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tantemente destituídos. Não há sofrimento pela falta, mas sofrimentopor impedirem o desejo de produzir a realidade. Não há impossibilidadesno real, sabemos que é o oposto, o real é essa existência de que tudo épossível (DELEUZE; GUATTARI, 1976).A falta não é originária do desejo, ela é distribuída e organizada na produçãosocial, de acordo com as relações de produção estabelecidas. Essa prática dovazio e do medo de sentir falta é dominação de uma classe dominante de mercado.Aprisionar o desejo de uma produção real que se supõe externa a ele comoinatingível, que se posiciona nas exigências da racionalidade, deixando-o apenascomo uma produção de fantasma, fora do real (DELEUZE; GUATTARI, 1976).O real, de acordo com a esquizoanálise, é composto por três superfíciesimanentes entre si que contêm cada uma sua energia própria: produção/libido,consumo/voluptas e registro/númem. A superfície de produçãoé composta pelo corpo sem órgãos e pelas máquinas desejantes. O corposem órgãos é o corpo sem vida, mas não se trata de um organismo, jáque ele comporta matérias e energias não vetorizadas ou potencializadascomo forças. O corpo sem órgãos é correspondente ao grau zero de intensidade,entretanto, quando suas matérias e energias são ativadas ouagenciadas por dispositivos, seu campo de forças e matérias se intensificapassando a funcionar o desejo produtivo, que se cobre pelas conexõesdas máquinas desejantes, criando, singularizando e gerando as diferençase agindo como força instituinte (BAREMBLIT, 1994).O conceito de corpo sem órgão é retirado de Artaud. Ele consideraque, para se liberar o corpo dos sistemas de controle que nos transformamem autômatos sem desejo, é preciso produzir um corpo sem órgãos, poiso organismo (a moralidade) é o inimigo do corpo. O corpo sem órgãos é olimite onde o desejo pode partir e nascer novamente (ADAIME, 2007).Entretanto, como o corpo sem órgão é produção, ele também é antiprodução.De acordo com Cidade (2007, p. 73),Talvez o exemplo mais claro de como o CSO opera é demonstrado pelocorpo sem órgãos e o capital, para o capitalista. O capital é o que permitea circulação da mais valia no capitalismo. Ele não produz nada, no entanto,move a produção capitalista, fazendo com que novas máquinas sejamenganchadas em si, capturando uma determinada produção desejante,produzindo mais valia.82