Revista Dr Plinio 271

Editorial
Um holocausto que comprou
a realização das promessas!
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Lendo a autobiografia de Santa Teresinha do Menino Jesus, pareceu-me que seria muito mais
útil para a Causa Católica se eu me oferecesse como vítima expiatória, a exemplo dela. Oferecer
um sacrifício imediato que, enquanto tal, fosse de utilidade também imediata para a Igreja,
e por efeito do qual, em poucos anos, a Contra-Revolução estaria senhora do terreno. Eu jazeria no
Cemitério da Consolação 1 , quiçá inteiramente ignorado pelas gerações seguintes, mas sobre a minha
sepultura teria brotado a árvore grandiosa do Reino de Maria e da Civilização Cristã.
Nessa perspectiva, eu me punha a questão de se isso não valeria mais do que todo o esforço que estava
fazendo. Não seria melhor eu silenciar completamente as vozes interiores que me falavam de grandes lutas
por Deus, por Nossa Senhora, pela Igreja, não dar atenção a elas, oferecer-me e caminhar para morte?
Pareceu-me que, estando em dúvida entre os dois caminhos, deveria preferir o mais desagradável.
Ora, eu admirava profundamente a via de Santa Teresinha, mas tinha horror de segui-la. Todo o meu
feitio se opunha a isso, sobretudo porque implicava na renúncia às vozes interiores nas quais eu encontrava
o meu gáudio, meu amparo, minha consolação. Bastava me colocar na perspectiva da vítima
expiatória, que tudo secava. Eu pensava: “Está bem, você deve trilhar o caminho de Santa Teresinha.
Se tiver coragem, ofereça-se como vítima expiatória e vamos ver no que dá.”
De outro lado, o apelo das vozes interiores se fazia ainda mais premente, atraente e acariciante.
Donde concluí: “Pois é isso mesmo que eu não escolho. Quero o caminho pior, mais triste, mais horroroso,
porém mais fecundo. Eu prefiro este.”
Resolvi então entrar por uma via, ensinada por Santa Teresinha, de nunca pedir e nunca negar nada
a Deus nosso Senhor, aceitar tudo o que acontecesse sem fazer sequer o pedido divino: “Pai, se
for possível, afaste-se de Mim este cálice…” (Mt 26, 39). Não teria “se for possível”, o cálice não se
afastaria; eu o beberia até o fim, logo que ele se apresentasse, e consumaria o meu sacrifício.
Essa resolução me produzia um efeito tão prodigiosamente antinatural que
era um verdadeiro tormento. Entretanto, cessei de pedir a Nosso Senhor e
a Nossa Senhora qualquer coisa para mim, a não ser a santidade.
Em certa ocasião, eu estava na Igreja de Santa Cecília e o coro paroquial
entoou um cântico em latim que, em determinado momento,
continha esta frase: “Sanctifica nos in veritate”. Sem entender
bem o latim, eu pensei: “É esse o meu único pedido! Que Nossa
Senhora me santifique de verdade! Que eu fique um santo no
sentido próprio da palavra. O resto não me incomoda.”
Algum tempo depois, fui a uma exposição de obras católicas
e encontrei O Livro da Confiança. Qual não foi a minha
surpresa ao me deparar com as palavras iniciais 2 e descobrir
nelas uma espécie de justificação teórica a uma via que, embora
não fosse contrária à de Santa Teresinha, sob certo ângulo
lhe era simetricamente oposta.
Mantive minha posição de não pedir nem recusar nada,
mas surgiu no horizonte uma luz que me levava a esperar que
algum dia Nossa Senhora me faria adotar outro caminho.
Dr. Plinio durante a ação de graças E, assim, andei por vales e montes até o momento em que so-
de uma Missa na Igreja de fri a crise de diabetes, com sério perigo de morte. Eu estava pron-
Santa Cecília, em 13 de to para morrer quando houve a graça de Genazzano 3 , a qual como
dezembro de 1992 que me dizia: “Siga as vozes interiores!” Essa graça infundiu em mim a
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