You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
индейцев вакан, или оренда, или еще как-то. Все эти названия обозначают благое и<br />
высшее Начало. Казалось бы, примитивные люди, но примитивна у них лишь техника.<br />
Закон развития заключается в том, что исходная точка содержит в себе дальнейшее<br />
поступательное движение. Владимир Соловьев описывает это так: в зерне, в семени<br />
уже содержатся элементы и корня, и ствола, и листьев, и плода. Потом из этого<br />
единства дифференцируются корни, ствол, побеги, листья, а дальше растение дает<br />
новый плод, то есть возникает новый синтез. То же самое происходит в истории<br />
культуры, в истории духовности.<br />
Когда человеку только приоткрывается духовный мир, он воспринимает его целостно,<br />
у него возникает смутная интуиция некоего Высшего единства, которая потом<br />
начинает дробиться.<br />
В первобытном мире было такое понятие - мана. Это недифференцированная духовная<br />
энергия, разлитая во всем, которая может быть причастна человеку, дереву, камню.<br />
Человек преклоняется перед ней и тем самым делает шаг в сторону обоготворения<br />
природы. Начинает развиваться идолопоклонство, которое впоследствии, в греческой<br />
философии, завершается материализмом, провозглашающим единственной высшей<br />
реальностью пляску атомов, не имеющую ни цели, ни смысла.<br />
Сначала человек воспринимает природу как красоту, силу, присутствие<br />
Божественного. Наверное, некоторые из вас познакомились с книгой Даниила<br />
Андреева "Роза мира". Там есть главы, где говорится о природе как о носителе<br />
духовности. Это опыт, доступный каждому из нас, основа нашего благоговения перед<br />
природой, нашей экологической этики. Она живая, природа, недаром ее называют<br />
матерью.<br />
Но когда человек останавливается на этом, природа все больше заслоняет от него<br />
иные ценности. Характерно, что почти во всех первобытных верованиях Высшее<br />
начало как бы отодвинуто куда-то далеко, а своими непосредственными<br />
переживаниями люди связаны прежде всего с природой, с ее многообразными силами.<br />
И здесь зарождается многобожие, политеизм, язычество. Язычество живет в каждом<br />
из нас как остаток, как глухое эхо тех времен, когда человек, обоготворив<br />
природу, стал постепенно утрачивать Того, Кто ее создал.<br />
Казалось бы, это деградация, процесс, ведущий вниз. Но на самом деле это процесс<br />
дифференциации: в сознании природа отделяется от Божественного начала, потом<br />
разум начинает требовать свои права. Как ответ на все это происходит первая<br />
великая духовная революция. Человек понял, что кроме окружающего материального<br />
мира есть нечто самое для него главное - царство Духа. Вот эта фаза духовного<br />
восприятия Божественности, эта эпоха, которую Карл Ясперс назвал "осевым<br />
временем", и создала великие мировые религии, такие, как брахманизм, буддизм,<br />
китайскую философию и многое другое. На их основе впоследствии сформировалась<br />
вся религиозная культура мира.<br />
Источником научных теорий является природа. Источником произведений искусства -<br />
природа и дух человека. А где источник мысли человека о вечном, о бессмертном, о<br />
Божественном? Ее порождает само Божественное и отражение его в человеческом<br />
сердце.<br />
Нередко задают вопрос: почему же возникло множество верований? Это вполне<br />
понятно. Бесконечное, безмерное едва ли может быть втиснуто в узкие рамки, в<br />
прокрустово ложе нашего земного, человеческого мышления. Мы воспринимаем и<br />
понимаем только его незначительную часть. А для библейского, особенно<br />
христианского, сознания прежде всего важно то, что сама Вечность открывается<br />
человеку, может с ним говорить, стать участником диалога. И человек способен<br />
внять этому Слову и вступить в диалог. Здесь - основа всей религиозной истории.<br />
Отделенный от Вечности, человек тянется к ней сознательно или бессознательно. Мы<br />
сознаем, что живем в каком-то недолжном мире, что наше состояние не такое,<br />
какого бы хотел наш дух. Животному чуждо понимание разницы между идеалом и<br />
реальностью. Человек же, сталкиваясь с бытием, познает добро и зло, познает в<br />
своем внутреннем опыте иной мировой порядок. Этот контраст рождает в нем<br />
стремление к истинной жизни.<br />
Человек запрограммирован на то, чтобы соединиться со своим Первоисточником. Но<br />
это не жесткая программа - для нас остается свобода выбора. И мы были бы не<br />
правы, если бы из истории религии, из истории духовных исканий рода<br />
человеческого и из того, как ответил Бог на эти искания, вычеркнули бы свободное<br />
решение человека. Бог призывает, Он ждет нашего ответа. Наш ответ - это вся<br />
история религиозного сознания. ЕДИНЫИ