Учение о субстанции - Библиотека духовной науки

Если в потоке этих лучей поместить сосуд, наполненный раствором квасцов, то исчезнет теплая
часть спектра. Инфракрасный будет поглощен, тогда как световая и химическая часть спектра пройдет
беспрепятственно. Если же поместить стеклянный сосуд с раствором йода, то будет поглощена вся
световая часть спектра, тогда как тепло и химизм пройдут беспрепятственно. Йод, как похититель света, в
этой связи нами уже упоминался. Если же, наконец, поставить сосуд с раствором эскулина, гликозида
коры каштана, тогда будет поглощена ультрафиолетовая часть спектра, тогда как световая и тепловая
пройдут беспрепятственно.
Таким образом можно дифференцировать объединенные в спектре мировые силы и прийти к такой
постановке опытов, которая позволяет исключить отдельные компоненты. Используемый стеклянный
сосуд получил форму двойного шара. В зависимости от того, наполнено ли пространство между двумя
концентрическими шарами раствором квасцов, раствором йода или раствором эскулина, создаются три
пространства опытов, при которых в одном случае выделяется излучающаяся мировая теплота, затем свет
и, наконец, космический химизм, мировой порядок (рис 18).
Рис. 19.
Гетевский цветовой круг: желтый и синий представляют собой чистые, несмешанные и невосшедшие цвета.
Посредством смешения они дают внизу зеленый и восходят к желто-красному (оранжевому) и сине-красному (фиолетовому),
которые объединяются в пурпуре. Земному зеленому противостоит «небесный пурпур».
Еще нам не хватает постановки опыта для выделения формирующей мировой силы. Но ее мы не
можем найти в земном спектре. Если мы будем изучать гетевский цветовой круг, то мы увидим, что
земному спектру, от красного до фиолетового, противостоит небесный спектр. Между желтым и голубым
мы находим в спектре земной зеленый. Однако Гете помещает напротив зеленого небесный пурпур.
Расположение цветов по кругу или в двух треугольниках, как делал это Гете, явилось той плодотворной
идеей, которая сразу же вносит во все жизнь и осмысленный порядок. Линейный спектр скрывает
собственное существо цвета, которое находится между материальным и нематериальным миром (рис 19).
Пурпур нельзя получить смешением красного и фиолетового, как зеленое посредством смеси
желтого и голубого. Гете получил пурпур, когда он красный конец одного спектра заставил падать на
фиолетовый конец другого. Следовательно, здесь в субстанции не происходит смешения, как это возможно
при смешении голубого и желтого в зеленом, но более тонкое взаимопроникновение бессубстанционных
излучений. Поэтому пурпур занимает исключительное место. Если растворим пурпур до нежнейших
тонов, то получим цвет инкарнат, цвет кожи живого человека. Инкарнат, без сомнения, - это высшее
восхождение и синтез, цвет, который не фиксируется, но разыгрывается в живом. Он тотчас меняет свой
оттенок, когда меняется отношение души к телу. Когда душа покидает тело, то цветовой тон тотчас
меняется на противоположный, зеленый. Инкарнат родственен пурпуру.
Итак, если спектр представлять линейным, то мы знаем, что эта
линия вправо и влево простирается до бесконечности, то есть видимая
линия слева через инфракрасный уходит в бесконечность, справа
через ультрафиолетовый также теряется в бесконечном. Но из
математики мы знаем, что бесконечность слева та же самая, как и
справа. И эта бесконечность заложена в мировой круг. Стягивая его в
земной образ, мы можем представить мировой круг следующим
образом (рис. 20).
T. e. место пурпура в мировом кругу лежит напротив зеленого.
Но как можно сферу пурпура внести в земную постановку
опыта? Для этой сферы все, что нормальным является для земного, не
имеет значения. Все, так сказать, перевернуто. В земном имеет
значение наполненность пространства. Состояние, противоположное
наполненности пространства — вакуум. Если мы наполним наш двойной шар не квасцами, йодом или
эскулином, но выкачаем из него воздух, создав пустое пространство, то внутри этой сферы образуется
опытное пространство, в котором будет исключено формирующее излучение.
В этом месте следует подчеркнуть, что при описываемых здесь опытах речь идет исключительно о
качествах живого, которые действуют не только внутри самого организма, и что посредством
эксперимента их бытие должно было быть установлено как мировые качества.
40