este etica aplicatÄ o aplicare a eticii? - Societatea RomânÄ de ...
este etica aplicatÄ o aplicare a eticii? - Societatea RomânÄ de ...
este etica aplicatÄ o aplicare a eticii? - Societatea RomânÄ de ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Valentin Mureşan<br />
biotehnologiilor) cercetări proprii catedrelor <strong>de</strong> filosofie sau ele trebuie să<br />
treacă în sarcina unor persoane dublu‐specializate şi <strong>de</strong>dicate exclusiv<br />
acestor noi meserii (experţi în <strong>etica</strong> profesiilor) Iată numai câteva dintre<br />
întrebările la care vreau să răspund în articolul <strong>de</strong> faţă.<br />
1. Partizanii teoriilor etice<br />
Există mai multe modalităţi în care partizanii teoriilor etice pot susţine<br />
că o teorie e utilă, chiar indispensabilă, în evaluarea unor acţiuni, <strong>de</strong>cizii sau<br />
persoane particulare. Ronald Dworkin enumeră cinci maniere posibile în care<br />
o teorie etică e capabilă să <strong>de</strong>a formă unor ju<strong>de</strong>căţi morale concrete: 6<br />
Deductivismul: Se pleacă <strong>de</strong> la premisa că o teorie etică oferă un principiu<br />
moral universal din care se pot <strong>de</strong>duce o serie <strong>de</strong> reguli morale generale cu<br />
privire la clase sau tipuri <strong>de</strong> acţiuni care, împreună cu o premisa minoră<br />
conform căreia un anume act are anumite caracteristici, <strong>de</strong>termină <strong>de</strong>ductiv,<br />
<strong>de</strong>ci necesar, că acel act e o datorie morală. Se consi<strong>de</strong>ră în<strong>de</strong>obşte că<br />
utilitarismul, kantianismul şi <strong>etica</strong> teologică reprezintă exemple tipice <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>ductivism.<br />
Nu voi ezita să observ, însă, că la o privire mai atentă, lucrurile nu sunt<br />
nici simple şi nici foarte clare. Întrucât <strong>de</strong>ductivismul acoperă mai multe<br />
teorii care sunt foarte diferite între ele, criticii acestuia au trebuit să aleagă o<br />
strategie mai comodă <strong>de</strong> atac: ei au sintetizat un mo<strong>de</strong>l abstract al “teoriei” şi<br />
şi‐au concentrat apoi criticile pe acesta. Strategia aleasă prezintă însă un mare<br />
risc, anume acela <strong>de</strong> a constata după un timp că respectivul mo<strong>de</strong>l abstract<br />
nu reprezintă fi<strong>de</strong>l nici una dintre teoriile istorice reale şi că atacurile<br />
îndreptate împotriva lui nu afectează, în realitate, ac<strong>este</strong> teorii. Pe lângă<br />
aceasta, a‐l pune pe Kant alături <strong>de</strong> Mill ca promotor al conceptului<br />
“propoziţional”, ipotetico‐<strong>de</strong>ductiv <strong>de</strong> teorie (presupus <strong>de</strong> “<strong>de</strong>ductivism”),<br />
înseamnă a‐l interpreta superficial pe newtonianul <strong>de</strong> la Königsberg.<br />
Mo<strong>de</strong>lul teoretic <strong>de</strong>zvoltat <strong>de</strong> <strong>etica</strong> lui Kant e mai <strong>de</strong>grabă unul împrumutat<br />
din fizica matematică şi e cel mai bine reconstruit epistemologic <strong>de</strong><br />
“structuralismul meta‐teoretic” contemporan, care oferă o remo<strong>de</strong>lare<br />
ansamblistă a teoriei, nu una logică. În ac<strong>este</strong> condiţii, <strong>aplicare</strong>a teoriei lui<br />
Kant la faptele morale nu mai constă în “<strong>de</strong>ducerea” logică a faptelor din<br />
6<br />
R. Dworkin, Theory, Practice and Moral Reasoning; în D. Copp (ed.), Ethical Theory;<br />
Oxford University Press, 2006, p. 627.<br />
74