Желание веков, Елены Уайт

Бога как своевольное наказание за грех. В результате тот, на кого обрушивалось великое бедствие
или скорбь, оказывался под двойным бременем, так как его почитали великим грешником. Так
готовилось отвержение Иисуса иудеями. На Того, Кто «взял на Себя наши немощи и понес наши
болезни», смотрели как на поражаемого, наказуемого и уничиженного Богом (см. Исаии 53:3, 4). И
поэтому иудеи отвращали лица свои от Него. Бог однажды уже дал урок, чтобы предостеречь их от
этого. История Иова показала, что страдания исходят от сатаны, а Бог обращает их во благо. Но
Израиль не понял этого наставления. Та же самая ошибка, за которую Бог порицал друзей Иова,
повторялась иудеями, отвергающими Христа.
Представления иудеев о связи греха и страдания разделяли и ученики Христа. Исправляя их
ошибку, Иисус не стал объяснять им причину, приведшую этого человека к слепоте, но подчеркнул:
на этом человеке явятся дела Божьи. «Доколе Я в мире, — сказал Он, — Я свет миру». И затем,
помазав глаза слепого, Он послал его умыться в Силоамской купальне, и слепой прозрел. Так Иисус
ответил на вопрос Своих учеников делом, как Он всегда отвечал на вопросы, задаваемые Ему только
из любопытства. Ученикам не следовало рассуждать, согрешил ли кто или не согрешил. Они
должны были понять силу и милость Божью, явленную в возвращении зрения слепому. Очевидно,
что земля сама по себе не в состоянии исцелить, равно как и вода в купальне, — сделать это мог
только Христос.
Фарисеев не могло не поразить это исцеление, но они еще сильнее возненавидели Христа,
потому что чудо было совершено в субботу. Все, кто знал раньше молодого слепца, говорили: «Не
тот ли это, который сидел и просил милостыни?» Они смотрели на него с сомнением, ведь после
прозрения лицо его изменилось и просветлело, и он выглядел совсем другим человеком. Люди
расспрашивали друг друга. Некоторые говорили: «Это — он», а другие: «Похож на него». Положил
конец спорам сам полу- чивший великое благословение, сказав: «Это я». И затем он рассказал им
об Иисусе и как он был исцелен. Они спросили: «Где Он?» Прозревший отвечал: «Не знаю».
Тогда его привели на совет фарисеев. И снова этого человека спросили, как он прозрел. Он
сказал: «Брение Он положил на мои глаза, и я умылся, и вижу». Тогда некоторые из фарисеев
говорили: «Не от Бога этот Человек, потому что не хранит субботы». Фарисеи надеялись
представить Иисуса грешником, а значит, не Мессией. Они не знали, что исцелил слепца Тот, Кто
учредил субботу и знал, как нужно вести себя в этот день. Фарисеи, казалось, были весьма
ревностны в соблюдении субботы, но именно в этот день они замышляли убийство. Многих глубоко
тронуло известие об этом чуде, они убедились, что Тот, Кто открыл глаза слепому, не был обычным
человеком. Обвинявшим Его в грехе на основании того, что Он не хранит субботы, они возразили:
«Как может человек грешный творить такие чудеса?»
Раввины опять обратились к прозревшему: «Ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе
очи?» Он сказал: «Это пророк». Тогда фарисеи принялись утверждать, что он не был слеп и, значит,
не прозревал. Они призвали его родителей и спросили их: «Это ли сын ваш, о котором вы говорите,
что родился слепым?» Перед ними стоял человек, утверждавший, что он родился слепым и недавно
прозрел; но фарисеи скорее были готовы отвергнуть то, в чем убеждали их собственные чувства,
нежели признать свою ошибку. Сколь же велико было их предубеждение и сколь извращенной была
фарисейская праведность!
245