You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
FİNANS31<br />
da bince yolun sonuna gelir ve bunalıma girer. Bu<br />
bedenin sınırlılığı ile ilgili olduğu kadar insan<br />
ömrünün kısa olması ile de alakalıdır. Sonunda<br />
kendini de yok edebilecek manevî bir darboğaza<br />
girebilir.<br />
Banın en zengin toplumlarında görülen inhar<br />
olaylarının kaynağında bu manevî tatminsizliği de<br />
aramak gerek. Bireylerin kendilerine ve başkalarına<br />
verdikleri zararlar esas olarak bu modelin ürünü.<br />
Bu model Ba toplumlarını ve aile yapılarını<br />
çözmüş, maddî refaha rağmen Ba insanı<br />
mutluluğu yakalayamamışr.<br />
Bunalım, artan şiddet ve suçlar, dağılmış aileler,<br />
ırkçılık, yabancı düşmanlığı, madde bağımlılığı ve<br />
inhar, dinî ve ahlakî değerlerin zayıflaması, gelir<br />
eşitsizliği vs. bireysel ve toplumsal sorunlar iksadî<br />
adamın bu toplumlara armağanı olarak gözüküyor.<br />
Toplum adamı<br />
İkinci ayar insan aslında bütün toplumlarda ana<br />
kütleyi oluşturan toplum adamıdır. Maddî<br />
varlığının yanında manevî varlığının, kendi<br />
dünyasıyla birlikte içinde yaşadığı toplumun da<br />
farkında olan ve şöyle-böyle sonsuzluğa doğru<br />
giden bir yolda yol aldığını bilen toplum adamı iş<br />
hayanda iksadî adamdan farksız var gücüyle<br />
ürerken, iş tükem aşamasına gelince davranışları<br />
ondan ayrılır.<br />
Toplum adamı; kazancından, sahip olduğundan<br />
yahut kendisine verilmiş maddî-manevî<br />
değerlerden, kendisi ve aile fertlerine yapğı gibi,<br />
akraba ve komşuları dâhil, ihyacı olanlara veren<br />
yahut bu işi yapan organizasyonları destekleyen<br />
kişidir. İksadî adamın tam kandığı yerde toplum<br />
adamı gözünü topluma ve ruh penceresine açar.<br />
Kendisi doymuşken etranda aç-muhtaç insanları<br />
fark eder, onlara el uzağı anda ruhunda bir<br />
genişlik, huzur ve manevî bir haz duymaya başlar.<br />
‘Ben’den ‘biz’e ulaşır. Bedenin dar kalıbından<br />
ruhunun engin dünyasına açıldığını görür.<br />
“Yaşa ve yaşat” ilkesiyle hareket eden toplum<br />
adamının el uzağı insanlar bedenî ihyaçlarını<br />
giderirken o, bundan ruhunun beslendiğini<br />
hisseder. Manevî kazancın daha doğrusu huzur ve<br />
mutluluğun kapısı küçük maddî fedakârlıkla yani<br />
“verme” ile açılmışr. Ruh sonsuz olduğundan<br />
onun hazları da sonsuzdur.
Change language