Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Gud, förföljer hans folk och får världsomfattande<br />
makt under en tid. 4<br />
Så träder ännu ett vilddjur in på scenen, det kallas<br />
senare också för den falske profeten. Det gör tecken<br />
som imponerar och skapar förutsättningar för en kult<br />
kring det första vilddjuret. Med hot om att stängas<br />
ute från samhällslivet tvingas människorna att bära<br />
vilddjurets märke på hand eller panna. Det handlar<br />
om en totalitär stat som vill styra både tankar och<br />
handlingar. Här nämns även vilddjurets tal 666. Det<br />
är en symbol för den onda treenighet som består av<br />
draken och de båda vilddjuren. 5<br />
Avsnittet visar vad som händer när staten gör sig<br />
till gud, både i nutid och i den första kyrkans tid.<br />
Kejsaren i Rom åstadkom mycket gott, bl.a. pax romana,<br />
den romerska freden. Den stod för ordning i<br />
samhället, goda kommunikationer och fred. Men så<br />
ville kejsaren även bestämma över människors tro<br />
och samvete. Medborgarna skulle visa sin lojalitet<br />
genom att offra rökelse inför hans bild och avlägga<br />
bekännelsen: kejsaren är herre. Det fanns särskilda<br />
tempel och präster för denna kult. De kristna som<br />
bekände Kristus som sin ende Herre kunde inte göra<br />
detta och sågs då som illojala mot samhället. Därför<br />
blev det konfl ikt och förföljelse. I en sådan tid kom<br />
Uppenbarelseboken till.<br />
Liknande tider återkommer; nazisttiden i Tyskland<br />
var en. Av boken att döma ska historien avslutas med<br />
en tid där allt ställs på sin spets, det onda blir avslöjat<br />
och mognar till dom. Kyrkofadern Irenaeus, verksam<br />
i slutet av 100-talet, talar om vilddjuret som det sista<br />
världsrikets ledare som i sin person återupprepar och<br />
sammanfattar allt avfall från Gud och uppror mot<br />
hans ordning sedan syndafallet. En annan bibeltolkare<br />
skriver: ”Människosläktet som började med att<br />
tillbe Gud, kommer till slut att tillbe sig själv i den<br />
personlighet som är inkarnationen av dess strävan,<br />
och förfölja var och en som tror på en överjordisk<br />
värld och på en Gud som är Herre och Domare.” 6<br />
De som följer Lammet och har sin förankring i<br />
Kristus rike får hjälp att genomskåda ondskan och<br />
kraft att stå emot – både när den kommer med hot<br />
och förföljelse och när den möter i mer förfi nad form<br />
som lockelse att göra det materiella till högsta värde. 7<br />
Motsatser:<br />
guds treenighet den onda treenigheten<br />
(han som sitter på tronen, (draken, vilddjuret och den<br />
Lammet och guds sju andar) falske profeten)<br />
Barnet draken<br />
Lammet Vilddjuret<br />
Lammets brud=kyrkan skökan Babylon=världsstaden<br />
Lammets insegel Vilddjurets märke<br />
de sju vredesskålarna (upp. 15:1–16:21)<br />
Inseglen och basunerna varnade och kallade till omvändelse.<br />
Vredesskålarna kommer med slutgiltig dom<br />
över en upprorisk värld som inte velat anta Guds<br />
erbjudande om försoning. Förstörelsen som Gud hittills<br />
hållit tillbaka och bara tillåtit att drabba partiellt<br />
bryter fram med full kraft. Syndens följder blir nu<br />
fullt ut synliga.<br />
människorikets undergång (upp. 17:1–19:10)<br />
”Kom, jag ska visa dig domen över den stora skökan”<br />
– Johannes får i förväg se Rom, de sju kullarnas<br />
stad, störta samman, något som hände 300 år<br />
senare. Staden kallas Babel; det betecknar i Bibeln<br />
en mänsklighet som litar på egen förmåga och har<br />
himlastormande planer. 8 Grunden för det bygget är<br />
bräcklig. Allt vi kallar vårt är lån från en god Gud<br />
som i kärlek vill vinna sig en trogen brud som i sin<br />
tur älskar honom tillbaka. När han drar tillbaka sina<br />
gåvor visar det sig att vi inte har något vi kan kalla<br />
vårt eget.<br />
Kampen mellan Babel och Guds rike går som en<br />
röd tråd genom historien. När Rom föll skrev Augustinus:<br />
”Varje jordisk stad faller, bara Guds stad<br />
består.” De som satsat sina liv på människoriket<br />
sörjer över allt det som nu gått dem ur händer. Det<br />
som de hoppats på blir i ett slag helt värdelöst. Men<br />
från himlen tonar segersången fram. Äntligen dömer<br />
Gud ”den stora skökan som fördärvade jorden med<br />
sin otukt”. Tiden för Lammets bröllop är inne och<br />
Guds folk, bruden, träder fram, klädd ”i skinande<br />
rent linne tyg” som givits åt henne – en motbild till<br />
Babylon i sina pråliga kläder.<br />
kungars kung och herrars herre (upp. 19:11–20:15)<br />
Nu träder den rätte och verklige kungen fram. Han<br />
som är alltigenom ”Trofast och Sann” kommer på en<br />
vit häst, den himmelska renhetens färg. Hans blodröda<br />
mantel påminner om försoningsdöden på korset.<br />
Hans namn är ”Guds Ord” och det är med sin<br />
muns svärd han segrar och dömer. Det är Frälsaren<br />
och Domaren som kommer i makt och härlighet.<br />
Vilddjuret och den falske profeten grips och förpassas<br />
till ”eldsjön som brinner av svavel”. Draken, upp-<br />
TILL LIV 4 • 2013 13
Change language