ŞEHRİSTÂNÎ - Milel ve Nihal - Eğitim, Kültür ve Düşünce Platformu ...

More documents

Recommendations

Info

zikredilen bu şeylerle çelişir. Çünkü ona (İbn Sina) göre O, İlk Akıl aracılığı olmaksızın özleri (‘ayân) ile birlikte eksiksiz/tam var olan- ların ilkesi olmaz. Buna göre, O tek bir şeyin ilkesi, tek bir şeyin akledeni ve bunun vasıtasıyla (İlk Akıl) da özleriyle (‘ayân) birlikte eksiksiz/tam var olanları akleden ve yaratandır. Türler ve bireyler de böyledir; çünkü O, önce türleri akleder ve onlar vasıtasıyla da bireyleri akleder. Böylece ayrık akıllar olan eksiksiz/tam var olan- ların İlk Akla olan bağlantısı, [81] bireylerin türlerle olan bağı gibidir. Ancak tür, türlüğüyle birlikte var olamaz. Dahası bireyler önce var olur ve onların onun türlüğüyle birlikte akledilmesi mümkün olur, daha sonra da bireyler akledilir. Bu yaratma ve akletme arasındaki açık bir farktır. Onun (İbn Sina) şu ifadesine gelince: ‚Bilakis O her şeyi tümel bir şekilde akleder, hiçbir tikel şey onun bilgisinden kaçmaz
Milel ve Nihal Geleneğinden 222 MİLEL VE NİHAL inanç– kültür–mitoloji Benim İbn Sina’ya karşı ileri sürdüğüm bu gerektirmelerdeki teorik düşünceleri ve bu gerektirmelerle karşı çıktığım İbn Sina’nın iddialarını yüce meclis değerlendirsin. Görecektir ki bu meclis, İbn Sina’nın bağlı olduğu tüm bu görüşler,[83] yakini/kesin bilgilerden değil de tamamen müsellemattan 4 ve meşhurattan 5 ’dır. Oysaki meşhur önermeler kesin bir sonuç vermezler. Bu yüzden derim ki: Sen (İbn Sina) kelamcının yöntemini –ki o tikeller konusunda vukufiyet (itgan) ve mükemmellik (ihkam) yoluyla delil getirir- kullanmaksızın, Allah Teala’nın bilen olduğunu ispatlama konusunda sorunlarla karşılaştın. Çünkü o (İbn Sina). Ancak sen (İbn Sina) şunu diyemezsin: zaruri ve tabii bir yol olmadan ‚o tikelleri bilir‛. Böyle bir şey delil getirmek için uygun bir yöntem değildir. Balmumu üzerine, nakşedilmiş bir mührü basan bir kimsenin du- rumun da –ki bu nakış balmumu üzerinde belirmektedir- nakşın güzelliğinden mührü vuran kimsenin bilgisi çıkartılamaz. Belki de o kimse nakşı bilmez; bilakis nakış ondan zaruri ve tabii bir şekilde ortaya çıkmış olabilir. Nakşeden kimse, mührü vuran kimse değil- dir. Bu yüzden sen (İbn Sina) halen daha kendi yöntemin husu- sunda istediğin/sorunsallaştırdığın makamdan/konumdan uzak- sın. [84] Açıklamada bir adım atarak şunu söylüyoruz: Sen (İbn Sina), O’nun bilen olduğunu; yani bir akıl ve bir akleden olduğunu kabul ettin ve ‚sen haklısın‛ dedin. Bu yüzden deriz ki: Evet, fakat niçin şöyle söyledin ki? ‚Bilgi tümel ve tikel olmak üzere iki kısımdır ve onun tikel olması mümkün olmadığında tümel olması zorunludur.‛ Sen (İbn Sina) bu iki kısmın ötesindeki bir bilgi türünü ispat eden kimsenin neyini inkâr ettin? Bu, ‚bilgi ya tasavvurdur ya da tasdiktir‛ diyen kimsenin durumu gibidir. Bu durumda denilir ki: Zorunlu Varlığın bilgisi ne tasavvurdur, ne de tasdiktir. Veya şöyle 4 Müsellemat: Bir tartışmada karşı taraf açısından kabul edilmesi gerektiği varsayılan önermelere denir. Bkz. Necip Taylan, Mantık-Tarihçesi ve Problemleri, MÜİF Yay., No: 127, İstanbul, 1996, s. 135. 5 Meşhurat: Bütün veya bir kısım insanlar tarafından doğru diye kabul edilen önermelerdir. Bunlar teorik önermelerdir. Bkz. Necip Taylan, age., s. 135.
Page 1 and 2:
journal for studies of belief, cult
Page 3 and 4:
MİLEL VE NİHAL inanç, kültür v
Page 5 and 6:
Editörden İslâm İlim Geleneği
Page 7 and 8:
da bu ayrım yalnızca bilim dallar
Page 9 and 10:
ak onun karşılaştırmalı dinler
Page 11 and 12:
Ömer Mahir ALPER 10 MİLEL VE NİH
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
İsmail TAŞPINAR 38 Giriş MİLEL
Page 41 and 42:
İsmail TAŞPINAR 40 MİLEL VE NİH
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 64 and 65:
İblîs‟in „Kötülük Problemi
Page 66 and 67:
İblîs’in “Kötülük Problemi
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Page 92:
Page 95 and 96:
Toby MAYER 94 MİLEL VE NİHAL inan
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Toby MAYER 100 MİLEL VE NİHAL ina
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Mehmet DALKILIÇ 142 MİLEL VE NİH
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 158 and 159:
Tanrı’nın Asi Çocukları: “Z
Page 160 and 161:
Yahudi tarihi ya da Yahudilik bu ik
Page 162 and 163:
onlar o tarafa döneceklerdir. Laki
Page 164 and 165:
Tanrı-Kral / Kral - Tanrı motifi
Page 166 and 167:
ortaya çıkarsa bu durumda da kad
Page 168 and 169:
Sürekli can kaygısı içinde yaş
Page 170 and 171:
üzere) kısaca hiçbir canlı kalm
Page 172 and 173: ağmen Yahve, yine de korku olmadan
Page 174 and 175: manlarına karşı acımasız olmal
Page 176 and 177: ve muhtelif işkenceler yapıldığ
Page 178 and 179: Benzer doğrultudaki pek çok ifade
Page 180 and 181: maşa kullanıldığı izlenimini v
Page 182 and 183: tarihsel zeminlerde karşılaştık
Page 184 and 185: ısallığa geçişte bir safha ola
Page 186 and 187: Bibliyografya Adam, Baki, ‚Yahudi
Page 188: Zimbardo, Philip, The Lucifer Effec
Page 191 and 192: Kitap Tanıtımı ve Tenkitler / Re
Page 212 and 213: Milel ve Nihal Geleneğinden Zorunl
Page 214 and 215: Kendi özü itibariyle madde ve mad
Page 216 and 217: ‚O her varlığın ilkesi’dir.
Page 218 and 219: Sen onların bu sözlerini kaf dağ
Page 220 and 221: lama gibidir. Bu durumda biz şunu
Page 224 and 225: denilir, ‚bilgi a priori (evveli)
Page 226 and 227: dışındakileri de bilendir; ‚G
Page 228: ortak isimlendirme olarak tercih et
show all

ŞEHRİSTÂNÎ - Milel ve Nihal - Eğitim, Kültür ve Düşünce Platformu ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?