1 A construção discursiva dos discursos intolerantes ... - Diversitas

10do grupo dos infiéis, dos desleais, dos falsos, dos corruptos, dos maus. São humilhados porserem bons”, diz. (Folha de S. Paulo, 14/04/2011, p.C6).Em relação às paixões do medo retomaram-se para este estudo o texto de IuriLotman (1976), sobre os conceitos de vergonha e de medo, e o de José Luiz Fiorin(1992), também sobre essas paixões. Os dois autores consideram que o medo é inerenteà natureza humana e necessário à sobrevivência da espécie.O medo é uma paixão do saber sobre o futuro (Fiorin, 1992:57), enquanto o ódioé, como foi visto, uma paixão do crer, da confiança: o ódio, em relação às modalidadesepistêmicas, está na esfera da certeza e da dúvida, o medo, na do conhecimento e daignorância.Fiorin distingue dois tipos de medo: o medo dissuasório, que leva o sujeito a agirsegundo determinada norma social, ou seja, o medo da sanção pragmática negativa dodestinador; e o medo do outro que ocorre, sobretudo, nas situações de desigualdadesocial, ou seja, o medo das ações do outro e das privações por ele ocasionadas. Nessecaso, o outro não é mais o destinador dos contratos que o sujeito assumiu, mas o antisujeitoque com ele disputa valores. É esse medo do outro, do diferente que, em geral,caracteriza o discurso intolerante. Como foi acima mencionado, ter medo é, em geral,moralizado negativamente pela sociedade, e a coragem, fortemente valorizada. Noentanto, nos discursos intolerantes, o medo do outro (de sua violência, imoralidade, etc.)e das perdas que ele poderá ocasionar (falta de emprego, de moradia, de vaga nauniversidade, de segurança, etc.), segundo os simulacros construídos, serve comojustificativa para as ações intolerantes. As paixões do medo juntam-se às paixões doódio ou provocam essas paixões malevolentes, e fazem crescer de intensidade ospercursos passionais e as ações intolerantes. Isso pode ser observado nos exemplos queseguem: