Revista Dr. Plinio 233

Dr. Plinio comenta...
É preciso dizer que na ovação não
entrava delírio nenhum. Tratava-se
de vê-la como uma constatação de
que eu tinha merecido aquilo por
uma coisa muitíssimo grande que
fizera, e fora reconhecida pelos
outros. Havia aquela permuta
de afeto com um reconhecimento
que me engrandecia
aos olhos de Deus. Entrava
um pouco o amor-próprio
também, mas não era
nenhum delírio. O que estava
presente mais do que tudo
era o prazer gastronômico.
Conto isso para explicar um
pouquinho o que é morar na
calma e como alguém deveria
construir o seu plano de felicidade
terrena.
Evidentemente, esse sonho era
perigoso e eu o abandonei porque
percebi que poderia facilmente degenerar
para outra coisa, que era o
inebriar-me com as multidões; e levaria
à vaidade. Mas Nossa Senhora
me ajudou e não cheguei até lá.
Secundo Pia (CC3.0)
Necessidade do sofrimento
Deve-se dizer o seguinte: esse estado
de alma ligado à inocência não
se mantém sem que em outras circunstâncias
da vida a pessoa sofra, e
sofra muito. Quer dizer, essa calma
não se sustenta se, ao mesmo tempo,
a propósito de outros temas ou
aspectos, a pessoa não sofra. Esse é
um ponto capital.
Se o ser humano não gasta sua vitalidade
no esforço, na luta, no trabalho
e, portanto, em coisas que o
fazem sofrer, ele borbulha demais
e extrapola. É mais ou menos como
uma pessoa que não pode ficar sem
se mover, porque aquela vitalidade
represada produz efeitos danosos no
organismo; assim também não pode
permanecer nesse estado sem passar
por dores enormes, suportando dentro
da calma, num outro sentido da
palavra, isto é, em meio a ameaças
Santo Sudário
ou a dores atuais aguentar deliberadamente,
pondo-se dentro do sofrimento
e cuidando de viver.
Por fim, resta a pergunta: Essa
calma pode ser recuperada? A resposta
é simples: Com a oração sim,
sem a oração não. Porém, ela deve
ser profundamente desejada, considerada
como uma meta da vida espiritual.
Eu não sei a que grandeza
chegaria o gênero humano se tantas
capacidades de tantas pessoas não
se perdessem em torcidas inúteis, e
os recursos pessoais fossem todos
aproveitados dentro dessa calma.
Seria uma coisa fantástica!
Figura comunicativa da calma
por excelência: Nosso Senhor Jesus
Cristo! Aquilo é a calma, em todos
os sentidos e gradações possíveis
da palavra. Ele o tempo inteiro teve
calma, não deixou de sentir calma. E
a figura d’Ele – inclusive o sudário
de Turim – comunica calma.
A calma de Nossa Senhora
Toda solenidade implica em calma.
É, aliás, uma das muitas razões
pelas quais a Revolução Industrial se
revoltou contra as solenidades, as cerimônias,
o trato cerimonioso, respeitoso.
O respeito é, dentro da calma,
a constatação de um valor maior e
dá origem à homenagem.
Para encerrar esta parte em
que tratamos da verdadeira
calma, eu recomendaria que
todos pedissem para si a Nossa
Senhora uma calma como
Ela e Nosso Senhor tiveram.
Ao receber a Anunciação
do Anjo, a Santíssima Virgem
ficou perplexa, deu seu assentimento
e, ato contínuo, concebeu
do Espírito Santo. Se estava próxima
a hora do almoço, Ela se levantou
e principiou a fazer a refeição
com toda a calma. E, ao mesmo
tempo em que, por exemplo, preparava
ovos para São José e para Si mesma,
começava a entrar em uma oração
altíssima com o Verbo de Deus,
presente dentro d’Ela. Essa é a calma!
A alma perturbada é aquela que
perdeu o leme e não sabe para onde
voltar-se, e é sacudida por ventos
desordenados que ela não consegue
dirigir. Nosso Senhor, no Horto das
Oliveiras, não teve perturbação.
A falsa calma
Passemos agora a tratar da falsa
calma para fazer a distinção entre
esta e a verdadeira calma.
Essa calma que estou descrevendo
é cheia de frescor e de mobilidade
para aceitar a variedade, sem ficar
atarraxada numa determinada coisa,
com exclusão de outras. Uma espécie
de flexibilidade de toda a alma, por
onde, diante de tudo o que acontece,
vai aceitando ou recusando e se modelando
na alegria e no bem-estar da
vida. Essa é a calma boa.
A calma ruim tende para qualquer
coisa de melancólico, de amuado, de
fechado e de desconfiado, numa atitude
perante a vida como quem diz:
“Vida, tu és tal que perante ti eu só
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