ŞEHRİSTÂNÎ - Milel ve Nihal - Eğitim, Kültür ve Düşünce Platformu ...

More documents

Recommendations

Info

mahiyetini görmek açısından yardımcı olacaktır. Kitap Tanıtımı ve Tenkitler / Reviews Musâraâtü’l-Felasife’de Şehristânî İbn Sînâ’yı filozofların en iyi temsilcisi olarak kabul etmiş ve başlangıçta onun eserlerinin metafizik bölümlerinden tespit edilmiş yedi meseleyi tartışmayı hedeflemiştir, ancak neticede sadece beş meseleyi tartışabilmiştir. Şehristânî’nin ele aldığı ilk mesele İbn Sînâ’nın varlığı zorunlu ve mümkün olarak sınıflandırmasıdır. Burada Şehristânî Zorunlu Varlık’ın aklî bölünmeye tabi olmadığını ve İbn Sînâ’nın mümkün varlıkları tasnifinin de yetersiz olduğunu vurgular. İkinci meselede Şehristânî Zorunlu Varlık’ın varlığını tartışır. Bu bağlamda o İbn Sînâ’nın varlık kavramının Zorunlu Varlık ve mümkün varlıklar ile ilgili olarak farklı anlamlarda kullanılabileceği görüşünü eleştirir ve bu kavramın Zorunlu Varlık’a sadece iştirak yoluyla atfedilebileceğini savunur. Zorunlu Varlık’ın birliği Şehristânî’nin Musâraâtü’l-Felasife’de ele aldığı üçüncü meseledir. Burada Şehristânî İbn Sînâ’nın vardığı sonucu, yani Zorunlu Varlık’ın birliğini sorgulamamakadır, fakat İbn Sînâ’yı bu sonuca götüren delillerin tutarsızlıklarla dolu olduğunu savunmaktadır. Şehristânî’nin tartıştığı müteakip iki mesele Gazâlî’nin Müslüman filozofları İslam’ın sınırlarının ötesine geçmekle suçladığı üç meseleden ikisidir. Şehristânî’nin bu meseleleri burada tamamen felsefi açıdan ele alması dikkat çekicidir. Bunlardan ilkinde Şehristânî Zorunlu Varlık’ın bilgisinin mahiyetini tartışmaktadır. Bu bağlamda Şehristânî İbn Sînâ’nın Tanrı’nın eşyayı küllî tarzda bildiği görüşünü eleştirmekte ve Tanrı’nın küllî ve cüzî tasnifini aşan bir tür bilgiye sahip olduğunu vurgular. Beşinci meselede ise Şehristânî İbn Sînâ’nın âlemin ezeliliği teorisini reddeder. Şehristânî âlemin başlangıcı olduğunu sonsuzluktan hareketle üretilen delillerle ispatlamaya çalışır. Tanrı’nın âleme olan önceliğinin ne zamansal ne de özsel olduğunu, sadece varlık açısından öncelik olduğunu belirtir. Şehristânî kitabın girişinde tartışmayı planladığı son iki meseleyi tartışmamıştır. Bunun yerine ayrık akılların sayısı, faal aklın ay kürenin aklı ile mi yoksa Zorunlu Varlık ile mi 191 MİLEL VE NİHAL inanç–kültür–mitoloji
Kitap Tanıtımı ve Tenkitler / Reviews 192 MİLEL VE NİHAL inanç– kültür–mitoloji özdeşleştirileceği gibi bir dize problemi kısaca ele almıştır. Yukarıda da ifade edildiği gibi Şehristânî’nin Musâraâtü’l- Felasife’si Gazâlî’nin Tehâfüt el-Felâsife’si kadar dikkat çekmemiştir. Bununla birlikte Tehāfüt gibi bu eser de sonraki dönemlerde yazıl- mış reddiyelere konu olmuştur. Musârī΄el-Musârī΄ adlı eserinde Nâsiru’d-Dîn el-Tûsî Şehristânî’nin eleştirilerini reddetmiş ve İbn Sînâ felsefesini savunmuştur. Dolayısıyla Şehristânî’nin bu eseri Tûsî’nin reddiyesi ile birlikte ele alınmalıdır. Şehristânî’nin bu eseri Aygün Akyol’un Yüksek Lisans çalışmasına konu olmuştur (Aygün Akyol, Müsaraatü’l-Felâsifeye Göre Şehristani’nin Felsefi Gö- rüşleri, Ankara: Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Estitüsü, 2003). Tûsî’nin reddiyesi ile ilgili benzer bir çalışmaya da itiyaç vardır. Bu eserler İslam dünyasında felsefe eleştirileri ve İbn Sînâ’nın bu tartışmalardaki merkezi rolüne ilgi duyanlar için önemlidir. Muammer İSKENDEROĞLU (Yrd. Doç. Dr. Sakarya Ü. İlah. Fak.) Dinleri Anlama Sorunu ve Fenomenolojik Yöntem James L. COX, A Guide to the Phenomenology of Religion T&T Clark International, London, 2006, 256 s. Dinleri anlama sorunu bugün adına dini araştırmalar denen disip- linin en önemli mevzusudur. Bununla birlikte hala etkin bir biçim- de güncelliğini koruyan din fenomenolojisine dair tartışmalar sü- rüp gitmektedir. Din fenomenolojisi zaman zaman karşılaştırmalı din ya da karşılaştırmalı yöntemle aynı anlamda kullanılabilmektedir. Mese- la Geoffrey Parrinder’in Comparative Religion adlı eseri bu duru- mun tipik bir örneğidir. Diğer taraftan din fenomenolojisini ve
Page 1 and 2:
journal for studies of belief, cult
Page 3 and 4:
MİLEL VE NİHAL inanç, kültür v
Page 5 and 6:
Editörden İslâm İlim Geleneği
Page 7 and 8:
da bu ayrım yalnızca bilim dallar
Page 9 and 10:
ak onun karşılaştırmalı dinler
Page 11 and 12:
Ömer Mahir ALPER 10 MİLEL VE NİH
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
İsmail TAŞPINAR 38 Giriş MİLEL
Page 41 and 42:
İsmail TAŞPINAR 40 MİLEL VE NİH
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 64 and 65:
İblîs‟in „Kötülük Problemi
Page 66 and 67:
İblîs’in “Kötülük Problemi
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Page 92:
Page 95 and 96:
Toby MAYER 94 MİLEL VE NİHAL inan
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Toby MAYER 100 MİLEL VE NİHAL ina
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142: Toby MAYER 140 MİLEL VE NİHAL ina
Page 143 and 144: Mehmet DALKILIÇ 142 MİLEL VE NİH
Page 158 and 159: Tanrı’nın Asi Çocukları: “Z
Page 160 and 161: Yahudi tarihi ya da Yahudilik bu ik
Page 162 and 163: onlar o tarafa döneceklerdir. Laki
Page 164 and 165: Tanrı-Kral / Kral - Tanrı motifi
Page 166 and 167: ortaya çıkarsa bu durumda da kad
Page 168 and 169: Sürekli can kaygısı içinde yaş
Page 170 and 171: üzere) kısaca hiçbir canlı kalm
Page 172 and 173: ağmen Yahve, yine de korku olmadan
Page 174 and 175: manlarına karşı acımasız olmal
Page 176 and 177: ve muhtelif işkenceler yapıldığ
Page 178 and 179: Benzer doğrultudaki pek çok ifade
Page 180 and 181: maşa kullanıldığı izlenimini v
Page 182 and 183: tarihsel zeminlerde karşılaştık
Page 184 and 185: ısallığa geçişte bir safha ola
Page 186 and 187: Bibliyografya Adam, Baki, ‚Yahudi
Page 188: Zimbardo, Philip, The Lucifer Effec
Page 191: Kitap Tanıtımı ve Tenkitler / Re
Page 195 and 196: Kitap Tanıtımı ve Tenkitler / Re
Page 212 and 213: Milel ve Nihal Geleneğinden Zorunl
Page 214 and 215: Kendi özü itibariyle madde ve mad
Page 216 and 217: ‚O her varlığın ilkesi’dir.
Page 218 and 219: Sen onların bu sözlerini kaf dağ
Page 220 and 221: lama gibidir. Bu durumda biz şunu
Page 222 and 223: zikredilen bu şeylerle çelişir.
Page 224 and 225: denilir, ‚bilgi a priori (evveli)
Page 226 and 227: dışındakileri de bilendir; ‚G
Page 228: ortak isimlendirme olarak tercih et
show all

ŞEHRİSTÂNÎ - Milel ve Nihal - Eğitim, Kültür ve Düşünce Platformu ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?