O que e a vida_ - Erwin Schrodinger

apidamente aniquilada ou apanhada como presa por outra vida, a fim de
alimentá-la. É precisamente esse o método-mestre da produção de formas de
vida sempre novas. "Não torturarás, não infligirás dor!" A natureza ignora esse
mandamento. Suas criaturas dependem de se dilacerar reciprocamente numa
luta eterna.
"Nada é bom ou mau; é o pensamento que o torna assim." Nenhum
acontecimento natural é bom ou mau por si só, nem é belo ou feio por si só. Não
existem valores e, em particular, não existem significado nem finalidade. A
natureza não age por propósitos. Se em alemão falamos de uma adaptação
intencional (zweckmässig) de um organismo a seu ambiente, sabemos que isso
nada mais é que uma maneira cômoda de falar. Se o tomarmos literalmente,
estaremos errados. Estaremos errados dentro dos limites de nossa imagem do
mundo. Nela, só existe ligação causal.
Mais doloroso é o silêncio absoluto de todas as nossas investigações científicas
para com nossas questões referentes ao significado e escopo de todo o
espetáculo. Quanto maior a atenção com que o observamos, mais despropositado
e tolo nos parecerá. O espetáculo em andamento obviamente adquire um
significado apenas com relação à mente que o contempla. Mas o que a ciência
nos diz sobre esse relacionamento é patentemente absurdo: como se a mente só
tivesse sido produzida por esse mesmo espetáculo a que está ora assistindo e que
perecerá com ele quando o Sol finalmente esfriar e a Terra tiver se
transformando num deserto de gelo e neve.
Gostaria de mencionar rapidamente o notório ateísmo da ciência que vem, é
claro, sob o mesmo cabeçalho. A ciência está sempre sendo criticada, mas tão
injustamente. Nenhum deus pessoal pode fazer parte de um modelo de mundo
que só se tornou acessível à custa de remover dele tudo o que é pessoal. Quando
se tem a experiência da presença de Deus, sabemos que é um evento tão real
quanto uma percepção imediata dos sentidos ou como a da própria
personalidade. Como elas, Deus deve estar ausente na imagem do espaço-tempo.
Não encontro Deus em nenhum lugar do espaço nem do tempo - é isso o que um
naturalista honesto lhes dirá. Por isso, ele incorre na reprovação daqueles em
cujo catecismo está escrito: Deus é espírito.
Notas
1 Eranos Jahrbuch, 1946.
2 Chatto and Windus, 1946.
3 Man on his Nature, 1ª edição, 1940, p. 73.