Revista Dr Plinio 52

O PENSAMENTO FILOSÓFICO DE DR. PLINIO
Esta é a proporção bela, leve, suave,
razoável, que devemos, amar com
todas as nossas forças.
Simetria: não pode haver o
risco de se perder a unidade
Imaginemos um edifício com uma
fachada tão extensa que corra o risco
de perder a unidade. Se, entretanto,
ele tiver nos dois extremos duas torres
iguais, sua unidade estará, pela
simetria, reconstituída.
Na História do século XVI vamos
encontrar uma cena que ilustra bem
isso. Francisco I, rei da França, e Henrique
VIII — que ainda não se tinha
feito protestante — decidiram encontrar-se
em Cambrai, no lugar que depois
foi chamado camp du drap d’or,
tal o luxo, tal a magnificência de que
se revestiu o fato. Basta dizer que, no
campo de Francisco I, as tendas eram
douradas. O encontro entre os reis realizou-se
em uma ponte. Imaginemos a
beleza do encontro dos dois soberanos,
e das duas cortes que chegavam. Na
ponte inteiramente coberta de tapetes,
um rei se inclina diante do outro
rei, cumprimentando-se assim mutuamente,
enquanto as trombetas soam.
Quando os franceses querem descrever
a atitude dominadora de um
homem, dizem que ele tem o ar de
um rei que recebe outro rei — l’air
d’un roi recevant un roi. Em que consiste
a beleza de um soberano que recebe
outro rei? É exatamente a beleza
da simetria, em que dois princípios
iguais se contemplam um ao
outro e, de certo modo, se multiplicam
um pelo outro.
Na cristandade, a existência de
muitos reis iguais em força, glória e
poder, era exatamente uma expressão
do princípio da simetria.
Tudo se ordena em torno
de um elemento supremo
A quinta lei da unidade é a da
monarquia. Ela é indispensável para
a beleza da vida humana. Todas as
coisas, para serem reduzidas à sua
unidade, devem tender a se ordenar
em torno de um elemento supremo,
que será um símbolo, uma como que
personificação do conjunto. E é esta
personificação que dá perfeição à
unidade
A monarquia não é, como poderia
talvez parecer, o oposto da hierarquia,
mas, pelo contrário, é a sua consumação.
Nela, a beleza de todas as diversas
perspectivas como que se concentra.
Ao lado da lei da monarquia, há a
lei da sociedade. Ela consiste em que
as coisas, postas juntas, se completam
e se embelezam mutuamente.
Analisamos embora de forma muito
sucinta as leis da estética do Universo.
Trataremos de mais um ponto,
muito relacionado com este assunto.
Atração pelo que melhor
espelha a perfeição de Deus
Tomemos as palavras: decente, excelente,
nobre, majestoso, sagrado.
Elas constituem uma gradação
ascendente.
De um determinado objeto, podese
dizer primeiro, que ele é decente,
o que significa que não tem nenhuma
nódoa de vergonha. Além de decente,
podemos dizer que ele é ótimo,
excelente. Excelente já é mais
que decente.
Poder-se-ia, prosseguindo, apôr o
adjetivo nobre, que é especificamente
mais do que excelente e decente.
Mais do que nobre, poderemos dizer
que o objeto é majestoso, adjetivo
que, não é, entretanto, especificamente
diferente de nobre, pois dele difere
somente em grau. Por fim, poderemos
acrescentar que o objeto é sagrado,
quando contém valores que
superam a majestade humana.
Nessa gradação de valores, um espírito
muito religioso será atraído
por aquilo que melhor espelha a perfeição
de Deus: o majestoso e o sagrado.
Ele procurará, em tudo, esses
supremos valores, e terá sede deles.
Tendo esse espírito, o homem desejará
uma sociedade em que, ao lado
de muitas coisas decentes, haja várias
excelentes, nobres, majestosas, e
sagradas.
E então esse homem criará naturalmente
uma sociedade que realiza,
dentro dessa ordem quase fluida de
coisas, uma admirável variedade e
uma perfeita unidade
Compreendemos, pois, que quando
uma pessoa conhece e ama os princípios
da variedade e da unidade do
Universo, e quando essa pessoa é católica
— pois só o católico já tem os
pressupostos para compreender inteiramente
esses princípios —, ela é
de fato profundamente religiosa, no
sentido mais verdadeiro da palavra.
Este quadro que descrevemos da
estética do Universo, com suas leis,
os reflexos divinos colocados pelo
Criador em todas as coisas, em última
análise, tudo o que os católicos
fervorosos amam, tudo aquilo de que
têm sede, tudo isto a Revolução quer
destruir, eliminar, apagar.
E é nisso que consiste a questão
religiosa, que não se restringe ao
problema do laicismo. É uma questão
que não se resolve fazendo uma
concordata e declarando que a Igreja
Católica é a oficial no país. Está
em cena toda uma concepção da vida,
todo um modo de ser do pensamento
humano.
Como católicos, pois, devemos
amar profundamente a face de Deus
refletida na ordem verdadeira das
coisas. Mas, para que nosso amor chegue
até onde deve ir, aprendamos a
aplicar essas leis da variedade e da
unidade.
Assim, sempre que algo nos causar
admiração e nos deleitar, saibamos
perceber qual das leis da estética
do Universo está aí aplicada.
Agindo desse modo, faremos algo
imensamente agradável a Nossa Senhora.
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