Dini-Konularda-Kendini-Kandırmanın-40-Yolu-Emre-Dorman
Dini-Konularda-Kendini-Kandırmanın-40-Yolu-Emre-Dorman
Dini-Konularda-Kendini-Kandırmanın-40-Yolu-Emre-Dorman
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
dini konularda kendini kandırmanın <strong>40</strong> yolu<br />
politikasının altında yatanları bilirken. Bu örnek dinin zaman<br />
zaman savaşlar için kullanılabildiğini gösterir ancak dinin savaşa<br />
yol açacağını göstermez. Çoğunlukla maddi çıkarlar ve<br />
ülkeler arasındaki hırslar dini savaşlar olarak sunulur.<br />
William T. Cavanaugh’un, The Myth of Religious Violence<br />
(<strong>Dini</strong> Şiddet Miti) isimli eseri de bu konuda önemlidir. Söz<br />
konusu çalışmada din savaşlarına örnek gösterilen savaşların<br />
aslında ne kadar dini olduğu tartışılır. Örneğin 16. ve 17. yüzyılda<br />
Avrupa’da ortaya çıkan savaşlar çoğunlukla Katoliklerle<br />
Protestanlar arasındaki savaşa örnek olarak sunulur ve din savaşı<br />
olarak betimlenir. Oysa tarihin detayına inince bu iddia<br />
hayli şüpheli hale gelir. Örneğin bu dönemde Katolik Fransa<br />
ile Katolik kral tarafından yönetilen Kutsal Roma İmparatorluğu<br />
savaşmış, Fransa’nın yardımına Müslüman Osmanlı<br />
yetişmiştir. Dikkat edin Katolikler savaşıyor yardıma Müslümanlar<br />
geliyor. Yine bazı Protestan prensler Katolik Kral V.<br />
Charles’ı destekler. Kime karşı Protestanlara karşı. Kardinal<br />
Richelieu Fransa’daki Protestanlara karşı Protestan Hollandalılardan<br />
yardım alır. Yine din savaşı diye anılan dönemde<br />
Fran sa’da Katolik barona karşı Katolik ve Kalvinist köylüler<br />
beraber savaşır. Tüm bu örnekler din savaşlarının bile tümüyle<br />
din savaşı olmadıklarının kanıtlarıdır. 242<br />
1<br />
242 Bakınız: William T. Cavanaugh, The Myth of Religious Violence, Oxford University<br />
Press, Oxford, 2009.<br />
178