Revista Dr Plinio 81

Editorial
Triunfante albor do Reinado de Maria
Há cento e cinqüenta anos, na manhã do dia 8 de dezembro, o Papa Bem-aventurado Pio IX proclamava
o Dogma da Imaculada Conceição. Do alto deste Sinai do Novo Testamento que é a Cátedra
Infalível da Verdade, o Pontífice declarou: “A doutrina que defende ter sido a Beatíssima Virgem
Maria preservada de toda a mancha do pecado original, desde o primeiro instante da sua concepção, por
singular graça e privilégio de Deus onipotente e em atenção aos merecimentos de Jesus Cristo salvador do gênero
humano, foi revelada por Deus e, portanto, deve ser crida firme e inviolavelmente por todos os fiéis” 1 .
Dando início às celebrações dessa magna data mariana, quis o Papa João Paulo II honrá-la com sua recente
peregrinação ao Santuário de Lourdes, onde, quatro anos após aquela declaração dogmática, Nossa
Senhora apareceu a Santa Bernadette Soubirous, dizendo-lhe (no dialeto local): “Eu sou a Imaculada Conceição”.
Era, pelos próprios lábios da Rainha do Céu, uma espécie de ratificação da sentença pontifícia.
Mais. O milagre de Lourdes corroborando o dogma, afirmará Dr. Plinio em memorável artigo, representava
uma retumbante vitória do bem sobre o mal, da Contra-Revolução sobre a Revolução, abrindo as vias
para a implantação do Reino de Maria neste mundo:
“Ver um Vigário de Jesus Cristo erguer-se na plenitude e na majestade de seu poder, para proclamar um dogma
em pleno século XIX, era presenciar um desafio admiravelmente sobranceiro e arrojado ao ceticismo triunfante,
que já então corroía até as entranhas a civilização ocidental. (...)
“E não estava só nisto o que ousaríamos chamar o sal do glorioso acontecimento da definição do dogma.
É impossível pensar na Virgem Imaculada sem ao mesmo tempo lembrar a serpente cuja cabeça Ela esmagou
triunfal e definitivamente com o calcanhar. (...) Ora, ver assim afirmada [a apoteose] de sua máxima, de sua invariável,
de sua inflexível inimiga, era, para o poder das trevas, a mais horrível das humilhações. De onde um
concerto de vozes humanas e rugidos satânicos por todo o mundo, semelhante a uma imensa e fragorosa tempestade.
Ver que contra essa tempestade de paixões inconfessáveis, de ódios ameaçadores, de desesperos furiosos,
se erguia só, e intrépida, a figura majestosa do Vigário de Cristo, desarmada de todos os recursos da Terra e
fiada apenas no auxílio do Céu, era fonte, para os verdadeiros católicos, de um júbilo igual ao que sentiram os
Apóstolos vendo erguer-se, na tempestade desencadeada sobre o Lago de Genesaré, a figura divinamente varonil
do Salvador, a comandar soberanamente os ventos e o mar: ‘Venti et mare oboediunt ei’ (Mt 8, 27).
“Assim como diante dos hunos se deixaram derrotar ou debandaram todos os generais e governadores do Império
Romano, assim também, diante da Revolução, estavam em deplorável derrota ou debandada, em número
incontável, os que na sociedade temporal deveriam defender a Igreja e a civilização cristã.
“Nesta situação, de uma nobre e solene dramaticidade, Pio IX, como São Leão Magno, era o único a enfrentar
o adversário e a lhe impor a retirada. Recuar? A proposição parece ousada. Entretanto, nada mais verdadeiro.
A partir de 1854, a Revolução começou a sofrer suas grandes derrotas.
“É certo que, na aparência como na realidade, ela continuou a desenvolver seu império sobre a Terra. O igualitarismo,
a sensualidade, o ceticismo foram alcançando vitórias sempre mais radicais e extensas. Mas algo de
novo surgiu. E este algo, que é modesto, apagado, insignificante de aspecto, por sua vez vem crescendo incoercivelmente
e acabará por matar a Revolução. (...)
“O que quer dizer, afinal, que de acordo com a Mensagem de Fátima, os dias do domínio da impiedade estão
contados. A definição do dogma da Imaculada Conceição marcou o início de uma sucessão de fatos que conduzirá
ao Reinado de Maria.” 2
1
) Bula Ineffabilis Deus, de 8/12/1854; 2 ) Catolicismo, nº 86, fevereiro de 1958.
DECLARAÇÃO: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4