Revista Dr Plinio 119

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“R-CR” e m p e r g u n ta s e r e s p o s ta s Obstáculos à Contra-Revolução J. A. Aguiar Oposta ao conceito de “moderno” propugnado por seus adversários, a Contra- Revolução não deve se deixar influenciar nem esmorecer pelos epítetos falaciosos que aqueles disseminam para denegri-la. Análise de <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong>. Além de certos maus hábitos existentes entre os contrarevolucionários, quais são outros obstáculos à Contra-Revolução? “Outras vezes estes obstáculos estão em slogans revolucionários aceitos, não de raro, como dogmas até nos melhores ambientes” (p. 114). “Estéril por ser anacrônica” Qual o mais nocivo desses “slogans”? “O mais insistente e nocivo desses slogans consiste em afirmar que em nossa época a Contra-Revolução não pode medrar porque é contrária ao espírito dos tempos. A História, diz-se, não volta atrás” (p. 114-115). Como refutá-lo? “A Religião Católica, segundo esse singular princípio, não existiria. Pois não se pode negar que o Evangelho era radicalmente contrário ao meio em que Nosso Senhor Jesus Cristo e os Apóstolos o pregaram. E a 24
Espanha católica, germano-romana, também não existiria. Pois nada se parece mais com uma ressurreição, e portanto, de algum modo, com uma volta ao passado, do que a plena reconstituição da grandeza cristã da Espanha, ao cabo dos oito séculos que vão de Covadonga até a queda de Granada” (p.115). Cite um exemplo ocorrido na própria era revolucionária. “A Renascença, tão cara aos revolucionários, foi, ela mesma, sob vários aspectos pelo menos, a volta a um naturalismo cultural e artístico fossilizado havia mais de mil anos. A reconstituição da grandeza cristã da Espanha, ao cabo de oito séculos, é um frisante desmentido do singular princípio segundo o qual a História nunca volta atrás Santuário de Nossa Senhora de Covadonga – Astúrias, Espanha “A História comporta vais e vens, portanto, quer nas vias do bem, quer nas do mal” (p. 115). Ressuscitar velharias do mundo pagão O que pensar da expressão “espírito dos tempos”? “Quando se vê que a Revolução considera algo como coerente com o espírito dos tempos, é preciso circunspeção. Pois não raras vezes se trata de alguma velharia dos tempos pagãos, que ela quer restaurar. “O que tem de novo, por exemplo, o divórcio ou o nudismo, a tirania ou a demagogia, tão generalizados no mundo antigo? “Por que será moderno o divorcista e anacrônico o defensor da indissolubilidade?” (p. 115). Livre curso ao orgulho e à sede de prazer Para a Revolução, o que significa “moderno”? “O conceito de “moderno” para a Revolução se cifra no seguinte: é tudo quanto dê livre curso ao orgulho e ao igualitarismo, bem como à sede de prazeres e ao liberalismo” (p. 116) 1 . v 1) Para todas as citações: Revolução e Contra-Revolução, Editora Retornarei, São Paulo, 2002, 5ª edição em português. 25
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