Veraset, 4. Yıla Özel sayı.

Bu ana yolun ne olduğunu başka bir
"şeriat" kelimesi geçen ayetten anlayalım;
''Daha önce Nuh'a buyurduğu dini
size şeriat kıldık. Sana vahyettiğimiz
gibi İbrahim'e, Musa'ya ve İsa'ya da
öğütledik: "Bu dini doğru tutun ve onda
ayrılığa düşmeyin." [8]. Yani tanrının
"değiştirilmez şeriatı" İNCİL'DE
TEVRAT'TA VE KUR'AN'DA geçmesi
gerekiyor. Tevrat ve İncil değişse dahi
içindeki ana şeriatın değişmeyeceği,
buradan anlaşılmakta! Burada fosforlu
kalemlerle üzerinden geçmemiz gereken
konu şu ki; Tanrının iki tür şeriatı vardır.
Birincisi her topluma gönderdiği farklı ve
değiştirilebilir olan (Maide 48) ikincisi
ise değiştirilmez, net ve kesin olan.
Şura süresinde geçen şeriat işte budur,
kesin ve net olan. Daha surenin
başlarında [9] tanrının kendini tanıtırken
kullandığı sıfatlardan biri el-hakem
sıfatıdır. Yani, en iyi yasa koyucu ve
yasası değişmez olan. Bu durumda
tanrı surenin başında, "ben en iyi yasa
koyucuyum ve yasam değişmez"
diyor, 13. Ayette ise "benim yasam
Tevratta, İncilde ve Kur'an'da vardır"
diyor.
Efendiler! Bu şu anlama geliyor;
Kur'an'da bir suça karşılık verilmesi
istenen ceza eğer diğer kitap ve tabletler
de aynen yoksa o evrensel
şeriat değildir. Bu şeriat Ulul Emre [10]
yani o dönem peygambere verilen,
dönem durum ve şartları için uygun
olan şeriattır. Örnekleme yapacak
olursak. Kur'an zina (Nisa suresi 15.
Ayetteki الْفَاحِ‏ شَ‏ ةَ‏ fahişetun kelimesi bir
çok mealde ahlaksızlık ve fuhuş diye
çevrilir. Bu ikisinin yanında kelime
zinayı da net bir şekilde kapsar. Ebu
Müslim ise lezbiyen zina davranışların
kastedildiğini iddia eder (Nkl: Ravzi))
edenlere verilecek ceza olarak "çıkar yol
bulunana kadar evde tutun"(Nisa 15)
diyor. Ancak Nur suresinin başlarında (2.
ayet) bu kişilere verilecek ceza olarak
100 celde (sopa veya aşağılama)
vurmayı söylüyor. Bu halde, dönemin
şartları değiştikçe verilen ceza
değişmiştir. Eğer bu ayetteki fahişetun
kelimesini, çoğu mealdeki gibi fuhuş
olarak alsak bile bu sefer devreye diğer
kitaplar girer. Biraz önce anlattığımız
üzere, yüz celde gibi peygamber
dönemi için özel vahyedilen cezaları
evrensel kabul etmemiz için diğer kutsal
kitaplara bakmamız gerekiyor. Eğer
Kur'an zina için yüz celde diyorsa [11]
İncil'de ceza vermiyor, aksine İsa recm
edilecek zinakar kadını koruyor [12]
Tevrat (Talmut) ise recm edin diyor [13]
Memleket Sevdasıyla...