Preuzmite deseti broj časopisa - sic

48
Temat
Günther An ders
Bi tak bez vre me na
O Bec ket to -
vom ko ma du
„^eka ju}i
Go dota“
Izuzetno su aktivni oni negativni prosvjetitelji koji `ele da
nas ubijede kako je va`nije da se u svakom relevantnom knji`evnom
tekstu otkrije religija, nego da se, kako su to ~inili na {i
o~evi, u svakom sakralnom tekstu otkriva knji`evnost. Tek {to
su u svojoj lakomislenoj pobo`nosti na taj na~in falsifikovali
zna~ajno djelo F. Kafke, sad ve} pose`u i za Beckettovim klaunskim
komedijanjem, kako bi ga ogrnuli la`nim pla {tom po~asti.
Mo`da ovaj put i uspije da se nakaradnoj interpretaciji pravovremeno
stane na put. Da ovom komadu me|utim ne bi trebalo
uskratiti ~ast koju zaslu`uje, dokazuju sljede}e primjedbe.
1. Ovaj ko mad je ne ga ti vna pa ra bo la
Svi ko men ta to ri se sla`u u to me da je ov dje ri je~ o pa ra bo -
li. Ali polemika o na~inu kako tu parabolu objasniti jo{ uvijek
je u pu nom je ku, a da ni je dan od onih, ko ji se pre pi ru oko pi -
ta nja ko je i {ta je Go dot, i ko ji na to pi ta nje (kao da je ri je~ o
tablici mno`enja nihilizma) smjesta odgovaraju „smrt“ ili „smisao
`ivota“ ili „Bog“, nije razmislio o tome po kojem mehanizmu
parabole funkcioni {u, pa prema tome i Beckettova parabola.
Taj mehanizam se zove „inverzija“. [ta zna~i „inverzija“
Ka da su Aesop ili La fon ta ine htje li re}i: Lju di su kao `ivo ti -
nje – je su li oni lju de pri ka zi va li kao `ivo ti nje Ni su. Oni su za -
mijenili – i u tom se sastoji neobi~no zabavni efekat otu|enja