Revista do Historiador - APH 193

EDIÇÃO 193
REVISTA DO NOVEMBRO E DEZEMBRO DE 2017
HISTORIADOR
O PRIMEIRO LENTE DA FACULDADE
DE DIREITO DE SÃO PAULO
PADRE
MANUEL
DA NÓBREGA
ABÍLIO E
MANUEL
DE BARROS
OS HERÓIS
DA PÁTRIA
SEÇÃO ESPECIAL

Membros Titulares
Diretoria de 2015 a 2017
ACADEMIA PAULISTA DE HISTÓRIA
Presidente:
Luiz Gonzaga Bertelli - Cadeira 21
Patrono: Rafael Maria Galante
Antecessor: Pe. Hélio Abranches Viotti
Vice-Presidente:
Ruy Martins Altenfelder Silva -
Cadeira 1
Patrono: Francisco Adolfo de
Varnhagen
Antecessor: José da Veiga Oliveira
Secretária-Geral:
Yvonne Capuano - Cadeira 23
Patrono: Júlio de Mesquita Filho
Antecessor: Heliodoro Tenório da Rocha
Marques
Adilson Cezar - Cadeira 33
Patrono: Afonso Antônio de Freitas
1 ª Secretária:
Ana Maria de Almeida Camargo -
Cadeira 24
Patrono: Simão de Vasconcelos
Antecessor: Álvaro do Amaral
Acadêmicos
Agostinho Toffoli Tavolaro -
Cadeira 38
Patrono: Francisco José de Oliveira Viana
Tesoureiro:
Ney Prado - Cadeira 20
Patrono: José Feliciano Fernandes
Pinheiro
Antecessor: Israel Dias Novaes
Alzira Lobo de Arruda Campos -
Cadeira 39
Patrono: Alexandre de Melo Morais
Antecessor: José Augusto Vaz Valente
Antecessor: Odilon Nogueira de Mattos
Antecessor: Ernâni da Silva Bruno
Ana Luiza Martins - Cadeira 12
Patrono: Manuel Eufrásio de Azevedo
Marques
Antecessor: Hernâni Donato
Antonio Fernando Costella -
Cadeira 14
Patrono: João Pandiá Calógeras
Antecessor: Celso Maria de Mello Pupo
Antonio Penteado Mendonça -
Cadeira 11
Patrono: Frei Gaspar da Madre de Deus
Antecessor: Duílio Crispim Farina
Célio Salomão Debes - Cadeira 4
Patrono: João Capistrano de Abreu
Antecessor: (fundador)
Douglas Michalany (Pres. Emérito) -
Cadeira 13
Patrono: José Francisco da Rocha Pombo
Antecessor: Pedro Ferraz do Amaral
Duilio Battistoni Filho - Cadeira 3
Patrono: Washington Luís Pereira
de Sousa
Antecessor: Antônio Barreto do Amaral
Ebe Reale - Cadeira 40
Gaudêncio Torquato - Cadeira 7
Geraldo Nunes - Cadeira 26
Patrono: Antônio de Toledo Piza
Patrono: Alexandre de Gusmão
Patrono: Diogo de Vasconcelos
Antecessor: José Gonçalves Salvador
Guido Arturo Palomba - Cadeira 9
Patrono: Frei Vicente do Salvador
Antecessor: Samuel Pfromm Netto
Heloisa Maria Silveira Barbuy -
Cadeira 17
Patrono: Tobias Monteiro
Antecessor: José Affonso de Moraes
Passos
Heródoto de Souza Barbeiro -
Cadeira 19
Patrono: Fernão Cardim
Antecessor: Raul de Andrada e Silva
Antecessor: Emmanuel Soares da
Veiga Garcia
Antecessor: Délio Freire dos Santos

Ives Gandra da Silva Martins -
Cadeira 16
Patrono: Afonso d’Escragnolle Taunay
Jacques Marcovitch - Cadeira 32
Patrono: Euclides da Cunha
João Monteiro de Barros Filho -
Cadeira 22
Patrono: Barão do Rio Branco
Antecessor: Eduardo d’Oliveira França
Antecessor: Mauro Chaves
Antecessor: Hélio Damante
João Natale Netto - Cadeira 18
Jorge Alves de Lima - Cadeira 31
José Maria dos Santos - Cadeira 27
Patrono: Américo Brasiliense Antunes
de Moura
Antecessor: Aldo Janotti
Patrono: Gabriel Soares de Sousa
Antecessor: Jesus Machado Tambellini
Patrono: Aurélio Porto
Antecessor: Erwin Theodor Rosenthal
José Nêumanne Pinto - Cadeira 2
José Renato Nalini - Cadeira 37
Marcos Prado Troyjo - Cadeira 35
Patrono: Júlio Meilli
Patrono: Alexandre Rodrigues Ferreira
Patrono: José de Alcântara Machado
Antecessor: José Sebastião Witter
Antecessor: José Geraldo Evangelista
Antecessor: Miguel Reale
Maria Beatriz Nizza da Silva -
Cadeira 25
Patrono: João Ribeiro
Antecessor: Jorge Bertolaso Stella
Maria Cecília Naclério Homem -
Cadeira 5
Patrono: Pedro Taques de Almeida
Pais Leme
Antecessor: Manoel Rodrigues Ferreira
Maria Lúcia Perrone de Faro Passos -
Cadeira 10
Patrono: Manuel de Oliveira Lima
Antecessor: Maria Lúcia de Souza
Rangel Ricci
Nelly Martins Ferreira Candeias -
Cadeira 30
Patrono: Brasílio Machado
Paulo Bomfim - Cadeira 29
Patrono: Pedro de Magalhães Gandavo
Paulo Nathanael Pereira de Souza -
Cadeira 8
Patrono: João Antônio Andreoni
Antecessor: Isaac Grinberg
Antecessor: José de Melo Pimenta
Antecessor: Alice Piffer Canabrava
Roberto Machado Carvalho -
Cadeira 6
Patrono: João Francisco Lisboa
Shozo Motoyama - Cadeira 15
Patrono: Serafim Leite
Wálter Fanganiello Maierovitch -
Cadeira 28
Patrono: Teodoro Fernandes Sampaio
Antecessor: Pedro Brasil Bandecchi
Antecessor: Divaldo Gaspar de Freitas
Antecessor: Emeric Lévay
Vago - Cadeira 34
Vago - Cadeira 36
Patrono: Jaime Cortesão
Patrono: Basílio de Magalhães
Antecessor: Manuel Nunes Dias
Antecessor: Myriam Ellis

SUMÁRIO
EDITORIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 05
ABÍLIO E MANUEL DE BARROS . . . . . . . . . . . . . . . . . 06
MEDITAÇÃO PARA SÃO PAULO . . . . . . . . . . . . . . . . . 09
PADRE MANUEL DA NÓBREGA . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
JOSÉ MARIA DE AVELAR BROTERO. . . . . . . . . . . . . 16
LINHA TELEGRÁFICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
DICAS DE LEITURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
OS HERÓIS DA NOSSA PÁTRIA (FINAL). . . . . . . . . 22
O MAGNÍFICO RAPAZOLA! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
REGISTRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
CARTAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Editor Responsável
Luiz Gonzaga Bertelli
MTb: 10.170
Conselho Editorial
Ana Maria de Almeida Camargo
Gaudêncio Torquato
Luiz Gonzaga Bertelli
Ruy Martins Altenfelder Silva
Apoio
Fabiana Rosa
Produção Editorial e Gráfica
Py Brasil Comunicação
Fotos: Py Brasil; FD; divulgação e
reprodução.
Uma publicação editada pela
Academia Paulista de História,
fundada em 18 de dezembro de 1972.
As matérias assinadas não são
de responsabilidade da Academia.
Academia Paulista de História
Rua Caçapava, 49 - conj. 76
São Paulo/SP - CEP: 01408-010
Tel.: (11) 3085-9014
E-mail: lgbertelli@uol.com.br
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novembro / dezembro de 2017

Editorial
DÉCADAS DE UMA
HISTÓRIA QUE
NÃO TERÁ FIM!
Chegamos à edição 193 da Revista do Historiador! E pensar que começamos com um simples
Boletim, de poucas páginas, poucas cores, mas sempre com o objetivo de levar a história ao seu público de
uma forma completa, rica em histórias. Histórias compartilhadas por seus acadêmicos, por admiradores
da Academia Paulista de História, admiradores da história de São Paulo, da história do nosso país.
Ao longo dessas 193 edições, nova forma, novas cores, novos layouts foram estudados, e hoje
temos uma Revista que é motivo de orgulho. Os leitores aguardam pelas edições bimestrais,
eles opinam, sugerem e agradecem, e isso nos enche de orgulho.
Quantas personalidades, homenagens, registros, mensagens, concursos, cursos, imagens pudemos
divulgar, compartilhar em nossa Revista. E assim queremos permanecer, levar aos nossos
leitores, acadêmicos, historiadores, estudantes... o melhor da história de São Paulo.
Por isso, desejo um ano de 2018 repleto de boas histórias e muita felicidade! E que essa edição
193 da Revista do Historiador permita mergulhar nos diversos artigos interessantes e prazerosos
que trouxemos para você.
Aproveite mais essa edição, que foi elaborada com todo o carinho de sempre.
Ótima leitura!
Foto: Jeff Dias
LUIZ GONZAGA BERTELLI
Presidente e titular da cadeira
n o 21 da Academia Paulista
de História – APH.
Revista do Historiador 5

Trajetória
Raquel Naveira,
acadêmica da Academia Cristã de Letras – ACL.
DOIS IRMÃOS:
ABÍLIO E MANUEL
Abro o pequeno livro Poesia de Abílio de
Barros como se fosse um presente envolto
em laços delicados. Na capa, um desenho de
traços rápidos, perfil de Abílio feito pelo artista
plástico Jorapimo, durante uma viagem
de ambos a Corumbá, que o assinou e lhe
entregou com a seguinte dedicatória: “Para
o irmão do ‘cabeludinho’”, no caso, Manuel
de Barros. Sim, Abílio de Barros, o pecuarista
e produtor rural; advogado; escritor, dono
de uma prosa clássica, vigorosa e discursiva;
o “Guardião do Pantanal” é irmão do poeta
Manuel de Barros. Da mesma estirpe cuiabana,
da mesma seiva, do mesmo lugar onde
os rios são “cobras de água andando por
dentro dos olhos”.
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novembro / dezembro de 2017

as imagens mais conhecidas da
atualidade e valem milhões de
dólares. Theo permaneceu fiel
até o fim no seu amor fraternal.
Abílio Leite de Barros e Manuel de Barros
ABílio, iRmão caÇula, lembrou-me
de repente a história de Th e o, negociante
de arte, irmão mais novo de Vincent Van
Gogh, que deu a ele todo suporte e apoio
financeiro para que se dedicasse exclusivamente
à pintura: tintas, telas, viagens, mesada,
estúdio. Os irmãos durante anos,
trocaram cartas comoventes, em que Theo
procurava encorajar o irmão depressivo e
Vincent revelava seus pensamentos, sua
alma torturada de artista. Certa vez, escreveu
a Theo manifestando o desejo de pintar
retratos que tivessem vitalidade: “associando
duas cores complementares, sua mescla e
sua oposição, têm-se as misteriosas vibrações
de tons análogos”. Como sofreu Theo
vendo aquele intelecto superior balançado
por emoções perturbadas; o temperamento
explosivo e confuso; os ataques de nervos; a
ansiedade em alto grau; as alucinações; as
hemorragias; o suicídio com arma de fogo!
Tudo ficou para sempre impresso no autoretrato
de Van Gogh: a barba ruiva e áspera, a
boca infeliz, as pálpebras caídas e, ao fundo,
um caos azul e cinza de redemoinho turbulento.
Que contraste entre o sucesso póstumo
e o fracasso e a rejeição que o artista
experimentou em vida! Curta vida. Longa
arte. Os quadros de Van Gogh estão entre
Um pouco assim foi Abílio para
Manuel: o irmão sempre presente,
lúcido na condução das finanças,
consultor e amigo dos sobri-
nhos, porto seguro em meio a tempestades
familiares e políticas. Manuel vivia para a poesia,
dizia que “estudara Direito por linhas tas”, que Deus ajeitara nele um dom: “pertencer
torpara
uma árvore, escutar o perfume dos rios”.
Era alguém que não desejava “cair em sensatez”
e que só almejava o “fetiço das palavras”.
De iRmão PaRa iRmão: C o m o Th e o ,
marchand, que amava a pintura e apresentou
Vincent a artistas como Degas, Pissarro e
Lautrec, que lhe ensinaram as técnicas impressionistas,
descobrimos, súbito, que Abílio
amava a poesia e desejou um dia, em sua
juventude, ser poeta. Descobrimos que Abílio
renunciou à poesia; afinal, a mãe reconhecera
em Manuel o poeta e vaticinara: “Meu filho,
você vai ser poeta! Você vai carregar água na
peneira a vida toda.” Manuel, poeta e eterno
menino. Abílio, homem sobre o cavalo, as rédeas
dos dois destinos nas mãos.
Revista do Historiador 7

Trajetória
Theo e Vincent Van Gogh
Na apresentação, Abílio confessa com simplicidade:
“Estes poemas foram escritos pelo
adolescente que fui. Nunca os mostrei. Agora,
lendo-os de novo, mais de 60 anos passados,
senti-me emocionado e esqueci os senões”. E,
com coragem, trouxe a lume esses versos de
um poeta cedo reprimido, mas jamais esquecido.
Em “Cantos de Espera”, poemas datados
de 1948, mostra-nos sua musa: Tereza. Tereza...
que nome forte, ibérico, medievo, de santa
e rainha, de mulher do povo: “A esperada
Tereza/ de ausências nutrida/chegou/ Núbil,
triste, pura, / abúlica e minha, / Como eu
quis”. Tereza quase menina, vestida de silêncio,
peito esfregado de flores, reconhece nele o
poeta: “e poeta que tu és, / dá-me um pouco de
teus sonhos/ para arremate dos meus”. Tereza,
“finada mas não defunta”, vê um dia o poeta
dizer adeus: “Inclina-te sobre o meu cais, /acena
teu lenço/ Tereza, / eu vou partir. ”
A segunda parte intitula-se “O Náfego descobre
o Mar”. Estranha palavra: “náfego”.
Parece alteração de “náufrago”. Diz-se do
animal aleijado que coxeia. O poeta é náfego,
centauro manco acostumado ao mato,
que, de repente, dá com o mar: “minha rua
acaba no mar, / e o mar nos limita.” Esse poeta
que “veio de longe... do mar amar”, indaga
em vão às ondas e o mar não responde.
Em “Esse Triste”, as palavras “triste” e “tristeza”
se repetem: “Tristeza quase saudade/
daquele que eu seria/ se triste hoje não
fosse/ esse triste que sou.” Triste, amargo,
melancólico, com desejo de morrer vendo a
“chuva triste e sem sentido” caindo lá fora.
Triste e belo. Em “O Experiente”, o adolescente,
o moço Abílio já se sente “experiente”:
“Esperanças? Já esperei. / Hoje sou Experiente,
/ trago comigo a marca/ de uma
idade que não tive, em “O Mágico”, o poeta
se esconde sob capas, disfarces, brinca com
palavras, utiliza-as num passe de mágica, ultrapassa
o simbólico: “É preciso amigo, dionisíaco,
/ incendiar as palavras, / segredar
em palavras, / afogar toda procura.”
O livreto finaliza com um ensaio intitulado
“Reflexões sobre a poesia do ponto de vista da
razão” e para a razão “a poesia é um distúrbio
de caráter lírico-afetivo, vizinho da loucura”.
A percepção estética ou poética é uma emoção
e não busca da razão. Só os loucos ouvem
estrelas como Olavo Bilac; conversam com o
mar salgado pelas lágrimas de Portugal como
Fernando Pessoa; dizem que a voz das águas
tem sotaque azul como Manuel de Barros.
Só os loucos se comunicam com o inanimado,
inventam, fantasiam, voam fora da lógica,
criam metáforas, dão mais importância
ao sonho que à realidade. A poesia é doença
da alma, sublimação, catarse. Abílio recorre à
psicanálise de Freud para falar do inconsciente
infantil e de sua influência, das emoções
traumáticas, dos conflitos não resolvidos, das
angústias. Poesia só Freud explica - ou não.
Poesia é a orelha decepada de Van Gogh.
A história dos irmãos Abílio e Manuel
tem carga dramática para se tornar filme,
penso, enquanto fecho as abas de papel
cartonado do pequeno livro.
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novembro / dezembro de 2017

Meditação para São Paulo
Pa u l oB o m fi m ,
príncipe dos poetas e titular da cadeira nº 29
da Academia Paulista de História – APH.
POR UMA
SÃO PAULO
MAIS HUMANA
A terra paulista, chão de Ramalho e Tibiriçá,
nunca deixou de ser humana, porque é fecunda
de reminiscências e repleta das raízes de
nossa história.
Sobre este solo cresce a cidade ciclópica que se
projeta na direção dos céus, com a mesma força
com que seus filhos se projetavam outrora
na conquista de meridianos e cordilheiras.
Revista do Historiador 9

Meditação para São Paulo
Do alto de suas torres de cimento, o paulista
perscruta horizontes e indaga de nuvens cinzentas,
as glórias de seu porvir. Não é São
Paulo que se desumaniza, pois não pode haver
desumanização na glória!
O que existe neste chão sagrado de Piratininga
é a culpa dos homens que vão perdendo sua
humanidade, seu sentido de fraternidade cristã,
seu amor à terra sob a qual repousam seus
antepassados, cobertos de lenda e de sertão.
São Paulo não se desumaniza porque São
Paulo é a cidade mais humana do mundo.
É o mar onde vêm renascer seus irmãos de
outros Estados e de outros países... Mar que
recebe todos os rios de braços abertos... Cidade
que dá oportunidade a todos os peregrinos,
venham eles donde vierem.
HÁ QuatRocentos e sessenta e
QuatRo anos o primeiro emigrante galgava
o mistério da Serra do Mar, e já era recebido
com a amizade de Tibiriçá e com o amor
de Bartira, a primeira mãe paulista. A partir
daí São Paulo nunca mais parou de crescer e de
acolher seus irmãos nascidos em outras terras.
Em todos os lugares do Brasil fala-se de tradição.
O nordeste ainda tem viva a guerra holandesa
e os feitos heroicos de sua gente... no
sul há um verdadeiro culto ao seu passado de
revoluções nativistas, no extremo norte ainda
permanecem intatas as glórias de um Brasil-
-colônia e de um primeiro Império; Minas
reza constantemente em suas igrejas coloniais
povoadas pelo gênio do Aleijadinho...
Só nós procuramos esquecer nosso passado,
só nós somos criticados se lembrarmos dele, só
nós procuramos nos desumanizar...
Assistimos, melancolicamente, à transformação
de nossas glórias em motivos de demagogia...
Todo um passado de heroísmo e de
liberdade é transformado em oratória balofa
de praça pública. Os mitos que deveriam ser
sagrados vão se tornando lugares comuns...
E todos se esquecem que, debaixo do chão
coberto de asfalto, dormem seu sono secular
nossos antepassados! Todos cultuam o ontem
heroico... menos nós.
Nós que modestamente dilatamos os horizontes
geográficos de nossa terra com a bota de
sete léguas do bandeirismo, nós que lutamos
no Rio contra os franceses, no nordeste contra
os holandeses, que combatemos a fúria dos índios
no Amazonas e no Pará, que descobrimos
as Minas Gerais, que protegemos com nossas
espadas e com nossos arcos o litoral brasileiro
contra os flibusteiros, que conquistamos para
nossa pátria todo o sul brasileiro, que mandamos
nossa mocidade morrer nos campos
do Paraguai, que servimos de berço da Independência,
que pregamos o abolicionismo que
arruinaria nossas fazendas; nós, paulistas, que
demos nosso corpo e nossa alma em holocausto
da liberdade na grande cruzada iniciada em
23 de maio de 1932, não temos o direito de relembrar
as glórias de nossa terra porque somos
tachados de bairristas, de quatrocentistas.
Qual... não é São Paulo que está se tornando
desumano... é a árvore que está se
esquecendo de suas raízes.
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“Eu te amo, São Paulo”
Eu te amo, São Paulo, em teu mistério
de chão antigo, em teu delírio de cidades novas;
E porque teus cafezais correm por meu sangue
e tuas indústrias aquecem o ritmo de meus músculos;
Pela saga de meus mortos que vêm voltando lá do sertão,
pela presença dos que partiram, pela esperança
dos que vêm vindo – eu te amo, São Paulo!
Em teu passado em mim presente, em teus heróis sangrando rumos,
em teus mártires santificados pela liberdade, em teus poetas e em teu
povo de tantas raças, tão brasileiro e universal – eu te amo, São Paulo!
Pela rosa dos ventos do sertão, pelas fazendas avoengas, pelas
cidades ancestrais, pelas ruas da infância, pelos caminhos do amor
– eu te amo, São Paulo!
Na hora das traições, quando tantos se erguem contra ti, no instante
das emboscadas, quando novos punhais se voltam contra teu destino
– eu te amo, São Paulo!
Pelo crime de seres bom, pelo pecado de tua grandeza, pela loucura de
teu progresso, pela chama de tua História – eu te amo, São Paulo!
Desfazendo-me em terra roxa, transformando-me em terra rubra,
despencando nas corredeiras do meu Tietê, rolando manso nas
águas santas do Paraíba, vivendo em pedra o meu destino nos contrafortes
da Mantiqueira, salgando pranto, dor e alegria na areia
branca de nossas praias, na marcha firme dos cafezais, nas lanças
verdes do canavial, no tom neblina deste algodão, na prece de nossos
templos, no calor da mocidade, na voz de nossas indústrias, na paz
dos que adormeceram – eu te amo, São Paulo!
Por isso, enquanto viver, por onde andar, levarei teu nome pulsando
forte no coração, e quando esse coração parar bruscamente de bater,
que eu retorne à terra que me formou, à terra onde meus mortos me
esperam há séculos;
Por epitáfio, escreverão apenas, sobre meu silêncio, minha primeira
e eterna confi ssão:
EU TE AMO, SÃO PAULO!
Revista do Historiador 11

Pioneiro
José Verdasca,
historiador e membro da Academia Cristã de Letras – ACL.
PADRE MANUEL
DA NÓBREGA
EDUCADOR, EVANGELIZADOR E HUMANISTA
Pioneiro na Catequização, instrução, educação no Brasil (n. Entre Douro e Minho a 18/out/1517 e f. R.J. a 18/out/1570)
Nascido em Entre Douro e Minho, de família ilustre
e ilustrada – seu pai Baltazar da Nóbrega era desembargador,
e seu tio chanceler do reino – Manuel recebeu
requintada educação e primorosa instrução; estudou
no Porto, 4 anos na Universidade de Salamanca
(cânones e filosofia, de 1536 a 1540), completando os
estudos com o quinto ano na Universidade de Coimbra;
bacharel em cânones por Salamanca, obteve o
mesmo grau em filosofia por Coimbra, em 1541.
Aluno brilhante, fez provas para lente de Coimbra
(professor universitário), não sendo aprovado devido a
sua gaguez. Repetiu as provas uma segunda vez, com
o mesmo resultado, pelo que em 1544 ingressou na
recém fundada Companhia de Jesus, como “soldado
de Cristo”, especializando-se como pregador; nessa
qualidade percorreu quase toda a Península Ibérica,
até que o rei d. João III - em 1549 - o convidou para
embarcar como chefe da missão jesuítica, que seguiu
na armada de Tomé de Sousa, primeiro governador
geral do Brasil.
Padre Manuel da Nóbrega, escultura em
madeira por Nunes de Vilhena
A ComPanhia de Jesus (os padres eram
considerados soldados de Jesus”) fora fundada em
1540 por Inácio de Loyola, depois que o capitão
do exército espanhol foi gravemente ferido em
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novembro / dezembro de 2017

combate, e seguiu
para Paris, onde se
bacharelou no Colégio
(universidade) de
Santa Bárbara, que
tinha como principal
(reitor) Diogo de
Gouveia, parente da
Inácio de Loyola mãe de Pedro Álvares
Cabral. Nesse
colégio, o rei de Portugal mantinha em permanência,
duzentas vagas para estudantes
portugueses, o que explica, em parte, que na
época fossem portugueses o principal (reitor)
do Colégio (universidade) de Bordéus, o principal
da Universidade de Paris, o patriarca de
Alexandria, o médico-cirurgião dos exércitos
da Rússia, o boticário do imperador da
China, o sábio médico e boticário das Índias
Garcia da Horta e o grande São Francisco
Xavier, além de muitos outros expoentes
das ciências, espalhados um pouco por todo
o mundo. E foi com gente desse calibre que
Inácio de Loyola fundou, implantou e dirigiu
a Companhia de Jesus, cujos padres eram os
mais eruditos do mundo da época.
Nóbrega embarcou para o Brasil no início
de 1549, aportando à Vila Velha da Baía em
29 de março, chefiando os padres Leonardo
Nunes, João de Aspicuelta Navarro e Antônio
Pires, e os irmãos jesuítas Vicente Rodrigues
e Diogo Jácome. A Província Jesuítica da
América do Sul foi criada em 1552, altura
em que Manuel foi nomeado seu chefe provincial;
na Baía, auxiliou o governador na
fundação e implantação da capital, e presidiu
à construção da igreja e do colégio, após
o que, em visita de inspeção, se deslocou às
capitanias de Porto Seguro e Ilhéus, “onde os
colonos não se entendiam, e todos andavam
em pecado”. Com autoridade, determinação e
competência, conseguiu impor a disciplina em
ambas, estabeleceu casas e aldeias de meninos
de Jesus, colocou a escola e colégio em ordem,
realizou casamentos e conversões, após o que
regressou à Baía, onde transformou a escola
criada em Vila Velha no colégio de São Salvador,
que viria, mais tarde, a dar o nome à
nova capital do Brasil.
Em 1552/53, o jesuíta acompanhou o governador
geral na sua visita às capitanias do Sul,
e depois de passar por Porto Seguro e Ilhéus,
deteve-se no Rio de Janeiro, chegando a São
Vicente no final de janeiro; dali logo escreveu
uma carta – 2 de fevereiro de 1553 – ao
provincial da Companhia em Portugal e seu
superior, na qual dizia: “Achei grande casa e
muito boa igreja, ao menos em Portugal não
a temos tão boa”. A vila sede da capitania de
São Vicente, tinha sido fundada em 1532 por
Martim Afonso de Sousa, capitão da primeira
armada colonizadora nomeado governador;
na armada de três naus, duas caravelas
e um bergantim (pequeno navio a remos,
qual galé), chegaram cerca de 400 homens
solteiros, entre eles 27 cavaleiros fidalgos que
aqui se notabilizaram, como Brás Cubas, que
fundou o hospital e Misericórdia de Todos os
Santos, em frente a São Vicente (1553), ao
qual se deve o nome da cidade, logo engrandecida
com a transferência das instituições e
parte da população daquela vila.
De São Vicente - em julho/
agosto de 1553 – Nóbrega dirigiu-se
ao Planalto de Piratininga, subindo a encosta
pela sinuosa e íngreme trilha da Serra do
Mar (cerca de mil metros de altitude), seguindo
até a vila de Santo André da Borda
do Campo (como São Vicente, fundada por
Martim Afonso em 1532), situada a cerca de
50 km de São Vicente, nas margens do rio
Piratininga, e distante duas léguas do local
depois escolhido por Nóbrega para erguer
Revista do Historiador 13

Pioneiro
uma casa de 12 por 16 passos, que servisse
de escola e residência para os religiosos.
Acompanhado pelo padre Manuel de Paiva
e pelo irmão jesuíta Antônio Rodrigues, e
guiados pelo mameluco André, filho mais
velho de João Ramalho (genro do cacique
Tibiriçá), deslocaram-se a Maniçoba (Itu),
distante cerca de 100 km da vila; a povoação
albergava a maior concentração de indígenas
da região. Planaltina, atravessada pelo rio
Tietê, que tinha como afluentes os rios Piratininga
e Anhangabaú, onde se situavam
as tribos dos caciques Tibiriçá, Piquerobi e
Caiubi, amigos de João Ramalho,
Regressando a Piratininga, Nóbrega escolheu
um lugar alto, de fácil defesa e livre das inundações
dos rios (Pátio do Colégio), situado
entre o Piratininga e o Anhangabaú; ali rezou
missa (29/8/1553) e mandou erguer uma
casa de 12 passos de frente por 16 passos de
fundo, para servir de residência aos religiosos,
e de escola de ler e escrever e catequese, para
os meninos índios, para os mamelucos (filhos
de portugueses e índias), e para os filhos dos
poucos portugueses, que a partir de 1536
vieram com suas esposas, após a implantação
de São Vicente. Com a difícil subida da serra
e penetração no sertão, Nóbrega deu um
belo exemplo aos futuros bandeirantes, que
mais tarde, de São Paulo, partiram com suas
bandeiras (equivalentes a uma companhia
do exército), para reconhecer e desbravar o
sertão; a estes heróis, capitães das bandeiras,
ficou o Brasil devendo o alargamento do seu
território inicial, delimitado pelo meridiano
do Tratado de Tordesilhas, que aumentou a
superfície de cerca de 3.000.000 km2, para
os 8.500.000 km2 atuais.
Escolhido o local onde seria implantado
o colégio e a sede da Companhia de Jesus,
onde oficiou a primeira missa no planalto,
Nóbrega seguiu para São
Vicente, passando por
Santo André da Borda do
Campo (ou seja, já perto
da descida da serra). Na
sede da capitania, o jesuíta
continuou o seu trabalho
de fiscalização do colégio
ali existente, cujos corpos
docente e discente
mandou transferir para
o planalto, onde os meninos
indígenas residiam
a maior parte do ano,
pois apenas no inverno as
tribos desciam para São
Cacique Tibiriçá
Vicente, regressando na
primavera ao planalto de Piratininga. Em
tudo auxiliado pelo já idoso João Ramalho,
e sempre guiado e assistido pelo mameluco
André, seu filho e neto do cacique Tibiriçá,
Nóbrega tinha se reconciliado com Ramalho,
após as críticas que lhe fizera, em virtude
de ter muitas mulheres, entre índias
e mamelucas. Mas tal viver fazia parte da
cultura indígena, na qual ele estava inserido,
desde que há mais de quatro décadas tinha
aportado a São Vicente, e sido aceite pelas
tribos do planalto, onde o cacique lhe deu a
mão da própria filha.
Quando, no início de 1554, a casa
do Pátio do Colégio já estava pronta, um
grupo de 13 religiosos subiu a encosta da
Serra do Mar, passou por Santo André da
Borda do Campo, de onde, agora acrescido
por João Ramalho e outros moradores da
vila, seguiu para a nova sede da Companhia
de Jesus, onde – a 25 de janeiro desse ano –
foi oficiada nova missa, não mais em campo
aberto, mas dentro da “igreja” e casa dos jesuítas.
Dela participou o jovem noviço (seminarista)
José de Anchieta, depois padre
14
novembro / dezembro de 2017

e “soldado de Jesus”, mas também grande
evangelizador, escritor, poeta, dramaturgo
e apaziguador de índios, que inestimáveis
serviços prestou à gente desta terra, como
colaborador e sucessor de Nóbrega. Fundando
um simples colégio para os curumins
(meninos indígenas) no sertão e Planalto de
Piratininga, e no lugar hoje conhecido como
Pátio do Colégio, Nóbrega jamais teria
imaginado estar também fundando a maior
cidade da América do Sul, depois capital da
Capitania de São Paulo, novo nome da antiga
Capitania de São Vicente.
Primeiro e corajoso defensor dos índios
contra a escravidão, enquanto combatia os
seus hábitos “pecaminosos”, como o canibalismo
e a vida desregrada, Nóbrega foi
também o primeiro educador a implantar
escolas e casas para meninos indígenas, para
o ensino das primeiras letras, da catequese,
da cultura do bem, de artes e profissões, da
moral e dos bons costumes. Segundo o
livro (Manuel da Nóbrega, Hansen, Min.
Educação e Fundação J. Nabuco): “Nóbrega,
Padre Manuel da Nóbrega abençoando (pintura de
Benedito Calixto)
imediatamente após chegar, estabeleceu em
Vila Velha (Baía) uma escola de ler e escrever,
que transferiu para Salvador quando
esta foi fundada. Nomeou o irmão Vicente
Rodrigues como seu diretor”. Por aqui podemos
avaliar como o jesuíta encarava os
seus deveres e a sua missão no Brasil. Mas,
por tanto esforço dispendido no cumprimento
dá sua missão, Nóbrega esgotou suas
forças fragilizando a saúde, adoecendo, pelo
que se tornou necessária a sua substituição
pelo padre Luís da Grã, ficando Nóbrega
como superior do Sul do Brasil, tendo fixando
residência no Colégio de São Sebastião
do Rio de Janeiro, como seu diretor, e onde
veio a falecer no dia e mês de seu aniversário,
quando completava 53 anos de idade.
O grande homem e superior jesuíta, foi
o primeiro chefe da Companhia de Jesus
nas terras de Santa Cruz recém descobertas,
e aqui pioneiro como educador/catequizador
e mestre, fundador de povoações,
vilas, escolas, colégios e “faculdades” – Colégio
de Olinda, Pernambuco; Colégio do
Salvador, Baía; Colégio de Santiago, Vila
Velha, ES; Colégio de São Sebastião, RJ;
Colégio de São Paulo, Piratininga; os dois
primeiros colégios eram de nível superior,
sendo que o Colégio do Salvador (que depois
deu nome à cidade) conferiu diplomas
de bacharel já na segunda metade do século
XVI. Foi ainda ali que o jesuíta - Gigante
da Oratória Sacra padre Antônio Vieira,
chegado ao Brasil em 1608, aos seis anos
de idade - recebeu toda a sua instrução e
formação, desde o curso primário ao superior,
e foi professor. Mais tarde, a partir de
1541, já na Europa, deslumbrou as cortes
europeias e o próprio Vaticano com a sua
erudição e com a sua obra – principalmente
seus sermões – que o tornaram o maior
orador e escritor sacro de seu século.
Revista do Historiador 15

Capa
Foto: Jeff Dias
Luiz Gonzaga Bertelli
presidente e titular da cadeira n o 21 da Academia Paulista de
História – APH, vice-presidente da Academia Paulista de Educação
– APE e membro das Academias Cristã de Letras – ACL e Paulista de
Letras Jurídicas – APLJ.
Foto: Faculdade de Direito de São Paulo
O PRIMEIRO LENTE DA FACULDADE
DE DIREITO DE SÃO PAULO:
JOSÉ MARIA DE
AVELAR BROTERO
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novembro / dezembro de 2017
José Maria de Avelar Brotero

José Maria de Avelar Brotero era aguardado com ansiedade pelos estudantes matriculados na
primeira turma dos cursos jurídicos criados em São Paulo em 1827. Chegou à cidade no dia 13
de fevereiro de 1828, e O Farol Paulistano do dia 16 assim registrava o faustoso acontecimento:
Está próxima a abrir-se esta com razão tão suspirada escola,
complemento da nossa Independência de Portugal, aonde até
agora éramos obrigados a ir beber os primeiros e por ventura
já cediços elementos da ciência social. Nada podemos dizer
acerca dos conhecimentos do Sr. Brotero, mas temos que serão
sufi cientes para o desempenho dos seus difíceis deveres; e que o
tempo, o estudo e a prática de ensinar o tornarão habilíssimo,
pois nos consta que tem não vulgar talento, e assim ouvimos
afi rmar na Universidade de Coimbra.
Turma da Faculdade de Direito de São Paulo, meados de 1880
Revista do Historiador 17

Capa
De família de intelectuais e militares, José
Maria de Avelar Brotero nasceu em Lisboa,
em 1798, e formou-se bacharel em direito
pela Universidade de Coimbra, em 1819.
Chegou a exercer o cargo de juiz na Beira
Alta, mas por se ter envolvido na conspiração
contra o regime de d. Miguel, como
outros liberais portugueses de sua geração,
foi obrigado a refugiar-se na ilha do Faial.
Temendo novas perseguições, veio para o
Brasil em 1825 com a esposa.
Por decreto de outubro de 1827, d. Pedro I
o nomeou primeiro lente da Faculdade de
Direito de São Paulo, encarregado de várias
disciplinas: direito natural, direito público,
análise da Constituição do Império, direito
das gentes, diplomacia e direito eclesiástico.
Terminado o primeiro ano letivo, o Imperador
ordenou que enviasse para o Rio de
Janeiro, a fim de ser impresso, um compêndio
das aulas ministradas. Feito às pressas,
o Compêndio de Direito
Natural (1829)
sofreria acirradas
críticas por defender
princípios avançados
para a época: o direito
ao divórcio, a condenação
do celibato
clerical, a apologia da
liberdade de convicção
religiosa e a defesa
do fim da escravidão.
Jornais paulistanos da
década de 1830
DiFeRencial:
As aulas ministradas por Avelar Brotero,
no entanto, caíram no agrado dos estudantes.
Para entretê-los, o professor lançava
mão de dramatizações e de disputas
de opiniões contraditórias, e tais inovações
não passaram desapercebidas do jornal O
Farol Paulistano, que em 15 de outubro de
1828 registrava:
O Sr. Brotero tem achado um excelente meio de
exercitar os seus discípulos, e iniciá-los na aplicação
dos princípios de Direito das Gentes; e tem ao
mesmo tempo a fortuna de ter uma boa porção de
discípulos, que no 2o ano de sua carreira científica
se apresentam como veteranos nela. Dada uma
questão entre nações, nomeia diplomatas, que em
nome de cada governo interessado nela justifi que o
seu procedimento, ou pretensões.
18
novembro / dezembro de 2017

Cinco anos depois de sua chegada ao Brasil,
Avelar Brotero adquiria a nacionalidade brasileira,
ao mesmo tempo em que era agraciado
com o título de conselheiro do Império.
Em 1836 publicou, em São Paulo, Questões
sobre presas marítimas, considerada a primeira
monografia sobre direito das gentes feita
no Brasil. Alguns anos depois foram editados
os livros Filosofia do Direito Constitucional
(1842) e Tumulto do povo em Évora (1845).
EXeRceu a docÊncia PoR 43 anos,
alternando-a com as funções de secretário da
Faculdade e, por vezes, as de diretor. Foi numa
dessas ocasiões que permitiu, à revelia da autoridade
diocesana, o sepultamento de Júlio
Frank - professor alemão que não era católico
e que havia fundado uma sociedade secreta (a
Faculdade de Direito
de São Paulo já no
século XXI
Tela busto José Maria Avellar
Brotero
Foto: Faculdade de Direito de São Paulo.
Bucha) quando lecionava
no curso anexo -
em pleno pátio interno
da Faculdade.
Quando Avelar
Brotero morreu, em
março de 1873, fizeram-lhe
a vontade de
não realizar pompas
fúnebres. Seu corpo
foi levado ao cemitério da Consolação às 23 horas,
à luz de archotes, acompanhado de pessoas
pobres. Sua memória de homem vibrante e culto,
no entanto, permaneceu junto a diferentes
gerações de estudantes.
As mudanças instituídas pela República levaram
a Faculdade de Direito a retirar de
suas dependências o retrato de d. Pedro II.
Em seu lugar foi colocado o quadro a óleo
com a figura do conselheiro Brotero, mandado
pintar em Paris, em 1865, por iniciativa
de seus alunos. Ao discursar para os bacharelandos
de 1894, disse João Monteiro:
No passado o que fomos? Olhai para estas
paredes. Ali no fundo, bem no centro,
um dos maiores talentos dos que fulguraram
nesta casa — BROT ERO, assombro
de eloquência e erudição.
BIBLIOGRAFIA
MONTEIRO, João. Discursos. São Paulo,1897.
NOGUEIRA, Almeida. Tradições e reminiscências. São Paulo, 1907.
REALE, Miguel. Horizontes do direito e da história. São Paulo: Saraiva, 1956.
VAMPRÉ, Spencer. Memórias para a histó ria da Academia de São Paulo. São Paulo: Livraria Acadêmica,
1924. 2 v.
Revista do Historiador 19

Opinião
Gilberto Natalini,
vereador do Estado de São Paulo.
LINHA
TELEGRÁFICA:
OS ÚLTIMOS SOBREVIVEM EM SÃO PAULO.
Exemplar do
posteamento da
linha mais antiga
de telégrafos do
país
Quando da Guerra do
Paraguai, o imperador
d. Pedro II determinou
a construção, em 1867,
da 1ª linha telegráfica
de grande extensão
da América Latina,
interligando a antiga
Corte, Rio de Janeiro,
ao quartel-general no
teatro de operações.
Graças ao isolamento
e escasso povoamento
na última grande mancha
de mata atlântica,
virtualmente intocada
na Jureia-Itatins, sobreviveram
na chamada
“Trilha do Telégrafo”
menos de 30 dos postes
em ferro fundido, montados em seções
aparafusadas, para permitir o transporte
nas difíceis condições da época.
Uns raríssimos ainda estão em estado razoável
de conservação e menos ainda com
as travessas e isolantes elétricos originas.
Infelizmente, a grande maioria, mesmo
nesta região preservada, foi destruída
por antiga obra de estrada e para servir
de suporte em construções caiçaras ou
se perdeu pela incessante ação da umidade
da mata e maresia.
Acredito que não haveria dificuldade
técnica, nem custo elevado, em se remover
através de embarcações e depois por
terra, alguns dos em melhores condições,
com apoio da SMA/Fundação Florestal.
Minha proposta é no sentido de transferi-
-los para condições abrigadas nos seguintes
museus: do Correio e Telégrafos, em
Brasília; de Ciências Catavento, em São
Paulo; coleção histórica do Centro Cultural
dos Correios, no Rio de Janeiro; e Museu
Municipal de Iguape, para ser também
acessível para a população da região.
20
novembro / dezembro de 2017

Dicas de leitura
EQuiPamentos VillaRes: MaRco de eXcelÊncia na
industRialiZaÇão BRasileiRa. AutoR: DÉcio Fischetti.
EditoRa: BiZZ EditoRial, 2017, 141 PÁginas.
Este livro conta a história de uma empresa, uma grande empresa que em
2019 completará 90 anos. Trata-se de um livro de histórias verdadeiras,
com narrativas de personagens que viveram uma vida dura, porém sempre
seguindo o que hoje mais se parece com utopias, mas que persistiram no
sonho e construíram uma empresa da qual muito se orgulham, a empresa
Equipamentos Villares.
A CaPital da VeRtigem - Uma HistÓRia de São Paulo
de 1900 A 1954. AutoR: RoBeRto PomPeu de Toledo.
EditoRa: OBjetiVa, 2015, 584 PÁginas.
O autor exibe uma cidade que deixa a condição de vila e se torna a maior
metrópole do país. A obra retrata a cidade que completa quatrocentos
anos. É possível apreciar as histórias dos personagens como Oswald e Mário
de Andrade, Monteiro Lobato, Washington Luís, Prestes Maia e Francisco
Matarazzo, e, ainda, episódios que vão da Semana de Arte Moderna de
1922 à epidemia de gripe espanhola, da Revolução de 1924 à chegada do
futebol ao país.
São Paulo - HistÓRia, MemÓRia e ConstRuÇão. AutoR:
Solange MouRa Lima de ARagão. EditoRa: Paco
EditoRial, 2015, 244 PÁginas.
As páginas desta obra proporcionam ao leitor uma cidade de São Paulo
vista sob diferentes ângulos, ao longo de toda sua história. Elaborado
por historiadores que propõem interpretações e o uso de novas tecnologias
no trabalho com acervos e fontes documentais, a obra, sem dúvida,
enaltece essa grande metrópole paulistana.
Revista do Historiador 21

Especial
OS HERÓIS DA
NOSSA PÁTRIA
(FINAL)
Chega ao fim a nossa edição especial sobre
esses heróis que tanto representaram
ao nosso país. É sabido que há muitos nomes
importantes da nossa história brasileira
e muitos deles já foram homenageados
e lembrados em muitas outras edições da
Revista.
Agora é o momento de enaltecer alguns dos
bravos nordestinos, que nasceram ou viveram
momentos significativos no nordeste do
Brasil, da proclamação da República até a
luta contra a escravidão.
Manuel DeodoRo da Fonseca –
MaRechal DeodoRo (1827 – 1892)
O proclamador da República pertenceu a
uma família essencialmente militar.
Benedito Calixto - Marechal Deodoro da
Fonseca, 1920
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novembro / dezembro de 2017

Nascido em 5 de agosto de 1827, na vila de
Alagoas da Lagoa do Sul, na antiga província
homônima, hoje cidade que leva o nome
de Marechal Deodoro. Manuel Deodoro
da Fonseca foi um militar, político e primeiro
presidente do Brasil.
Na sua terra natal, Alagoas, na casa onde
nasceu, existe o Museu Marechal Deodoro
da Fonseca.
ZumBi dos PalmaRes - (1655 – 1695)
O governo de Deodoro foi marcado pelo esforço
de implantação de um regime político
republicano. Entretanto, foi caracterizado
por grande instabilidade política e econômica,
devido às tentativas de centralização
do poder, à movimentação de opositores
monarquistas ao recém-instaurado regime
republicano, e à oposição de setores das Forças
Armadas do Brasil, descontentes com a
situação política republicana. A crise teve
seu ápice no fechamento do Congresso Nacional
do Brasil, o que, mais tarde, acabou
levando à renúncia de Deodoro da Fonseca.
O marechal Deodoro da Fonseca faleceu no
Rio de Janeiro, em agosto de 1892. Pediu para
ser enterrado em trajes civis, no que não foi
atendido. Seu enterro teve toda a pompa e honras
militares. Foi enterrado num jazigo familiar
no Cemitério do Caju, mas teve seus restos exumados
e transferidos para um monumento na
Praça Paris, no Rio de Janeiro, em 1937.
Deodoro já foi retratado como personagem
no cinema e na televisão. Também teve seu
rosto impresso nas notas de 20 cruzeiros,
de 1950, nas de 50 cruzeiros, de 1970, nas
de 500 cruzeiros, de 1981, e no verso das
moedas de 25 centavos em circulação atualmente
no Brasil.
Na Praça da República, no Rio de Janeiro
há o memorial denominado Casa Histórica
de Deodoro, um sobrado onde o marechal
morou. A instituição é aberta ao público
com uma exposição permanente sobre
Deodoro da Fonseca.
Zumbi dos Palmares por Antônio Parreiras
Zumbi dos Palmares foi o último dos líderes
do Quilombo dos Palmares, o maior dos
quilombos do período colonial.
Nascido em 1655 na então Capitania de
Pernambuco, na Serra da Barriga, região
hoje pertencente ao município de União dos
Palmares, no Estado de Alagoas, ganhou
respeito e admiração de seus compatriotas
quilombolas devido a suas habilidades como
guerreiro, que lhe conferiam coragem, liderança
e conhecimentos de estratégia militar.
Revista do Historiador 23

Especial
Lutou pela liberdade de culto e religião, bem
como pelo fim da escravidão colonial no
Brasil. Apesar disso, Zumbi também ficou
conhecido pela severidade com que conduzia
Palmares, onde, inclusive, havia um tipo
mais brando de escravidão.
De todo modo, não admitia a dominação dos
brancos sobre os negros e, portanto, tornou-
-se o maior símbolo pela liberdade dos negros
da história brasileira. A palavra “Zumbi” ou
“Zambi”, nome adotado pelo herói, é de origem
'quimbunda', e faz alusão a seres espirituais,
como fantasmas, espectros e duendes.
Em 1695, no dia 20 de novembro, Zumbi
foi delatado por um de seus capitães, Antônio
Soares, e morto pelo capitão Furtado de
Mendonça. Tinha 40 anos de idade.
Sua cabeça foi cortada, salgada e levada,
com o pênis dentro da boca, ao governador
Melo e Castro. Foi exposta em praça pública
de modo a acabar com o mito da imortalidade
de Zumbi dos Palmares.
A data de sua morte, 20 de novembro,
foi adotada como o “Dia da Consciência
Negra”.
A importância de Zumbi dos Palmares é tão
grande para o movimento negro que hoje seu
nome batiza uma Faculdade e o Aeroporto
Internacional de Maceió/AL.
Em 1988, a escola de samba carioca Vila Isabel
- homenageou Zumbi dos Palmares com
o enredo "Kizomba, festa da raça". A escola
conquistou o seu primeiro título com o tema.
Na Serra da Barriga, em Pernambuco, há o
Parque Memorial Quilombo dos Palmares,
que recria o cenário do maior e mais duradouro
acampamento das Américas. Os visitantes
são guiados por áudio, com música e
narrativas sobre o cotidiano do quilombo.
Ana Justina FeRReiRa NeRY –
Ana NeRY (1814 – 1880)
Ana Nery foi uma enfermeira brasileira,
pioneira da enfermagem no Brasil.
Nasceu em 13 de dezembro de 1814 em Cachoeira,
na Bahia.
Casou-se com o capitão-de-fragata Isidoro
Antônio Nery em 1837, quando adotou
o sobrenome do marido. Teve três filhos,
dois dos quais eram oficiais do Exército.
Ao irromper a Guerra do Paraguai
em dezembro de 1864, seguiram ambos
para o campo de luta, acompanhados do
tio, o major Maurício Ferreira, irmão de
Ana. Ana requereu, então, ao presidente
da Província da Bahia, o conselheiro Manuel
Pinho de Sousa Dantas, que lhe fosse
permitido acompanhar os filhos e o irmão
Ana Nery
24
novembro / dezembro de 2017

durante os combates e assim pudesse prestar
serviços nos hospitais do Rio Grande
do Sul. Deferido o pedido, Ana partiu de
Salvador, incorporada ao décimo batalhão
de voluntários em agosto de 1865, na qualidade
de enfermeira.
Durante toda a campanha, prestou serviços
ininterruptos nos hospitais militares, bem
como nos hospitais da frente de operações.
Viu morrer na luta um de seus filhos.
Terminada a guerra, regressou a sua cidade
natal, onde lhe foram prestadas
grandes homenagens. O governo imperial
concedeu-lhe a Medalha Geral de Campanha
e a Medalha Humanitária de primeira
classe.
Ana morreu na cidade do Rio de Janeiro aos
65 anos, em 20 de maio de 1880.
A casa onde nasceu, em Cachoeira
(BA), é a sede da Fundação Hansen
Bahia, museu dedicado a xilogravuras.
Além disso, esse sobrado já hospedou
d. Pedro II em 1858 e, mais tarde, a
princesa Isabel e o conde d’Eu. Em
1938, Getúlio Vargas instituiu o "Dia
do Enfermeiro", a ser celebrado a 12 de
maio, devendo nesta data ser prestadas
homenagens especiais à memória
de Ana Nery.
Em 1967 a Empresa Brasileira de
Correios e Telégrafos lançou um selo
comemorativo com o busto da enfermeira
numa série de personalidades
femininas com relevo histórico.
Lucas Dantas, Manuel Faustino, Luís Gonzaga e
João de Deus
Lucas Dantas, Manuel Faustino,
Luís GonZaga e João de Deus
– InconFidÊncia Baiana (1798)
A Conjuração Baiana de 1798, movimento
também chamada de “Revolta dos Alfaiates”
ou Revolta de Búzios, foi um movimento
emancipacionista popular, ocorrido na capital
baiana e classificado pelos historiadores
como um importante manifesto anticolonial,
liderado por africanos, negros livres,
forros e libertos que tinham como bandeira
central, além da independência do Brasil, o
fim da escravidão.
Porém quatro líderes deste movimento foram
enforcados em 8 de novembro de 1799 – Lucas
Dantas (soldado), Manuel Faustino (aprendiz
de alfaiate), Luís Gonzaga das Virgens (soldado)
e João de Deus (mestre alfaiate) – foram
esquartejados, suas cabeças expostas ao público
e as três gerações de familiares seguintes com a
memória amaldiçoada publicamente. Antes da
execução, os quatro jovens recusaram a extrema-unção
do sacerdote católico, por considerarem
que a igreja não estava do lado deles.
Além de estarem no livro Heróis da Pátria,
no Panteão, em Brasília/DF, os quatro
ganharam bustos de bronze na Praça
de Piedade, no centro de Salvador.
Revista do Historiador 25

Personalidade
José Maria dos Santos
jornalista, historiador e titular da cadeira nº 27
da Academia Paulista de História – APH.
O MAGNÍFICO
RAPAZOLA!
O BRASIL VIU UM GÊNIO SURGIR NO
RIO DE JANEIRO AOS 19 ANOS
As pessoas que jamais ficaram realmente de
queixo caído poderão passar pela experiência,
após a leitura deste texto. Simultaneamente,
irão conhecer a primeira grande e decisiva
aventura de Arturo Toscanini sua vida, que,
por acaso, aconteceu entre nós.
Não estranhem a familiaridade do nome.
Trata-se do célebre maestro e violoncelista
parmesão, que, por ocasião dos fatos a serem
relatados aqui, não era famoso, tampouco requisitado.
Ao contrário. Tinha 19 anos, estava
tentando ganhar alguns trocados dedilhando
seu instrumento e, a julgar pelos seus antecedentes,
devia estar tirando o sono do pai. Fora
reprovado numa tentativa de fazer parte da
orquestra do Scala de Milão e contraíra algu-
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novembro / dezembro de 2017

mas dívidas. Por isso, para se safar, juntou-se a
uma companhia de ópera improvisada que veio
realizar uma turnê caça-níqueis pela América
do Sul. Há situações piores. Na sua divertida
autobiografia (A Lua é um balão, Ed. Nova
Época), o ator David Niven (1910-1983) escreve
que, ao dar os primeiros passos como “extra”
no cinema, dividia com colegas um trago
do uísque intitulado “Neblina da Charneca”
para ganhar mais desenvoltura em cena. Pelo
nome, não devia ser um néctar.
ReBelião na Plateia - Estamos na
noite de 30 de junho de 1886, quarta-feira, com
a lua nova no céu carioca. Das nove altas janelas
na fachada do Theatro Dom Pedro II (*), no
centro histórico do Rio, jorrava profusamente
a iluminação a gás. A casa era imponente,
a melhor da cidade, com 2.500 lugares, cuja
guarda das cadeiras de jacarandá com assento
de palhinha denotava o luxo: três recortes no
encosto, dos quais, o do centro, esmaltado em
preto e branco, anunciava a letra e o número.
No piso superior, sobre a porta principal de
quatro bandeiras, se localizava a tribuna imperial,
onde a família real se comprazia com os
espetáculos ou espiava os súditos assestando
na plateia os minúsculos binóculos próprios
de acompanhar óperas.
No entanto, por trás do habitual frufru mundano
dessas ocasiões, as coisas não corriam
bem nos bastidores. Isto se devia ao amor próprio
ferido do maestro Leopoldo Miguez, que
havia sido contratado pelos empresários da
companhia para conduzir as apresentações na
etapa brasileira. Até então, a excursão, iniciada
em Buenos Aires, transcorria sem sobressaltos.
Mas na capital paulista começaram os
problemas. A atuação do maestro não foi convenientemente
apreciada, tanto por parte do
público como da imprensa. Produziu repercussões
desagradáveis que chegaram ao Rio de
Janeiro. O maestro, desgostoso, renunciou ao
Arturo Toscanini
trabalho, provocando uma agressiva reação de
apoio da população carioca. Isto deve ser creditado
ao respeito de que o maestro Miguez
desfrutava na cidade e, talvez, à clássica rivalidade
entre Rio e São Paulo que, em princípio,
já estava instalada. (Aliás, o episódio está muito
bem recordado no blog “Ópera Sempre”, de
Henrique Marques Porto). Para piorar a situação,
um dos responsáveis pelo espetáculo, que
está citado apenas como Superti no noticiário
a respeito, decidiu chutar o pau da barraca,
como se diz hoje em dia. Anunciou, acirrando
os ânimos, que, ele próprio, sendo também regente,
substituiria o brasileiro.
Naquela noite, em que seria apresentada a
ópera “Aída”, de Giuseppe Verdi (1831-1901),
a abertura das cortinas foi saudada com uma
vaia ensurdecedora, que teria durado cerca de
30 minutos. Para nos apropriarmos de uma
frase adequada, repetida à exaustão por Nelson
Rodrigues, conforme fazia com todas as
metáforas geniais que criava, a plateia urrava.
Revista do Historiador 27

Personalidade
O heRÓi ultRajado – No entanto, a
intensidade da reação dos cariocas deve levar
em conta o contexto da época. Simultaneamente
aos brios ofendidos, o império ainda
era uma nação que ensaiava os primeiros balbucios.
É de supor que necessitasse de glórias
artísticas para afirmar sua nacionalidade no
sentido de equiparar-se ao mundo, leia-se Europa.
Tais anseios tinham maior apelo na capital
federal pela própria condição de principal
cidade do país; provavelmente Leopoldo Miguez
os personificasse. Embora tenha morrido
cedo, aos 52 anos, já podia exibir uma obra que
envaidecia nossos ascendentes: poemas sinfônicos;
peças de câmara; a ópera Os Saldunes...
Talvez não estivesse no patamar dos grandes
mestres europeus, mas ninguém lhe tira o mérito
de haver sido um excelente professor de
música e inovador do ensino musical em nosso
país. Entrou para nossa história por haver
composto o Hino da República em 1890. “Seja
um pálio de luz desdobrado/sobre a larga amplidão
desse céu...” A rigor, com essa composição,
havia vencido o concurso para a escolha do
Hino Nacional Brasileiro, promovido pelo marechal
Deodoro da Fonseca, então primeiro, e
provisório, presidente da República. A vitória
não foi efetivada oficialmente. Deodoro mudou
de ideia e tornou-a o Hino da República,
movido aparentemente pelo calor da ocasião. A
fresca república nascera no ano anterior, era o
entusiasmo do momento que reclamava atenções
e, principalmente, fora proclamada por
ele. Segundo consta, levantara adoentado do
Theatro Dom Pedro II RJ, Theatro Lyrico
Arturo Toscanini em uma apresentação em Vienna
Philharmonic 1936
leito, vencendo dores e desconfortos para subir
no cavalo a fim de levantar sua espada para o
céu no Campo de Santana.
FoRa! BRaVo! - Um segundo dirigente da
companhia, signor Rossi, tentou, mas não conseguiu
pacificar o público. Naquela altura, com
certeza somente dom Pedro II seria bem sucedido,
mas, infelizmente, no momento, devia estar
ressonando no paço imperial de São Cristóvão.
O relato daquela noite sugere um levante popular
prestes a explodir. Naquela atmosfera
das barricadas de Paris que saltavam das páginas
de “Os Miseráveis”, os músicos se reuniram
e, criativamente, resolveram o impasse em
alguns minutos. Determinaram que o fedelho
de 19 anos seria o regente. A escolha não foi
aleatória. Na convivência diária, haviam nota-
28
novembro / dezembro de 2017

do a centelha do gênio e sabiam que o rapaz
conhecia profundamente a partitura de Aída,
critério essencial para um maestro trabalhar.
Por outro lado, a juventude de Toscanini iria
enternecer a plateia furiosa. Toscanini fez
mais: ao considerar que o excesso de luz no
palco dificultava a leitura da partitura, porque
o primeiro dos quatro atos se passa no Saara
à luz forte do dia, simplesmente a fechou e regeu
de cabeça. Coisa de virtuoses. Não é pouca
coisa, se ainda for levado em conta que a partitura
original de Verdi exige um batalhão de
executantes: 1 corne inglês, 1 clarinete baixo,
2 clarinetes, 2 fagotes, 2 harpas, 2 trompetes,
2 oboés, 3 flautas, 3 flautins, 3 trombones, 4
trompas; o numeroso grupo de cordas composto
por violinos, violas, violoncelos e contrabaixos.
Por fim, a percussão: gongo, pratos,
tambor, timbalos e triângulo. De início, Toscanini
não aceitou a tarefa. Mas consta que,
alertado sobre a dissolução da companhia em
decorrência do escândalo que interromperia
sua fonte de renda, ele capitulou.
Os rugidos viraram aplausos que, ao final, se
prolongaram por quinze minutos, segundo
registrou Oscar Guanabarino, respeitado crítico
musical do jornal “O Paiz” (1834-1930),
cujo redator-chefe era Quintino Bocaiúva.
Guanabarino escreveu: “Deu ele (Toscanini)
sobejas provas de habilitações, sempre frio – entusiasmo
e vigor”. Veio a consagração. Toscanini
permaneceu mais dois meses no Brasil
fazendo e acontecendo.
Naquela noite, a orquestra perdeu um violoncelista,
mas a música assistiu à estreia daquele que
viria a ser talvez o maior regente que já existiu.
No se sa PRecisamente... – Esses
acontecimentos, segundo mostra o transcorrer
do tempo, somente chegaram à Itália
no mês de outubro de 1886, quando a publicação
“La Riscossa”, de Parma, estampou
artigo a respeito na seção Variazone Artística,
cujo trecho segue abaixo:
A Rio agisce uma compagnia di canto italiano,
della quale fa parte la celebre Nadina Bulicioff,
Il tenore Figner, il basso Roveri, eccetera. Si
era dato il Faust, con splendido successo. Tutti
i giornali portavano al siete cielli gli artisti, ma
si mostravano poco soddisfatti del diretore de
l’orchestra, certo Leopolo Miguez, brasiliano,
il quale a quanto pare, mostro di non avere
né pratica, né capacitá por dirigere na magnifica
orchestra che gli era stata affidata. Come
si passarono le cose, no se sa precisamente:
Il fato é que Il signor Miguez, punto nel suo
amor próprio, mentre stava per andare em scena
l’Aída, scrisse uma bela lettera de congedo
al impresari; uno del quali Il signor Superti (...)
ebbe la infelice Idea di sotituire Il diretor dimissionario.
Non l’averse mai fatto.
(*) – Após a proclamação da República a casa
passou a se chamar Theatro Lyrico. Foi demolido
em 1934.
Revista do Historiador 29

Registros
CELEBRAÇÃO NATALINA
CAPELA DE
SÃO CAETANO
Aconteceu, no último dia 10 de dezembro de 2017, ze do sino colocado na torre da Capela em 1772,
na abadia do mosteiro de São Bento da cidade de juntamente com outro, que se encontra atualmente
no Museu Histórico Municipal.
São Paulo, a missa do 3º centenário do início da
construção da primeira Capela de São Caetano.
Celebrada em canto gregoriano pelos monges de
São Bento, contou com a presença do bispo diocesano
dom Pedro Carlos Cipolini.
Da Capela subsistem alicerces e contrapiso, expostos
na vitrina externa à igreja atual, descobertos
por uma equipe de arqueólogos da Universidade
de São Paulo, em 1991. Sob o piso da igreja atual,
que recobriu o piso da Capela, existem os túmulos
construídos em 1772.
Ao final da missa, todos os presentes puderam
apreciar o som do sino da igreja durante cinco minutos.
Esse sino foi fundido em 1883, com o bron- Capela São Caetano - 300 anos
NOVOS MEMBROS DA APP
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novembro / dezembro de 2017
Em outubro de 2017, novos membros passaram
a fazer parte da Academia Paulista de
Psicologia – APP.
Os novos mestres que integram o seleto quadro
de acadêmicos são, Ana Cristina Limongi
França, Elizeu Coutinho de Macedo, Gilberto
Safra, Liliana Antônio dos Santos e Marilene
Proença Rebello de Souza.
Fundada em 31 de dezembro de 1979, ano em
que se comemorava o centenário da Psicologia
como Ciência, a APP promove e estimula o estudo
e o progresso da Psicologia.

Cartas
Entre as cartas recebidas, destacamos:
Recebi o artigo "Brasil decifra-
-me ou te devoro", no qual você
revela mais uma vez seus
dotes de conhecimentos gerais.
Torna-se, assim, um dos mais
notórios articulistas de nossa
terra, firmando-se definitivamente
nessa área.
DOUGLAS MICHALANY,
presidente emérito e titular da
cadeira nº 13 da Academia
Paulista de História - APH
Recebi e li seu pronunciamento
relativo ao 14º Curso de História.
Apreciei muito. E, como sempre,
o senhor repete a generosidade
de me agradar.
Um grande abraço.
JOSÉ MARIA,
jornalista e titular da cadeira
nº 27 da Academia Paulista
de História - APH
Encaminhe comentários e sugestões para:
ACADEMIA PAULISTA DE HISTÓRIA - APH
Rua Caçapava, 49 - conj. 76 - São Paulo/SP - CEP: 01408-010
Tel.: (11) 3085-9014 - E-mail: lgbertelli@uol.com.br
Solicita-se a gentil inclusão de nome completo, endereço, telefone e e-mail
para eventual contato. Por questão de espaço, as cartas poderão ser resumidas
ou publicadas parcialmente, a critério da redação.
Revista do Historiador 31