012012 - Prešovská univerzita v Prešove

Ivancsó István
entra il Re della gloria”. 25 Qui “il Re della gloria” è già realmente presente
sotto le specie del pane transsustanziato, infatti il sacerdote porta ormai
non il pane e vino offerti, in una processione solenne, ma fa ingresso
con l’Eucaristia stessa. Tuttavia, anche questo testo liturgico chiama Cristo
come Re.
Si deve costatare ancora che Cristo come Re è presente anche nel
testo della commemorazione funerale celebrata spesso alla fine della
Divina Liturgia. Implorando per la salvezza del defunto il sacerdote prega
nell’ektenia funerale: “La misericordia di Dio, il regno dei cieli e il perdono
dei peccati per lui chiediamo al Cristo Re immortale”. 26 – Qui si tratta
dunque, del Re “immortale” cui assicura per l’uomo la vita eterna, la
salvezza.
2.2. Negli altri sacri uffici
Mantenendo il mistero pasquale di Gesù Cristo come filo conduttore,
possiamo pellegrinare passi per passi nella presentazione di quegli eventi
dell’economia della salvezza nei quali i testi liturgici chiamano Cristo
come Re. I testi liturgici li prendiamo dall’Oktoéchos del libro di canti
generalmente usato da noi. 27
Senza dubbio che il mistero pasquale di Gesù Cristo parte dall’universale
volontà redentrice di Dio: “Il quale vuole che tutti gli uomini siano salvati e
arrivino alla conoscenza della verità” (1Tim 2,4). La sua concretizzazione si
inizia nell’incarnazione del Figlio di Dio. Ed ecco, appare nel nostro testo
liturgico questo pensiero: “il Re dei celi è apparso sulla terra e ha vissuto
con gli uomini”. 28 Noi possiamo salutare il Salvatore fattosi uomo come Re
il cui è venuto tra noi a salvarci, con due nature, ma non con due persone.
è interessante che non appare né a proposito della vita nascosta
di Gesù, né a proposito della sua attività pubblica il pensiero nel testo
dell’Oktoéchos che egli è “Re”. I nostri testi liturgici concentrano piuttosto
di presentare il grande contrasto: il Re dell’universo accetta la sofferenza,
si lascia crocifiggere. Ecco, uno dei tali testi liturgici: „Tu che sei Re del
cielo e della terra, o inferrabile”, 29 volontariamente è stato crocifisso, per
amore dell’uomo. Ed un altro canto canta: „Signore, Re dei secoli”, 30 per
noi ha accettato nella carne crocifissione e sepoltura per liberarci dall’ade,
25 Szent Nagy Bazil atya szent és isteni liturgiàja, továbbá az előszenteltek isteni liturgiàja
s egyéb egyházi szolgálatok papi imádságai, Debrecen 1890, 48.
26 Liturgikon, 184. – La Divina Liturgia di S. Giovanni Crisostomo, Lungro 1991, 84.
27 Si veda nt. 11. Un aiuto ancora il nostro libro: Liturgikus konkordancia a „Dicsérjétek az
Urat!” című görög katolikus énekeskönyv Oktoéchoszához, Nyíregyháza 2001.
28 Vespri, tono 8, grande dogmatikon, in Énekeskönyv, 219. – Anthologhion, 487.
29 Vespri, tono 1, terza stichira con versetto, in Énekeskönyv, 123. – Anthologhion, 180.
30 Mattutino, tono 5, quinta stichira alle lodi, in Énekeskönyv, 185. – Anthologhion, 367.
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