012012 - Prešovská univerzita v Prešove

Ivancsó István
la sovranità anche sugli angeli (1Pt 3,22), e così vale la pena anche per noi
di sottomettersi a Lui. Nel quinto canto troviamo un accenno all’Apocalisse:
attorno al trono dell’Agnello stavano seduti ventiquattro vegliardi (Ap
4,2.10; 22,3), e noi adoriamo insieme con loro il Cristo Re. Il sesto canto
chiama Cristo “re della giustizia”; nel sottofondo del testo potrebbe stare
che Gesù ha dichiarato su di se stesso: “Io sono la via, la verità e la vita”
(Gv 14,6). La sequela della verità conduce nel Regno dei cieli. Nel settimo
canto si tratta di Gesù Cristo chi sta seduto sul trono divino ed è presente
tra di noi nel sacrificio dell’altare; di colui che ci da la acqua viva (Gv
7,38), la luce della verità e la vera manna (Gv 6,49-51). Così chiediamo
insieme al salmista che “avanza per la verità, la mitezza e la giustizia (Sal
45/44,5). L’ottavo canto evoca la figura del Buon pastore (Gv 10,1-16); alla
base del testo liturgico noi Lo possiamo ritenere come nostro Re; noi Lo
seguiamo, Egli invece sia il nostro unico Pastore anche nel Regno dei cieli.
L’ultimo canto che chiude i versi degli otto canti, non è un testo proprio
della festa, ma è un canto che ritorna in ogni otto settimane. : “il Re dei
cieli è apparso sulla terra e ha vissuto con gli uomini”, ed in cui celebriamo
l’inizio del mistero pasquale di Gesù Cristo sulla terra. 48
Anche le due stichire 49 della celebrazione della litia trovatisi nei grandi
vespri festivi – naturalmente – trattano la regalità di Cristo. Nel primo canto
possiamo ritrovare di nuovo una citazione dal vangelo: Gesù ha dichiarato
davanti Pilato che il suo regno non è di questo mondo (Gv 18,36), ed il
canto ci esorta che bensì viviamo in questo mondo, dobbiamo sforzarsi
verso il Regno di Dio. La seconda stichira enumera i titoli regali con i quali
i profeti adornavano Cristo, ed aggiunge come una conclusione: noi Lo
chiamiamo “vero e reale Salvatore e Re delle nostre anime”.
La prima stichira delle stichire con versetti 50 chiama il Cristo Re
insegnante e legislatore, pontefice e giudicatore. Il secondo canto si basa
sull’inno di Cristo della lettera ai Filippesi, e come il testo liturgico ne
aggiunge che ogni lingua e intelligenza proclama non soltanto che Gesù
Cristo è il Signore, ma è anche il “Re e Dio della terra”. La terza stichira
rievoca la visione di profeta Isaia alla base del brano profetico (Is 6,3):
gli angeli cantano il tre volte santo, e noi ci associando al loro canto
chiediamo che Egli ci santifichi con la sua gloria. Il versetto chiudente
delle stichire con versetti chiede che “il Re del cielo e della terra” unisca
i popoli, renda unica la Chiesa, noi invece magnifichiamo Gesù come
nostro Re amante degli uomini.
48 Cf. nt. 28.
49 Ménologion, 27-28.
50 Ménologion, 28-29.
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