файл pdf - Orbis Medievalis
файл pdf - Orbis Medievalis
файл pdf - Orbis Medievalis
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
обвинению ведьм в заключении договора с Дьяволом, создании сект, участии в<br />
шабаше (со всеми его непременными атрибутами последнего: убийством детей,<br />
каннибализмом, сексуальной распущенностью и скотоложеством) 41 . (Ил. 1)<br />
Однако из Северной Франции до нас не дошло ни одного трактата по<br />
демонологии, созданного в XIV-XV вв. 42 Тем не менее, в деле Маргарет Сабиа уже<br />
в середине XIV в. присутствовала одна весьма любопытная деталь, которую<br />
следовало бы отнести именно к «ученым» представлениям о колдовстве. По<br />
мнению главного противника нашей героини, Оливье Мальнери, в Монферране<br />
имел место заговор ведьм, существовала некая – пусть небольшая – их секта.<br />
В принципе понятие «заговор» (machinacion) довольно часто использовалось<br />
в ранних ведовских процессах в Северной Франции. Правда, чаще всего такие<br />
«заговоры» носили политический характер и были направлены против<br />
высокопоставленных персон: королевского камергера, как в случае с Ангерраном<br />
де Мариньи; королевского банкира, как в случае с Жаком Кёром; самой<br />
королевской семьи 43 . Одно подобное дело описано в уголовных регистрах<br />
Парижского парламента и датируется 1340 г. «Заговорщики» - мэтр Робер Ланглуа,<br />
два монаха-бернардинца, а также некий Тьерри Лальманд и его брат Аннекин -<br />
собрались в саду при дворце Маго де Сен-Поль, графини де Валуа (тещи Филиппа<br />
VI), чтобы сотворить на земле магический круг, вызвать в него Дьявола и добиться<br />
с его помощью «смерти короля и королевы и гибели всего королевства» 44 .<br />
Но главное для нас состоит здесь не в том, что все эти дела носили<br />
политический характер, а в том, что во всех этих случаях «заговор» плелся<br />
обычными – пускай и высокопоставленными – людьми. В их число никогда не<br />
входило несколько ведьм или колдунов. Напротив, ведьма была всегда одна, она<br />
41<br />
Ostorero M. Op. cit. P. 9-19. Как подчеркивает автор, все эти обвинения были заимствованы судьями из<br />
процессов против еретиков. Эту идею развивает и Катрин Утц Тремп в своей недавней публикации<br />
материалов самых ранних ведовских процессов во Фрибуре: Utz Tremp K. (Hg.) Quellen zur Geschichte der<br />
Waldenser von Freiburg im Üchtland (1399-1439) // MGH. Quellen zur Geistesgeschichte des Mittelalters.<br />
Hannover, 2000. B. 18. S. 1-270. См. также: Maier E., Ostorero M. Utz Tremp K. Le pouvoir de l’inquisition // Les<br />
pays romands au Moyen Age / Sous la dir. de A.Paravicini Bagliani, J.-P.Felber, J.-D.Morerod, V.Pasche. Lausanne,<br />
1997. P. 247-258.<br />
42<br />
Изданный в 1486 г. в Германии «Молот ведьм» примерно тогда же появился и во Франции (В Париже и в<br />
Лионе), где получил большую популярность (Houdard S. Les sciences du diable: 4 discours sur la sorcellerie,<br />
XV e -XVII e siècles. P., 1992. P. 27-56).<br />
43<br />
Jones W.R. Political Uses of Sorcery in Medieval Europe // The Historian. 1972. T. 34. P. 670-687; Chiffoleau J.<br />
Dire l’indicible.<br />
44<br />
Confessions et jugements. P. 145-147, здесь P. 147: “…machinoient en la mort du roy et de la royne et en la<br />
perdicion de tout le royaume, par mauvais art et par invocacion du deable faire venir en un cerne qu’il firent es<br />
jardins de l’ostel de la contesse de Valoys”. К сожалению, невозможно сказать, была ли сама графиня де Валуа<br />
замешана в деле: ни одна хроника не упоминает этой попытки разделаться с королевской семьей Франции.<br />
12<br />
12