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Fr. António-José de Almeida, O.P.
1. santas no deserto:
Já anteriormente se falou nesta revista das duas santas mulheres que se
tornaram o símbolo do eremitismo – Santa Maria Madalena e Santa Maria
Egipcíaca 41 . Aqui trancreverei somente o texto do Flos Sanctorum de 1513
(FSlp.Lis.1513) 42 a respeito de cada uma delas, acompanhado de alguns poucos
comentários em ordem à secção dedicada à ilustração das suas legendas, que é o
objecto principal do presente artigo.
1.1. Santa Maria Egipcíaca (*ca.344 - †421) 43
1.1.1. O texto:
Maria era uma meretriz de Alexandria, que se converte à porta da Basílica do
Santo Sepulcro em Jerusalém e vai para o deserto realizar a penitência dos seus
maus hábitos. O texto de Fra Iacopo da Varazze O.P. (*ca.1228 - †1298) é uma
versão muito abreviada da vida da Santa escrita por S. Sofrónio I de Jerusalém
(*ca.550/60 - †638) 44 .
(1.) [O abade Zózimo encontra Maria no deserto] 45
«[f. 56 d] [S]Anta maria de egypto que era dita molher muy pecadora viueo
em o deserto quorẽta & seis ãnos & hũ abade que chamauã zozimas
41 María Isabel BARBEITO CARNEIRO, Mujeres eremitas y penitentes. Realidad y ficción, in Via spiritus
9 (2002) 185-215. esp. «II) Las dos mujeres símbolo del eremitismo», 191-199: «II.1. María Magdalena»,
191-196; «II. 2. María Egipciaca», 197-199 – . Ver
também: Ana Maria [e Silva] MACHADO, A representação do pecado na hagiografia medieval: heranças
de uma espiritualidade eremítica, Coimbra: [s.n.], 2006 [Documento electrónico] (Tese de doutoramento em
Línguas e Literaturas Modernas, especialidade Literatura Portuguesa, Faculdade de Letras da Universidade
de Coimbra), 2006, Cap. V – As Vidas de Santas penitentes e o diálogo da luxúria: Mª Egipcíaca, 547-
562 (protagoniza o tipo da prostituta-penitente, 547) e Mª Madalena, 562-583; Carlos Alberto VEGA, El
transformismo religioso. La abnegación sexual de la mujer en la España medieval, Madrid, Pliegos, © 2008,
D.L. 2009 (ISBN 978-84-96045-62-0), esp. 24 (est.2: «Santa María Magdalena»), 51(est.3: «Santa María
Egipciaca»), 182-200: «Las Santas velludas: la dialéctica entre narrativa e iconografía».
42 Salvo no caso do terceiro texto, em que faltam as primeiras páginas este exemplar, pelo que as reconstruo,
transcrevendo o texto em castelhano que figura na Ls.Bur.1499.
43 Sobre esta Santa ver: Ana Maria e Silva MACHADO, Tradição, movência e exemplaridade na vida de
Santa Maria Egipcíaca: subsídios para o estudo da hagiografia medieval portuguesa Coimbra, [s.n.],
1988 [Texto policopiado] (Tese de mestrado em Literatura Portuguesa, apresentada à Faculdade de Letras
da Universidade de Coimbra), esp. 102-137; Cristina Maria Matias SOBRAL, Santa Maria Egipcíaca em
Alcobaça: edição crítica das versões medievais portuguesas da lenda de Maria Egipcíaca, Lisboa, [Colibri],
1991 (Tese de mestrado em Literatura Portuguesa, apresentada ao Departamento de Literaturas Românicas,
da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa).
44 Ver o texto completo, lido, no Rito Bizantino, durante o ofício do Grande Cânon de Santo André de Creta,
na quinta-feira da quarta semana da Grande Quaresma. – , ou . (traduções em francês).
45 Divisão e títulos de Félix Juan CABASÉS, S.J., na edição de: B. IACOPO da VARRAZZE, O.P., Leyenda
de los Santos (que vulgarmente Flos Santorum llaman). Os títulos foram traduzidos por mim.