Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
человек очищается, во всяком случае, может очиститься и может достичь некой<br />
высоты.<br />
Мы скажем без всякой утайки: <strong>христианство</strong> не может принять этой теории<br />
самоспасения. Во-первых, потому, что для него личность -- это цельное: не может<br />
быть личности, которая потом живет в другом месте, в другом теле. Тело -- это не<br />
гостиница, это нечто таинственное, связанное с нами навсегда. И у человека, как<br />
учит Церковь, есть духовное тело, невидимое тело, которое с ним связано<br />
полностью; как бы ядро и зерно всего нашего существования -душа и тело вместе.<br />
Интересно, что некоторые люди, которые пережили посмертный опыт, видели подобие<br />
какого-то тела полупрозрачного, как стекло. Святитель Игнатий Брянчанинов<br />
специально собирал свидетельства Отцов Церкви о существовании этого "сома<br />
пневматикон", тела духовного у человека. Это духовное тело может впоследствии<br />
получить совершенно иную жизнь.<br />
Кроме того, в учении Блаватской фактически отрицалось уникальное значение ИИсуса<br />
Христа для нашего спасения. Она писала одному человеку, что верит в Христа, но<br />
только не в исторического, не в Иисуса Назарянина, который жил в Палестине, а<br />
космического, который есть один и тот же: и Кришна, и Будда, и другие великие<br />
учители. Движение Блаватской вероятно бы заглохло, если бы в конце ее жизни к<br />
ней не присоединилась другая замечательная личность, на сей раз англичанка, Анни<br />
Безант (она умерла в 33-м году). Жена англиканского пастора, она разошлась с<br />
ним.<br />
Она несла в себе глубокий протест против сухости и фарисейства английского<br />
благочестия и бросилась в объятия социалистов. Это была энергичная женщина,<br />
очень талантливая, и она почувствовала, что задыхается в этой политической<br />
кухне. И она искала выход. Судьба свела ее с Блаватской. И Анни Безант пишет в<br />
автобиографии, что когда она вошла к Елене Петровне, то сразу почувствовала, что<br />
выход найден. Елена Петровна после краткой беседы спросила: "Не хотите ли<br />
присоединиться к нам?" -- "И мне, -- пишет Анни Безант, -- захотелось поцеловать<br />
край ее одежды". Так изболелась душа по чему-то духовному. И она сразу бросилась<br />
в объятия теософии, "божественной мудрости".<br />
Теософское движение перешло в Россию в начале нашего столетия. Первое теософское<br />
общество было открыто в Калуге, и местный священник отслужил молебен на его<br />
торжественном открытии. В Калуге уже был Циолковский, он все это воспринял<br />
довольно чутко, недаром у него были такие книги, как "Нирвана". В Калуге же<br />
печатались главные теософские работы в России, было издано очень много как<br />
произведений Елены Петровны Блаватской, так и других женщин, которые были<br />
инициаторами движения.<br />
Надо сказать, что в теософии господствовали женщины: Каменская, Писарева и<br />
другие. И вот этим прекрасным женщинам все более и более хотелось, чтобы наконец<br />
совершилось еще одно воплощение Христа. Поскольку они были уже убеждены, что Он<br />
неоднократно воплощался, то почему бы Ему не воплотиться теперь, в XX веке? И<br />
как бы проявив нетерпение некоторое, они захотели приблизить это великое<br />
событие. Они уверили себя и потом других, что вот этот Божественный Учитель<br />
воплотился в индийсклм мальчике, принявшем имя Альцеон (индийское имя его было<br />
Джибту Кришнамурти).<br />
В 12-м году, когда начались по всей Индии, Англии, Америке собрания теософского<br />
общества, которое провозглашало, что через Кришнамурти говорит Сам Небесный<br />
Учитель, самому Кришнамурти было около двадцати лет. Я помню его фотографию (он<br />
умер совсем недавно, лет восемь тому назад, в Америке). Это был прекрасный<br />
индийский юноша, в белой тоге, с длинными волосами, и... были цветы, музыка, и<br />
Учитель Небесный говорил через него. На самом деле, как отмечает Всеволод<br />
Соловьев, теософское движение превратилось с пропаганду, а пропаганда -- это уже<br />
что-то такое... В пропаганду модернизированного вида буддизма, очень далекого от<br />
настоящего буддизма, с явным антихристианским уклоном. Правда, Анни Безант<br />
старалась этот антихристианский уклон как-то сгладить.<br />
И вот в 1912 году была произведена первая попытка изменить курс теософии.<br />
Немецкий специалист по Гете, филолог Рудольф Штайнер вышел из теософского<br />
общества в знак протеста против этого Кришнамурти и создал другое общество --<br />
антропософское. (Штайнер умер в 26-м году.) Антропософская доктрина была<br />
попыткой христианизировать теософию: опираться не на индийский, а на<br />
христианский опыт. И многое в этом отношении было Штайнером сделано, и много<br />
было достижений. Его горячим приверженцем был русский поэт Андрей Белый, очень<br />
высоко его ставил Максимилиан Волошин, его жена Маргарита Васильевна Сабашникова<br />
потом стала горячей штайнерианкой и, покинув мужа, уехала туда, где жил Штайнер