Fides 20 N2 - Revista do Centro Presbiteriano Andrew Jumper

Emilio Garofalo Neto, Antes Só do que Mal Acompanhada
tecnológicas mudaram profundamente a sociedade em todo o planeta. O mundo
atual é amplamente influenciado pela comunicação visual e simbólica. As
gerações atuais, sendo visualmente orientadas pela cultura popular e cada vez
mais educadas por métodos visuais, desejam mais elementos visuais na vida
da igreja, particularmente no culto. O MIE busca se adaptar a essa realidade e
suprir essa demanda com elementos misteriosos na adoração, auxílios visuais
e símbolos.
Robert Webber demonstra que grandes mudanças das tecnologias de comunicação
normalmente são acompanhadas por grandes mudanças na cultura.
Ele diz que o interesse do MIE na igreja primitiva e medieval está diretamente
relacionado à mudança cultural e tecnológica de volta para formas mais
visuais e orais de manifestações religiosas. 23 O MIE é altamente influenciado
pela tecnologia de sua era e todo o movimento parece ser propulsionado pela
internet e suas novas possibilidades. 24 De fato, a internet como uma metáfora 25
para a sociedade tem se tornado, conscientemente ou não, uma metáfora para
esta visão da igreja: é descentralizada, é relacional, é experimental, tem a ver
com navegar, sem um fim aparente; é democrática em suas informações, no
sentido de que todos são capazes de produzir e receber todas as informações;
rejeita qualquer forma de controle e busca se basear mais na conectividade do
que nos objetivos.
Enquanto tudo isso é, em grande parte, verdade acerca desta geração, não
procede afirmar que a igreja deva necessariamente mudar sua forma de culto
e se tornar mais visual se deseja alcançar a geração atual. 26 Vale notar que a
23 WEBBER, Robert E. The Younger Evangelicals: Facing the Challenges of the New World.
Grand Rapids, MI: Baker, 2002, p. 61-69.
24 Uma grande parte da conversa ocorre em fóruns de discussão online, blogs, websites e via
e-mail. A internet proporciona a conectividade e a velocidade necessária para o desenvolvimento do
MIE e é provavelmente uma condição necessária para o seu sucesso. É muito difícil mensurar quão
amplo e infiltrado o MIE realmente é, pois as ideias são disseminadas em larga escala por meios que
nunca são publicados em livros ou resenhados em publicações, porém, apesar disso, são acessados por
milhares diariamente.
25 Essa ideia foi desenvolvida após uma palestra do crítico cultural Kenneth Myers sobre como
as tecnologias moldam a cultura e servem como uma metáfora que dita paradigmas (“Transformed by
our tools: an examination of the impact of technology on culture”, Veritas Forum, Jackson, MS, 29 de
janeiro de 2009). Ele mostra como as pessoas comparam a mente humana a um computador, enquanto
isso nunca ocorreu com a máquina de datilografar. O livro de Tom Siegfried (O bit e o pêndulo: a nova
física da informação. Rio de Janeiro: Campus, 2000) também é muito útil para compreender como o
principal paradigma metafórico de certa era pode ditar a ciência e a sociedade.
26 Deve ser observado que Deus já nos deu sinais sensíveis nos sacramentos e que a pregação tem
um aspecto visual tanto quanto vocal-auditivo. Na carta de Paulo aos Gálatas, o apóstolo menciona que
Cristo foi exposto como crucificado perante eles (Gl 3.1). Obviamente os gálatas não estavam presentes
na crucificação e Paulo não estava falando de imagens. A pregação da Palavra teve a qualidade de estimular
a mente e os sentidos. Por meio da pregação do evangelho Cristo foi exposto como crucificado,
mesmo sem o uso de imagens.
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