com a integridade absorvente das raças já constituídas”(ibidem, p. 224). Segundo ele, se não eram claras quaisas políticas defensivas a serem adotadas contra a pressãoda expansão européia, cabia rejeitar qualquer proposta quepermitisse maior influência estrangeira na vida políticanacional.Nesse sentido, o pensamento de Euclides da Cunhaparece dialogar com sua própria interpretação da guerrade Canudos. Como vimos, na luta entre os “sertanejos retrógrados”,mas não degenerados, contra os “mestiços instáveisdo litoral”, havia prevalecido a superioridade da técnicae da cultura da moderna civilização que, um tantocontraditoriamente, era portada pela guerra. Esses mestiçosbrasileiros, capazes de esmagar as “raças mais fracas”,ou, no caso, as mais “atrasadas” do território brasileiro,estariam, no entanto, por sua vez, em situação de evidente“inferioridade” ante os povos europeus, étnica, biológicae culturalmente estáveis, munidos ainda de um poderiomilitar capaz de submeter povos ainda em formação aosseus propósitos. A lógica que move o escritor reflete comnitidez a articulação entre o discurso da luta entre gruposhumanos pelos recursos naturais necessários à sobrevivência,e um discurso político que justifica a ação imperialistapor considerar simplesmente natural a uma nação como aAlemanha, “expandir-se, sistematicamente conquistadora,arriscando-se às maiores lutas” (Cunha, 1923b, p.34).Observa-se, portanto, o caráter genérico e imprecisoda retórica darwinista, capaz de, ao mesmo tempo, conferirsentido a uma briga de “patos, gansos, galinhas, pequenose grandes”, e à política internacional. Resta saber se umadoutrina que tudo explica, servindo-se da linguagem dasuperioridade, da força, do conflito e da conquista, é realmentecapaz de explicar alguma coisa. No entanto, o papelda “sociologia da luta” na condução dos rumos da históriaa partir do final do século XIX recomenda não menosprezarseu poder, senão analítico, retórico e ideológico.“Uma verdadeira saga da terra e da sua vitóriasobre o homem”Na literatura brasileira de extração naturalista-realista,adquire destaque o terceiro aspecto da luta pela sobrevivênciaprevisto por Spencer e Darwin, referente à lutade uma espécie (ou o conjunto delas) de um dado ambientecontra as limitações que esse lhe impõe. Esse sentido daluta, pouco desenvolvido teoricamente pelos dois maioresexpoentes do evolucionismo, foi amplamente representadono Brasil, mediante uma literatura que tem como temarecorrente a luta do homem contra a natureza do país. Defato, é peculiarmente excêntrica no panorama intelectualbrasileiro a visão encomiástica de Porque me ufano do meupaís – right or wrong, my country, de Affonso Celso (1900),em que parte significativa dos louvores ao Brasil está fundamentadana exaltação da grandiosidade e riqueza de seumeio físico.Mais representativo da visão de sua época é outro livrobastante popular e também direcionado à formação