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VolareClub: Você foi uma espécie de tradutor do budismotibetano, então, aqui no Brasil?Lama: Eu tenho essa sensação, de que minha funçãoé essa, mais de um tradutor, um facilitador, alguémque ajuda as pessoas a compreender a riqueza destacultura, não só do budismo tibetano, mas das diferenteslinhagens e abordagens que o budismo apresenta, paraque elas consigam, de algum modo, fazer surgir essebudismo contemporâneo, que vai responder às questões daatualidade, porque o budismo não é algo que vem prontototalmente. Ele vem num nível sutil, mas no nível temporalde manifestação, ele se adapta às culturas e se organiza emdiferentes regiões e nacionalidades de uma forma autônoma,com ensinamentos e ênfases um pouco diferentes. Há umnúcleo comum, mas com algumas aptidões particulares, pelopróprio encontro cultural com as regiões onde se manifesta.O ponto central do budismo é beneficiar as pessoas ondeelas estão.VolareClub: Sua caminhada espiritual não lhe impediu detrabalhar, ter mais de um casamento e cinco filhos, fundaruma comunidade alternativa e defender o meio ambiente.Essa inserção na vida mundana é uma característica dobudismo ou do lama brasileiro?Lama: Essa é uma feição mais ocidental. Aqui os alunossão todos leigos, enquanto no Oriente, os alunos, por umtempo, são alunos monásticos. Agora, a linhagem Ningma,que é a linhagem a qual pertenço, é umpouco assim também, porque ela surgiuda junção de um monge, um yogue e umleigo, o imperador do Tibete. Eles fundaramo budismo tibetano. Mais adiante surgiramoutras linhagens, e esse budismo ficou sendoconhecido como budismo antigo, até queum imperador posterior decidiu restituiro bongo, a religião antiga do Tibete, eproscreveu o budismo. Então os mongesforam obrigados a voltar para o mundo,constituíram família, se transformaramem senhores de terra, formando em voltadeles uma estrutura de pessoas, comouma comunidade. Isso dá uma face para obudismo tibetano, onde os lamas não sãoapenas monges, mas líderes grupais, sociais.Isso é uma característica especialmenteNingma. O Chagdud Rinpoche era isso, eleveio para o Brasil e montou uma comunidadeNingma, em Três Coroas, com muitasfamílias. Eles são maiores do que nós, elestêm 45 hectares, e nós aqui, 12 hectares.A quantidade de famílias não difere muitoentre as duas, em torno de 60, mas eles têmmais reservas, mais bosques.VolareClub: Então pode-se dizer que entre o Aveline, olíder das causas ambientais do final dos anos 70, iníciodos anos 80, e o lama Padma Samten de hoje não existeuma ruptura, mas uma continuidade...Lama: O que houve foi uma transição do aspecto externopara o interno. Se queremos alguma transformaçãoexterna, precisamos de uma transformação interna,essencialmente isso. Me dei conta que a questãoambiental e ecológica necessitava de uma transformaçãointerna. Eu vivia uma dicotomia: uma visão espiritual,em faixa três, e uma necessidade de agir no mundo, emfaixa dois. Então cruzei para a faixa três em ação social, eisso foi o início da comunidade Caminho do Meio. Me deiconta que a transformação ecológica e a transformaçãodo mundo precisava de núcleos onde a transformaçãoda consciência já estivesse em marcha. Então, há umacontinuidade. Estamos aqui, hoje, construindo este tecidosocial que veio a partir de um trabalho de transformaçãointerna, e que se estabelece como um embrião deterra pura, que acolhe outras pessoas, e onde vamostransformando as relações e as tecnologias.VolareClub: Faixa dois, faixa três, terra pura. Queconceitos são esses?Lama: Terra pura é um conceito budista, orienta aEscola Caminho do Meio e penetra as várias açõesdos CEBBs. Refere-se a um ambiente que é físico ematerial, mas também é mental e emocional, ondepodemos manifestar de forma mais natural as melhoresqualidades do nosso coração. É uma visão que nosimpulsiona a constituir um mundo melhor, está voltadaa promover a vida humana preciosa e as boas conexõesemocionais, que transformam nossa vida em uma vidamelhor. Dentro dessa perspectiva, a nossa vida setransforma, ficando mais disponível para o caminhoespiritual. Já, operação em faixa um, dois e três sãoexpressões que venho usando nas palestras e aulas, quese referem à maneira como os indivíduos funcionam nomundo. Faixa um é quando nós respondemos de formaautomatizada a tudo que acontece. Quem opera emfaixa um não tem nenhum pensamento a respeito dascoisas, simplesmente se move, seguindo um impulsoque brota dos cinco sentidos. Na faixa dois, as pessoastêm uma compreensão da causalidade e uma visãoestratégica, mas essa visão estratégica se dá pordentro de realidades limitadas, como se fossem bolhasde realidade – o trabalho, a família, visões locais decultura, etc. Nesta faixa, as pessoas treinam, avançam,têm a sensação de um real progresso, mas toda essasensação se dá dentro de bolhas de realidade. A faixa3 vai além da causalidade, ela traz a compreensão dainseparatividade do mundo interno e externo, que vaipermitir a visão de terra pura. É um método de olharas coisas internas e externas. Em faixa três, quandoolhamos alguma coisa, não só vemos aquilo, comovemos que a nossa mente responde àquilo de um certomodo, e não de outro, percebemos que a mente poderesponder de várias formas, e que é possível escolher omodo como nossa mente vai responder. Em faixa três,temos familiaridade com nosso mundo interno, e issonos permite direcionar a nossa ação.VolareClub: E o lama opera em qual faixa?Lama: Todos nós operamos as três, mas o centro daminha operação é a faixa três. Quando opero em faixadois, com os assuntos de administração, por exemplo,opero em faixa dois, mas inspirado pela três. Opero emtrês e quatro, porque a quatro é o aspecto da inspiração,então o centro é faixa quatro, é onde aparece a energia,o foco e o impulso de ação, a intenção iluminada, asabedoria primordial, tudo isso é faixa quatro.VolareClub: Como a espiritualidade, de um modo geral,e o budismo, em particular, podem ajudar as pessoas eo mundo?Lama: A espiritualidade funde este mundo internoonírico com o mundo externo, ela opera com outrasrealidades que se refletem sobre a nossa, como sefossem outras inteligências que atuam em planos quenós não vemos e atuam sobre nós. É como as coisasdo planeta Terra, por exemplo, elas não dizem respeitosó ao planeta Terra, porque a vida aqui depende doSol. O nosso mundo interno, da mesma forma, tambémé sustentado por outras regiões sutis que emanam etrazem, por exemplo, a compaixão. Quando começamosa olhar o mundo interno, descobrimos que existemcentros de radiação positiva, que nos energiza. Aespiritualidade nos permite compreender essas forçasamplas. As pessoas estão imaginando que a história éfeita pelas guerras, mas a história é feita de compaixão,compaixão é o que há de permanente. O budismo etodas as tradições contemplativas observam o nossomundo interno, que é muito profundo, muito sutil, e quetermina comandando o que nós vemos. Essas tradiçõesolham como a nossa mente opera, onde os obstáculose as visões limitadas surgem, de modo que possam serpercebidas e trabalhadas. O budismo atua neste ponto,ele ajuda a perceber e remover os obstáculos internos,o que pode nos ajudar em vários campos, desde asquestões ambientais, tecnológicas, a psicologia, ciência,arquitetura, nas formas de viver.Perfil4243