You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
En alldeles ovanlig och högst uttrycksfull<br />
Fröken Ltr som drack lcisk, målade sig och<br />
kbsade under sitt Yrkesutövande.<br />
44<br />
Utställningen upptog kulturcentrets<br />
bottenvåning, apelsinträdgården och lindarnas<br />
gård medräknade.<br />
På programmet under kvällar och helger<br />
fanns bland mycket annat workshops<br />
om ämnen som ensamhet, kvinnors<br />
erotiska drömmar, medelålderskriser,<br />
myter kring förlossningen,<br />
rörelse-, mask-, poesiverkstäder, visningar,<br />
föreställningar och monologer.<br />
Några män medverkade också i<br />
utställningen, fast ingen ställde ut något<br />
verk. Det var till exempel en man som<br />
valt ut och spelat in musik komponerad<br />
av kvinnor, från medeltiden till våra<br />
dagar, som man dagligen kunde åhöra.<br />
semester i Brasilien. Och som nu inte<br />
minns henne.<br />
I den tredje, den mest säregna och<br />
bildmässiga, såg jag en mycket annorlunda<br />
Fröken Ur, inte alls orubblig och<br />
oberörd som hon brukar vara. Den här<br />
Fröken Ur dricker läsk, målar sig, kissar,<br />
krystar och bajsar utan att för det<br />
avbryta sitt eviga kväde: Sexton. Femtiosex.<br />
Och noll. Pip. Sexton. Femtiosex.<br />
Och tio. Pip. Sexton.<br />
Hennes ton ändras hela tiden. Växelvis<br />
låter hon stram, mjuk, högtidlig, jäktad,<br />
sexig, uppfordrande, suggererande,<br />
lättad. . .<br />
När jag träffade Monique Altschul, litteraturvetare,<br />
konstnär och eldsjälen<br />
bakom Mitominas och bad om en intervju,<br />
erbjöd hon sig omedelbart att samla<br />
några i arbetsgruppen som organiserat<br />
utställningen för ett samtal i lugnare<br />
miljö några dagar efter dess avslutning.<br />
- Huvudmålet med utstållningen var<br />
att kasta ut en f räga, att folk ställer sig<br />
frågor om myterna och dess relation till<br />
kvinnorna. Id6n att arbeta med myter<br />
kom från Angelica Gorodischer. Många<br />
kvinnor nappade på den så småningoffi,<br />
berättar hon när jag senare träffade sex<br />
mitominas (: mytbrudar), som de gärna<br />
kallar sig själva för.<br />
- Jag tror att den argentinska kvinnan<br />
idag upplever ett tomrum som behöver<br />
fyllas, inte av förnekande av eller<br />
kamp mot männen, utan av självförståelse<br />
och av ett nytt sätt att se på sig själv,<br />
säger Diana Raznovich, dramatiker och<br />
serietecknare.<br />
- Nästan all litteratur. nästan all<br />
mytologi saknar den här sortens blick.<br />
I Mitominas tittar vi på myterna med en<br />
kvinnas ögon. Att göra det innebär både<br />
att vi gråter över och att vi skrattar åt<br />
oss själva, fortsätter Diana.<br />
EN FLICKA FÖDS<br />
I andra änden av Frankesteins korridor<br />
hängde en serie fotografier som tillkom<br />
när en grupp kvinnor diskuterade och<br />
undersökte myter. Man dramatiserade<br />
en del situationer och tog bilder.<br />
I en av bilderna fick en docka symbolisera<br />
ett flickebarn som håller på att<br />
födas. Fotot bär rubriken "Och en flicka<br />
föds och jag älskar henne", som<br />
anspelar på den mer än vanliga situationen<br />
att många föräldrar blir besvikna<br />
när de får en flicka.<br />
I Kina kallar man detta för lilla lyckan.<br />
Den stora lyckan är förstås att få<br />
ett gossebarn.<br />
I Argentina kallar man ett nyfött flickebarn<br />
för "chancleta". ett ord som<br />
också betyder toffel.<br />
-<br />
TETEFONEN, EN MCDERN MYT<br />
Och skrattade åt sig själva, länge och<br />
friskt, gjorde både män och kvinnor när<br />
de hörde de tre monologerna kring telefonen,<br />
denna moderna gud och sYmbol<br />
för kvinnors eviga väntan på manlig<br />
uppmärksamhet och intresse.<br />
Styckena framfördes flera gånger om<br />
under helgerna i en korridorända dominerad<br />
av Dr Frankesteins gestalt, en jättelik<br />
helvit staty med en urkopplad telefon<br />
i händerna.<br />
Första monologen berättar om tjejen<br />
som i tjugotre timmar suttit och väntat<br />
på en gift mans samtal, utan att äta eller<br />
gå på toan.<br />
Den andra monologen handlar om<br />
brasilianskan som ringer till argentinaren<br />
som gjort henne med barn under sin<br />
Och ju mer pengar och makt det<br />
finns med i bilden, desto mera vill man<br />
få söner, påpekar Diana.<br />
- Med utställningen ville vi också få<br />
folk att reflektera över hur vi själva<br />
ibland är Kybeles eller Iokaste eller<br />
Lilith, över hur det mytiska, det vill säga<br />
det förstelnade och stereotypa, än idag<br />
är närvarande i vår vardag, säger Liliana<br />
Mizrahi, psykolog och författare.<br />
- Ett bra exempel på det fanns i salen<br />
vi ägnade åt indiansk-latinamerikanska<br />
myter och riter, upplyser Diana.<br />
I denna sal såg jag gudabilder och fantastiska<br />
djur samt reproduktioner av<br />
enkla musikinstrument (gjorda till exempel<br />
av kalebasser och kokosskal) och<br />
masker som användes vid övergångsriter<br />
när flickor fick mens och blev<br />
kvinnor.<br />
- Hos vissa brasilianska stammar<br />
och hos matacos-indianerna i nordöstra<br />
Argentina straffades flickorna, berättar<br />
Diana. De tvingades fasta, blev<br />
instängda i mörka rum och slagna.<br />
Dessa myter och riter har försvunnit,<br />
men en del kvinnor straffar sig själva<br />
under mensperioden även idag: de tappar<br />
aptiten, badar inte, solar inte, undviker<br />
samlag, eller har det men med extrem<br />
blyghet.<br />
- De gamla föreställningarna kring
Change language