O que e a vida_ - Erwin Schrodinger

4+4+4+4=4x4
Voltemos agora a Kant. Tornou-se um lugar-comum dizer que ele ensinou a
idealidade do espaço e do tempo e que isso era uma parte fundamental, se não a
mais fundamental, de seus ensinamentos. Como a maioria de suas ideias, essa
idealidade não se pode verificar nem falsear, mas nem por isso perde o interesse
(pelo contrário, ganha; se pudesse ser comprovada ou refutada, seria trivial).
Significa que ter extensão no espaço e acontecer numa ordem temporal bemdefinida
de “antes e depois” não é uma qualidade do mundo que percebemos,
mas é próprio da mente perceptiva que, de alguma forma em sua presente
situação, não consegue deixar de registrar o tudo que se lhe é oferecido, de
acordo com estas duas chaves de classificação: o espaço e o tempo. Não
significa que a mente compreenda esses esquemas de ordem independentemente
e antes de qualquer experiência, mas que não consegue deixar de desenvolvê-los
e aplicá-los à experiência quando esta acontece e, particularmente, que esse fato
não comprova nem sugere que espaço e tempo sejam um esquema de ordem
inerente àquela “coisa-em-si” que, como acreditam alguns, causa nossa
experiência.
Não é difícil construir um argumento que mostre que tal coisa é um embuste.
Nenhum indivíduo pode fazer uma distinção entre o reino de suas percepções e o
reino das coisas que as causam, uma vez que, por mais detalhado que seja o
conhecimento que porventura possa ter adquirido sobre todo o episódio, este está
ocorrendo somente uma vez, não duas. A duplicação é uma alegoria, sugerida
principalmente pela comunicação com outros seres humanos e, mesmo, com
animais; alegoria que mostra que as percepções dos outros, na mesma situação,
parecem bem semelhantes às suas próprias, exceto diferenças insignificantes de
pontos de vista - no sentido literal de "ponto de projeção”. Mas, mesmo supondo
que isso nos force a considerar um mundo objetivamente existente como a causa
de nossas percepções, como o faz a maioria das pessoas, como é que deveríamos
decidir se uma característica comum de toda a nossa experiência se deve à
constituição de nossa mente e não a uma qualidade compartilhada por todas essas
coisas objetivamente existentes? Nossas percepções sensoriais declaradamente
constituem nosso único conhecimento sobre as coisas. O mundo objetivo continua
sendo uma hipótese, apesar de natural. Se de fato a adotarmos, não seria, sem
dúvida, a coisa mais natural atribuir àquele mundo externo, e não a nós mesmos,
todas as características que nossas percepções sensoriais encontram nele?
Contudo, a suprema importância da afirmação de Kant não consiste
simplesmente em distribuir entre eles, com equidade, papéis da mente e de seu
objeto - o mundo - no processo pelo qual "a mente forma uma ideia do mundo”,
pois, como acabei de ressaltar, dificilmente será possível discriminar um do