Kur'ân-ı Kerîm Işığında GÜVEN DUYGUSUNUN KAYNAĞI ... - Portal

Fırat Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi 13:2 (2008)221____________________________________________________________________________Bu hususla ilgili olarak Hz. Muhammet (s.a.v.), “Bir müslümana ihaneteden, zarar veren yahut hile yapan kişi, bizden değildir” 117 hadisiyle kişiselve sosyal hayattaki ölçüyü netleştirmektedir.Dengeli davranış ve hayat, güven duygusunun sağlanması içinfevkalade önemlidir. Başkalarının hak ve hürriyetini dikkate almayan aşırıhürriyet, kişiyi zalimleştiren ve bencilleştiren bir neticeye götürebilir. Ferdianlamdaki aşırı hürriyet nefsin eline dizginleri teslim etmekten başka bir işeyaramaz. Sosyal hayattaki, ayıp, günah ve yasak gibi kavramlar, bir anlamdaferdi hürriyetinin sınır taşlarıdır. 118 Müslüman, bunlara riayeti ölçüsündedüzenli bir hayat yaşayabilir. İstikamet, her işte doğruluk üzere bulunmak,adaletten ve doğruluktan ayrılmayıp din ve akıl çerçevesi içinde yürümeklemümkün olur. Din ve dünya görevlerini tam olarak yapmaya çalışan birmüslüman, istikamet üzeredir. İstikametin karşıtı, hıyanettir ki, doğruluğubırakıp verilen sözü gözetmemek, caymak, emanete riayet etmeyerek,insanların haklarına tecavüz etmektir.Müslüman tutum ve davranışlarını, sorumluluk bilinciyle kontroletmek durumundadır. Çünkü bilinçli müslüman, günahın çirkinliğinivicdanında hissederek cezasına inanır 119 ve ondan uzak durur. İnsanîzaaflar sonucu ortaya çıkabilecek günahlardan korunmak için, tövbe veistiğfar ilacını kullanmak gerekir. Süfli istekler insanı meşgul ederek,Rabbinden ve Onun emirlerinden uzaklaştırabilir. Bu durumda inanankişi, güdülenmelerin ve deneme arzusunun hayatına katabileceğiistikrarsızlıkları, tövbe ve tevhit ile yeniden sağlamlaştırmak zorundadır. 120Bilinçli müslümanın, bulunduğu ortama daima bir mesajı vardır. Bumesaj, İslâm’ın temel değerlerinin onun vesilesiyle etrafa yayılması şeklindekendini hissettirir. Şuurlu müslüman etrafındaki hadiseleri ferasetle takipeder, onları tevhit şuuruyla değerlendirir. Derununda çözümekavuşturamadığı bir husus olmayacağı için güven duygusunu daimahisseder. Elinden gelen bütün şeyleri yaptıktan sonra “euzü” şuuruylaRabbine sığınıp güvenerek huzur bulur. Akıl ve zihni devre dışı bırakansarhoşluk verici maddelerin yasaklanmasının temelinde de bu espriyatmaktadır.‘İki günü müsavi olan zarardadır’ anlayışından hareket edenmüslüman vaktini nasıl kullanacağına da azami dikkat ederek ömürsermayesini boşa harcamaz. Boş vakitleri değerlendirme metodu kişi vetoplum muvaffakiyetinin anahtarıdır. Kalbi uyanık, basireti açık olanmüslüman daima uyanık olmalı, aksi halde, hem kendine, hem cemiyete,hem de çevreye zarar verir.117 Müslim, Sahih, 1/ İman, 43, hn. 101–102.118 Bkz. Recep Kılıç, Ayet ve Hadislerin Işığında İnsan ve Ahlak, T.D.V.Y. Ankara, 1995.s. 5.119 Elmalılı, a.g.e, c. 8, s.5289.120 Antoine Vergote, Din İnanç ve İnançsızlık, (çev. Veysel Uysal), İFAV Yayınları, İstanbul,1999, s. 173.