You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
32 FİNANS<br />
Dolayısıyla toplum adamının daha fazla vermesi<br />
onun manevî hazlarını da sonsuz iskamende<br />
arrması demek olduğundan verirken sıkın<br />
duymaz. Bireysel çıkarları ile toplumsal fayda<br />
arasında çelişki yaşamaz, tam bir denge ve huzur<br />
hali yaşar. Mutluluğun başkalarını mutlu etmekten<br />
geçğini görmüştür. Vermenin hazzına ulaşan<br />
insanların bu hazlarını sık sık dile gerdikleri de<br />
görülür.<br />
Toplum adamının başkaları için yapabileceği şeyler<br />
bir hastane veya okul inşa etmek gibi büyük<br />
harcamalardan, yaşlı veya görme özürlü bir kişiyi<br />
caddede geçirmeye veya üzüntülü bir adamı güzel<br />
ve tatlı sözlerle teselli etmeye kadar çeşitlilik arz<br />
edebilir. Yani toplum adamının başkalarına verecek<br />
bir şeyi muhakkak vardır.<br />
Haa bazan manevî ve moral katkılar maddî<br />
olanlardan daha fazla anlam taşıyabilir. Vermek<br />
manevî katkıyı da içerdiğinden infak yani<br />
harcamaktan daha kapsamlıdır. Bu sebeple Kur’an<br />
birçok yerde vermek tabirini kullanır (Bakara 177;<br />
Nur 33; Leyl 5, 18)<br />
oluştuğu ve kendine faydası olmayanın başkalarına<br />
da hayrı olmayacağı için, insanın kendi varlığını ve<br />
bütünlüğünü koruma ölçüsünde bir bencillik<br />
gereklidir.<br />
Toplum adamının bu bireyci yönü, onun “yaşama<br />
ve yaşatma” özelliklerinden ‘yaşama’yı temsil eder.<br />
Başkalarını yaşatmak için öncelikle kişinin<br />
kendisinin ayakta durmayı başarması ve ‘yaşayarak’<br />
varlığını sürmesi ön koşuldur.<br />
Nitekim uçaklarda tehlike anında annelerden<br />
bebeklerinden önce kendi oksijen maskelerini<br />
takmaları istenir.<br />
Yaşama alanında yapılan harcamalar bireye sadece<br />
maddî fayda ve tatmin sağlar. Haya kolaylaşır ve<br />
rahatlar. Manevî tatminin sağlanacağı ve insanın<br />
mutlu olacağı alan ise insanın toplumsallaşğı<br />
yaşatma alanıdır.<br />
Daha sonra ele alacağımız üçüncü ayar insan olan<br />
Müslüman adam modelinde insanın bencilliğinin<br />
Bu demekr ki, herkes<br />
potansiyel olarak bir<br />
toplum adamıdır ve ırk,<br />
milliyet ve din farkı<br />
gözetmeksizin çevresiyle<br />
barışık, onlarla ileşim<br />
içindeki bütün insanları<br />
toplum adamı olarak<br />
değerlendirmek<br />
mümkündür.<br />
Bencillik ne kadar gerekli<br />
Bir birey olması yönüyle<br />
insan öncelikle bencildir;<br />
başkalarından ziyade<br />
kendisini düşünür ve kendi<br />
çıkarlarının peşinden<br />
koşar; öyle de olmalıdır.<br />
Sonuçta bir toplum<br />
bireylerin toplamından
Change language