Volume 3 - NÃºmero 2 - Sociedade Brasileira de Espeleologia

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Mendes, et al. A contribuição da prática do espeleismo no bem-estar corporalAs falas dos sujeitos 07 e 08 revelamcaracterísticas peculiares do ambiente cavernícola,como o silêncio e a escuridão, que podem remeter aambientes que apresentam quatro elementosimportantíssimos, como introspecção, meditação,tranqüilidade e paz.HarmoniaBruhns (2003), ao fazer considerações sobre osignificado das sensações e emoções relacionadas àsatividades de aventura na natureza, admite que, naatualidade, há uma possibilidade de aquisição de umnovo estilo de vida, caracterizado pela aquisição denovos hábitos e valores na forma de viver.O sujeito 01, em seu depoimento, destaca quea sua relação com o ambiente de caverna “épermeada pela emoção e pela harmonia que oambiente cavernícola proporciona”. Ele afirma quena caverna, a emoção pode ser percebida individualou coletivamente, por meio do silêncio, da beleza eda harmonia que o ambiente cavernícola apresenta.Marinho (2001) discute a emoção e oscompromissos compartilhados na prática dasatividades físicas de aventura na natureza-AFAN,onde são verificadas a coragem, a interação grupal, atomada de decisão e a colaboração.Pode-se, assim, ressaltar não só a qualidadedas relações entre o ser humano e natureza, mastambém as relações entre os seres humanos.Nesse sentido, o sujeito 01 afirma que:[...] a caverna representa harmonia,representa convívio e boas relações com ouniverso ambiental, [...]. Então, existe todauma sinergia, uma sintonia entre ser humanoe natureza, ser humano/ser humano, tentandoperceber e abstrair os pontos que a genteacha que é harmonioso [...]. Eu penso quequanto mais eu doar para a natureza, mais eurecebo nessa relação de percepção, deharmonia, de interesse. [...]. (Sujeito 01)(grifo nosso)SociabilidadeNo ambiente de caverna, a sociabilidade podeser entendida como solidariedade, relações sociais erelação de laços afetivos dos seres humanos,conforme afirma o Sujeito 04, ao referir à cavernacomo lugar de sociabilidade. A sociabilidade estápresente no ambiente cavernícola, associada àmelhoria da qualidade de vida. Para Candido (2001),o conceito de sociabilidade está intrinsecamenteligado às relações sociais cotidianas, a qual é oelemento integrante da sociabilidade.Explorando melhor o tema da sociabilidade,Santos (1996) destaca que, quanto maior aproximidade entre as pessoas envolvidas em umaatividade, mais intensa será a sociabilidade.O sujeito 04 concebe caverna enquanto espaçode sociabilidade:Eu entendo que a caverna é um espaçode sociabilidade [...]. Na medida em que agente debatia sobre os primórdios o contatovisual com as pinturas rupestres também,aquilo parece que ia aproximando a cavernacomo um espaço de sociabilidade. (Sujeito04) (grifo nosso)O sujeito 08 destaca a relação estabelecidaentre os integrantes do Espeleogrupo Peter Lund,considerada por ele como de intimidade, a união dogrupo:Então existe uma solidariedade, que écrescente. [...]. Convivendo com essaspessoas, [...] dentro de uma caverna pormuito tempo, o grupo vai fortalecendo muito.(Sujeito 08) (grifo nosso)Como se percebe, os sujeitos 04 e 08vinculam as atividades de exploração em caverna àsolidariedade, à sociabilidade e ao companheirismo.Há uma partilha com o outro, o que cria laçosafetivos.Quanto ao segundo indicador, significado doespeleismo, ao se referirem aos benefícios corporaispresentes na prática, os integrantes do EPL,consideram o bem-estar corporal como a existênciade um cansaço bom.Segundo Bruhns (2003), a busca por emoçõesna prática de aventura na natureza pode serresponsável por causar “um efeito purificador(catártico), conduzindo ao bem-estar e à alegria”,constituído num ambiente natural, onde há umcontato direto, por meio da flora, da fauna, dasalturas, das amplitudes e de outros aspectospeculiares, meio esse capaz de estimular o efeitocatártico, o qual “produz leveza” aos corpos.Esses aspectos positivos relacionados àsatisfação pessoal e ao bem-estar corporal na práticado espeleismo podem ser identificados nos seguintesdepoimentos abaixo. Os sujeitos 7, 3, 6 e 8consideram o bem-estar corporal como sendo umcansaço bom:[...] lá dentro, a gente fala que é umcansaço gostoso, porque você fica com arespiração ofegante. Às vezes, você faz umCampinas, SeTur/SBE. Turismo e Paisagens Cársticas, 3(2), 2010.84
Mendes, et al. A contribuição da prática do espeleismo no bem-estar corporalesforço além da sua capacidade, se cansamuito mais. [...]. (Sujeito 07) (grifo nosso)[...] Você fica mais disposto. Quandose pratica o caving, você adquire um preparofísico de certa forma que vai melhorar o seudia-dia. Seu cotidiano para você está maisdisposto, mais dinâmico. (Sujeito 03) (grifonosso)Parece que o corpo fica revigorado, agente cansa, mas o cansaço é bom. Pareceque a caverna tem uma força oculta depromover esse bem-estar corporal [...].(Sujeito 06) (grifo nosso)[...] Mente, músculo, sangue, enfimtodo o corpo é pleno dentro de uma caverna[...]. Quando você sai de uma caverna, comodiz a minha irmã, “é um cansaço bom”, [...].(Sujeito 08) (grifo nosso)Há um consenso, nos depoimentos de 7, 3, 6,8, sobre o bem-estar corporal, proporcionado pelaprática do espeleismo. A plenitude corporal émarcante, diante dos depoimentos. Tem-se asensação de prazer que o ambiente proporciona aosvisitantes.Quanto ao terceiro indicador, motivos para aprática do espeleismo, verificou-se que os motivosrelatados foram: lazer e emoção, em função daaventura, do risco, do novo, do desconhecido e doconfinamento.O lazer em ambiente de caverna, por meio daprática do espeleismo, é considerado, pelosintegrantes do EPL, como uma atividade prazerosade final de semana, como uma ótima dose decombate ao estresse.Na verdade, a caverna é um lugarhabitado, lugar para se habitar vida, lugar deciência, lugar de lazer, lugar de cultura [...].(Sujeito 04) (grifo nosso)O significado atribuído à caverna como lazer,pode ser analisado na perspectiva do bem-estarcorporal, como uma das dimensões da vida humana,no âmbito individual e coletivo (CARVALHO,2005).No ambiente de caverna, as sensações eemoções podem ser reconhecidas como o risco, aaventura, o medo, o prazer, o belo, o novo, odesconhecido, a descoberta e o confinamento.Moraes e Oliveira (2006) admitem que osesportes na natureza, termo utilizado em seu estudo,proporcionam sensações, emoções e percepçõesbastante diversas das presentes no cotidiano,possibilitando dar vazões às angústias, aos medos,aos preconceitos desenvolvidos culturalmente esocialmente.Os depoimentos dos sujeitos 08 e 10evidenciam a presença das sensações e das emoçõesno espeleismo. Para o sujeito 10, essasmanifestações corporais foram percebidas, quandovisitou a Lapa D’água:A cada pessoa que soma, você percebecomo ela interage .[...]. Tudo é multifacetado.É uma “emoção multifacetada” [...].(Sujeito 10) (grifo nosso)O sujeito 10 caracteriza a emoção comomultifacetada, constituída de medo e de prazer.Nessa concepção de emoção multifacetada,paradoxalmente, o medo e o prazer dividem omesmo espaço, sem que uma emoção anule a outra.O sujeito 08 também associa o medo aoprazer, quando visita uma caverna:[...] No início, é medo, enquanto vocênão conhece. [...]. Depois o prazer de tá ali[caverna] é renovador [...]. Ela acabasobrepondo, você não consegue perceber esseoutro lado mais tranquilo da caverna.(Sujeito 08)Moraes e Oliveira (2006), ao referir-se àemoção, afirma que todos conhecem a emoção,apesar de não conseguirem explicá-la. Ninguém écapaz de entendê-la, mas somente experienciá-la, desenti-la.Nos depoimentos dos sujeitos citados, pode-sedestacar a ênfase dada à ocorrência de emoções, comsignificado positivo. O elemento emocional bastanteenfatizado pelos integrantes caracteriza o prazer. Oprazer é também associado ao belo, ao risco, àaventura, ao medo, ao perigo, aos obstáculos, aodesconhecido, ao bem-estar corporal e àtranquilidade, durante a prática do espeleismo,considerado como beneficio pessoal pelospraticantes do espeleismo.Quanto à análise do quarto indicador, algunsdepoimentos dos integrantes do Espeleogrupo PeterLund evidenciam uma reflexão sobre areligiosidade, vinculada à caverna. O ambientecavernícola pode representar a possibilidade de umencontro mais profundo do ser humano com a suaprópria existência e com Deus, conforme ilustra odepoimento abaixo:No momento em que eu estou fazendouma visita numa caverna é um momentomístico para mim. É uma oração. [...] euestou mais próximo de Deus. Ali as coisasestão equilibradas, pelo menos maisCampinas, SeTur/SBE. Turismo e Paisagens Cársticas, 3(2), 2010.85
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