Revista Curinga Edição 02

data de 2,5 milhões de anos
antes de Cristo. A natureza, os
ciclos da terra e a fertilidade
eram os focos de reverência.
Mas na atualidade, novas religiões
surgem a todo o momento,
templos são erguidos em cada
esquina, livros, pessoas e coisas
são eleitos deuses. Talvez isso se
explique pelo caráter de insegurança
e de individualismo
presentes nas sociedades contemporâneas.
Hoje, é impossível
contar quantos milhares de
religiões existem no planeta.
Temos conhecimento das
mais populares e com mais
adeptos: cristianismo, budismo,
hinduísmo, islamismo, judaísmo,
espiritismo. Mas, ainda
dentro delas, circulam inúmeras
variações, de acordo coma
geografia, a cultura e a história.
O maior exemplo pode ser
o do cristianismo, dividido
entre católicos, ortodoxos e
protestantes. Dentro do protestantismo,
podemos citar, pelo
menos, algumas centenas de
seguimentos, e, mesmo assim,
não citaríamos todos.
Cada expressão religiosa
costuma eleger, além de divindades,
sejam elas quais forem,
símbolos, rituais, palavras ou
livros sagrados. Mas isso não é
regra, como o que ocorre com
a Fé-Bahá’í, surgida no século
XIX na região da antiga Pérsia.
Para os fiéis não existem dogmas
ou rituais. Acreditam ser
a única religião, creem em um
só Deus, criador, e inalcançável.
Pregam a paz entre os homens
e abominam qualquer tipo de
preconceito e discriminação.
Já em outro extremo, de
origem Sueca, a “Assembleia de
Deus” é regida por um conjunto
de normas, regras e rituais.
Creem em Jesus Cristo e na salvação
do homem que se afasta
do pecado. Serão excluídos do
reino dos céus: “os sodomitas,
os idólatras, os impuros, os
assassinos, os viciados e todo
aquele que ama e pratica a
mentira”. (Ap 21.27; 22.15)
Doutrinamentos, natureza,
o homem e Deus. O que fica
evidente é o pertencimento de
todas as religiões a um universo
de fé. Todas expressam a qualidade
do ser humano diante do
desconhecido, do mistério, do
místico. Todas se aproximam
em um sentido: são objetos e
criações de uma mesma espécie,
nós homo sapiens.
“Pé em Deus e fé na
tábua!”
Nesse emaranhado de possibilidades
- crenças, templos,
divindades, sol, lua, Jesus com
barba, da confluência entre as
várias religiões ou extremismos
- em que parte dessa história
encontram-se os ateus e os agnósticos?
E os que encontram,
por exemplo, em Karl Marx, na
observação dos astros ou em
John Lennon, um modo distinto
de olhar a vida?
A religião também pode
fugir a Deus, não O querer. E
por não O querer, se apoio em
outras filosofias, tenho outros
vícios, outras linguagens. É
como chutar Deus e acreditar
O contexto desfavorável para a livre manifestação de crenças fez com que pessoas de diferentes religiões se reunissem,
no intuito de trabalharem para subverterem esta situação. A Comissão de Combate à Intolerância Religiosa, CCIR, no Rio de
Janeiro, nasceu dentro deste ambiente de divergência e desrespeito. Formada por umbandistas, candomblecistas, espíritas,
judeus, católicos, muçulmanos, malês, bahá’ís, evangélicos, hare krishnas, budistas, ciganos, wiccanos, seguidores do Santo
Daime, evangélicos, ateus e agnósticos, a comissão também possui membros do Tribunal de Justiça do Rio de Janeiro, do Ministério
Público e da Polícia Civil. As atividades são amparadas pela Lei Caó 7716/89. De acordo com a lei: “Intolerância religiosa
é um termo que descreve a atitude mental caracterizada pela falta de habilidade ou vontade em reconhecer e respeitar
as diferenças ou crenças religiosas de terceiros. Poderá ter origem nas próprias crenças religiosas de alguém ou ser motivada
pela intolerância contra as crenças e práticas religiosas de outrem”.
Vinte anos após a criação da Lei, a CCIR ainda luta contra a intolerância. Em 2009, uma mãe perdeu provisoriamente a guarda
de seu filho, pois a juíza entendeu que ela não tinha condições morais de criar a criança por ser candomblecista. No mesmo
ano, traficantes de drogas invadiram barracões, quebraram imagens e ameaçaram de morte religiosos de matrizes africanas
que não quiseram se converter ao Evangelho. A CCIR atua na luta pela liberdade religiosa e pela garantia de um Estado laico,
desvinculado de preceitos religiosos, onde cada cidadão tenha o direito garantido de praticar a sua fé, seja ela qual for.
26 abril 2012