Revista Dr. Plinio 235

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A sociedade analisada por <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> É a forma de governo determinando até o modo de andar. E havia aquele Kaiser de estampa muito militar, com cinquenta ou oitenta dinastiazinhas cujos chefes locais andavam sempre de uniforme e se gabavam de seus regimentos locais, integrantes do exército alemão. Isso se nota até no modo das senhoras andarem; a postura delas tem qualquer coisa de militar. Marido, filhos, todos vão para a guerra, e as senhoras ficam fazendo bandagem para os feridos, ou tricô quando chega o inverno, a fim de cobrir os soldados; elas participam do esforço de guerra, ativa e militarmente. Nos passos de alguns homens há algo de militar. Os mais civis ainda são meio militares. Não é o passo de um civil de hoje. Notem o alto pudor dos vestidos. Eles não são bonitos, mas feitos de muito bons tecidos e têm uma certa dignidade e solenidade. Há uma nota de hierarquia presente, inclusive nas relações entre as pessoas. Não é um trato igualitário. Alemanha: aspectos externos e internos Em 1918, portanto vinte anos depois, toda essa sociedade, essas di- nastias estavam no chão. Olhando para isso, dir-se-ia que há recursos para viver cinquenta anos nessa situação, pois tem muita vitalidade. Entretanto, está tudo podre. Como se explica isso? A guerra contribuiu muito, foi um trambolhão medonho, mas não justificaria isso. Vou dar uma prova: a monarquia dos Habsburg, muito menos militar, menos firme na aparência, etc., foi muito mais difícil de derrubar. O Tratado de Saint-Germain obrigava o destronamento dos Habsburg da Áustria, da Hungria, da Boêmia e de todos os tronos anteriores. E restaurar os Habsburg em qualquer trono autorizava imediatamente intervenção militar de todos os outros Estados na monarquia danubiana; o que equivaleria a dizer existir um pânico da popularidade dos Habsburg. E aqui não houve nada disso. Como se explica? Vamos nos deter no caso. Há aqui hierarquia e monarquia. Não é uma cidade inteiramente laica, o sombrio está presente aí. Mas, para completar o quadro, devemos considerar o seguinte: Em dias bonitos, esses homens vão pegar borboletas no mato; põem calças curtas de tecido verde, com os joelhos de fora, meias grossas, chapéu com pena, e cantam acompanhados pela flautinha canções do Tirol; as mulheres vão também, vestidas de tirolesa, carregando sacões com sanduíches e outras coisas que fizeram em casa para os maridos e as crianças. E, encontrando uma árvore muito bonita, se seguram pelas mãos uns aos outros, fazem uma roda em torno da árvore e cantam. Isso me causaria encantos, eu acharia ultrarrefrigerante e regozijante. Apesar de todos os meus superenlevos com a França, isso não tem nada de francês, mas é uma coisa maravilhosa. Eu me habituaria muito mais depressa em morar na Alemanha do que na França; entrava nisso de cheio, imediatamente. Dessas coisas, qual é o suporte? Primeiro, ideias estão presentes? Em segundo lugar, isso sustenta as ideias ou as ideias sustentam isso? A apetência desse povo criou clima para essas ideias, ou estas modelaram o povo? Analisadas essas questões, veremos o que é um costume. Poder-se-ia fazer uma grande objeção ao que estou dizendo. Imaginem uma caixa de ferro, tendo na tampa e em todas as faces laterais pregos com as pontas voltadas para fora. Esse é o aspecto externo da Alemanha. Suponham que dentro Tiia Monto (CC3.0) Vista de um campo em Ehrwald, Tirol, na Áustria 30
da caixa tudo é acolchoado com pena de cisne, de uma cor alegrinha, engraçadinha. Essa é a Alemanha. Porque a vida íntima deles é a mais diferente possível daqueles pregos. Os pais querem bem aos filhos, em alguma medida os pais se querem bem entre si, e os irmãos se querem muito bem. A família tem uma coesão muito efetiva. E são capazes de cantar a afetividade familiar, tocando flautinha, violino; a mãe que entra de manhã no quarto do filho levando-lhe algo que ela preparou, tendo levantado mais cedo, porque o filho tirou nota boa no exame do dia anterior. Coisas assim tornam o interior da casa ativo, gostoso, vivo, e também o interior de um regimento, de uma usina ou de uma escola. Jazida de energia que marcha BNS (CC3.0) Imperador Carlos da Áustria Vamos agora remontar ao que seria o mais interno disso. Há no povo uma jazida, mais ou menos como aquelas de carvão e de ferro do Rhur, das quais, por mais que se tire, ainda têm mais dentro; tenho a impressão de que chegam até o centro da Terra, e até a varam do outro lado. Nos alemães existe uma espécie de jazida de energia, e energia saudável com a pulsação de um coração saudável, e que marcha; todo ritmo vital vai no impulso de uma marcha interna regulada e incansável. Não que eles estejam isentos de preguiça, mas esta é diferente de cansaço. Cansaço é uma situação de exaurimento. A preguiça é uma falta de vontade, viciosa, de contribuir com seu esforço. Preguiça eles têm ou não, como qualquer um. Mas possuem uma dificuldade de cansar, uma regularidade, uma força, uma coisa inexaurível, e que é o grande capital da nação, coligada com uma saúde muito boa, também não se pode negar, não tendo a longevidade. Eles não confundem saúde com longevidade; é a plena Leistung 1 durante o período da maturidade. Se um homem, durante o período da maturidade – e até desde menininho –, deu uma Leistung forte, ele viveu. Teve aquele capital de Leistung, que aplicou em tudo. Daí decorre uma necessidade do método e uma ausência do capricho. Eles têm gente caprichosa, é natural, está na natureza humana, mas o capricho é pouco preponderante dentro deles. É o método, o sistema, o planejamento, etc. que preponderam e tornam o fundo do temperamento deles apetente do estado militar. Quer dizer, isto forma militares e dá apetência de um modo de fazer que a condição de militar exige; de maneira que a militarização da vida é em parte pela importância que exerce na concepção deles, mas em parte porque toda a vitalidade deles pede isso. E querem isso, eles são assim. Era uma época que não tinha cosmopolitismo, essas viagens internacionais, e cada povo se formava com o desenvolvimento natural de todas as suas próprias qualidades. Como resultado, eles modelavam uma vida de família, de cidade, modas, trajes, cultura exatamente assim. É a própria lógica deles, são batalhões de argumentos e silogismos que vão se dirigindo para a destruição de um sofisma. E o modo de ser precisava ser o Império, com a tendência ao universal, que não é só a continuidade de Carlos Magno. O empuxe, a expansão ordenada de tudo isto foi a história deles. A meu ver o apogeu da Alemanha nessa época – não do mundo germânico, com a Áustria, porque neste caso já é outra coisa – foi esse. E chegou a uma situação em que o temperamento e o modo de ser influiu a fundo num certo modo ordenado de viverem a Fé, os costumes e as relações privadas. E a Fé mais as relações privadas influenciaram as relações públicas. E estas, por sua vez, confirmaram nisso o domínio privado. Havia uma espécie de mistura entre o domínio privado e domínio público, onde tudo era coerente, desde o topete da senhora até a ponta do sapato bem encerado do militar, ou a cartola do professor, na plena floração e frutificação de uma coisa que era ela mesma. Dois fatos culminantes da História da humanidade O que é o costume dentro disso? O costume é feito pela repetição dos hábitos, nas mesmas situações, sempre se renovando para se explicitarem e se quintessenciarem. Isto vem constituindo um legado histórico, a tradição: aquilo que 31
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