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Para Foucault, o que denomina como “função-autor”, dispensada nos discursos científi cos pela sua participação em um sistema que lhe confere garantia, permanece nos discursos literários. A “função-autor” não se constrói simplesmente atribuindo um texto a um indivíduo com poder criador, mas se constitui como uma “característica do modo de existência, de circulação e de funcionamento de alguns discursos no interior de uma sociedade” (Foucault, 1992, pág. 46), ou seja, indica que tal ou qual discurso deve ser recebido de certa maneira e que deve, numa determinada cultura, receber um certo estatuto. O que faz de um indivíduo um autor é o fato de, através de seu nome, delimitarmos, recortarmos e caracterizarmos os textos que lhes são atribuídos. Em seu polêmico estudo “A Morte do Autor”, Barthes enfatiza a questão da não existência do autor fora ou anterior à linguagem. Procurando apresentar a idéia do autor como sujeito social e historicamente constituído, Barthes o vê como um produto do ato de escrever - é o ato de escrever que faz o autor e não o contrário. Para ele um escritor será sempre o imitador de um gesto ou de uma palavra anteriores a ele, mas nunca originais, sendo seu único poder mesclar escritas. Barthes retira a ênfase de um sujeito que tudo sabe, unifi cado, intencionado como o “lugar” de produção da linguagem, esperando assim libertar a escrita do despotismo da obra - o livro. O hipertexto, de certa forma, vai ao encontro das postulações de Barthes: libertando a escrita da “tirania do autor” pela facilidade que dá a cada leitor de adicionar, alterar ou simplesmente editar um outro texto, abrindo possibilidades de uma autoria coletiva e quebrando a idéia da “ecriture” como originária de uma só fonte. Nesse sentido hipertexto e teoria contemporânea, reconfi guram o autor sob diversos aspectostanto na teoria do hipertexto como na teoria literária as funções do escritor e do leitor tornam-se profundamente entrelaçadas. Por um lado, hipertextos transferem parte do poder do escritor para o leitor pela possibilidade e habilidade que este último passa a ter de escolher livremente seus trajetos de leitura elaborando o que poderíamos denominar “meta-texto”, anotando seus escritos junto aos escritos de outros autores e estabelecendo links (nexos ou interconexões) entre documentos de diferentes autores de forma a relacioná-los e acessá-los rapidamente. (...) Por outro lado, as experiências com hipertexto estreitam a distância que separa documentos individuais - uns dos outros - no mundo da impressão e pelo fato de reduzirem a autonomia do texto, reduzem também a autonomia do autor. O leitor pode, por sua vez, tornar-se um construtor de signifi cados ativo, independente e autônomo (Snyder, 1996). As chances de traçar padrões pessoais de leitura, de mover-se de forma aleatória de maneira não linear servem para destacar a importância do leitor na “escrita” de um texto. Cada leitura não muda fisicamente as palavras, mas reescreve o texto, simplesmente através de sua reorganização enfatizando diferentes pontos que podem, de forma sutil, alterar seu signifi cado. Barthes sugere que os leitores criam suas próprias interpretações independentemente das intenções do autor. Um outro aspecto a se observar é que na tradição da história social da impressão os livros sempre possuíram autores, os leitores fi cavam restritos aos estudos de teoria literária. Mais recentemente, com a estética da recepção a signifi cação do texto como historicamente construída, e produzida no interstício existente entre a proposição da obra - leia-se a vontade do autor - e as respostas dos leitores, estes últimos passaram a ser levados em conta em função das atenções se voltarem para a maneira como as formas físicas, com que o texto é apresentado, afetam a construção do sentido. Benjamin, referindo-se à imprensa russa, fez alusão ao desaparecimento da distinção convencional entre autor e público. Ao afi rmar que leitores estavam sempre prontos “a escrever, descrever e prescrever,” nos jornais soviéticos, fazendo com que o 55
Introdução aos Estudos Literários mundo do trabalho tomasse a palavra e transformasse a literatura em direito de todos, atribuiu ao jornal, uma outra forma de apresentar o texto, a função de redenção da palavra (Benjamin, 1994, pág. 125). Sob esta ótica também se pode entender melhor a atribuição de uma nova autoria ao leitor do hipertexto. Ao elaborar seu trajeto de leitura, tal como o meio eletrônico lhe possibilita, o leitor/usuário constrói um novo sentido ao texto proposto - um sentido pessoal que poderíamos até denominar como “leitura-escritura”. A refl exão sobre o hipertexto recoloca, também, em debate a questão da propriedade intelectual. Aliás, o texto eletrônico e as leis de direitos autorais estão na rota de colisão em muitos pontos e quer nos parecer que as soluções para o problema estão longe de ser encontradas. De um lado se situam autores, editores e distribuidores de livro, bem como desenvolvedores de software zelosos de seus direitos, preocupados em que se cumpram as leis que punem as cópias não autorizadas. Do outro todos os leitores usuários reproduzindo “bits” sem citar fontes. (...) A questão que se coloca é, pois, a seguinte: se o autor e texto se dispersam e se este último adquire uma multiplicidade de vozes, através dos sistemas de hipertexto, como preservar de forma eqüitativa os direitos legais dos múltiplos autores? A resposta à questão é ainda objeto de busca e o debate sobre o tema palpitante, haja visto os interesses que envolve. O que se pode defi nir é que os sistemas de hipertexto deslocam o poder de controle do texto do autor para o leitor, o que demanda novas políticas na orientação da propriedade intelectual. Texto retirado de: http://www.unicamp.br/~hans/mh/autor.html Procure ler o texto de Barthes na íntegra, “A morte do autor”, em: http://www.facom.ufba.br/sala_de_aula/sala2/barthes1.html Intertextualidades: o labirinto da citação De autor em autor, a gente acaba caindo em um texto que fala de outro texto e daí em diante. Barthes começa o texto que mencionamos no Conteúdo 3 citando uma novela de Balzac. Assim costuma acontecer com a maioria dos textos que lemos: neles encontramos referências de tantos outros autores e obras, palavras, citações que formam um labirinto que acabam por garantir uma espécie de linguagem para cada escritor, um sabor de texto diferenciado a partir do elenco que cada um delineia para si. A referência a um texto anterior gera um movimento. A este daremos o nome de intertextualidade, sabendo que dentro desta cabem outras estruturas, como por exemplo, a citação. Como se pode notar na constituição da própria palavra, intertextualidade signifi ca relação entre textos. Considerando-se texto como um recorte signifi cativo feito no processo ininterrupto de simbiose cultural, isto é, na ampla rede de signifi cações dos bens culturais, pode-se afi rmar que a intertextualidade é inerente à produção humana. O homem sempre lança mão do que já foi feito em seu processo de produção simbólica. Um texto é um “momento” que se privilegia entre um início e um fi nal escolhidos. Assim sendo, o texto, como objeto cultural, tem uma existência física que pode ser apontada e delimitada: um fi lme, um romance, um anúncio, uma música. Entretanto, esses objetos não estão ainda 56
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