Humanae Vitae - Å kola narodnog zdravlja "Andrija Å tampar"

CONTRIBUTIONSUpućujući na postojanje razdoblja plodnosti, Papaovdje progovara kako Crkva stalnim naučavanjemtumači odredbe naravnog zakona i opominje nanjihovo opsluživanje. Glede poštivanja utvrđene naravii svrhe bračnog čina ponavlja navod iz enciklike PijaXI. o čistim brakovima (Casti Connubii) gdje Crkva učikako je potrebno da svaki bračni čin mora po sebiostati usmjeren na prenošenje ljudskog života.12. Dva neraskidiva smisla bračnog čina:sjedinjenje i rađanje – Ponovo se izlaže naukCrkve o dva neraskidiva smisla bračnog čina: smislasjedinjena i smisla rađanja. Ističe se kako je Bogustanovio tu povezanost i da je čovjek ne smijesamovoljno raskinuti.13. Vjernost Božjoj zamisli – Uspoređuje senametanje bračnog čina i razdvajanje čina nastankaživota od čina sjedinjenja te se upozorava dasvojim postupcima ne zloupotrebljavamo Božji darsuprotstavljajući se tako Božjoj zamisli i Njegovojvolji.14. Nedopušteni načini regulacije rađanja –Kao moralno neprihvatljivo isključuje se: svaki izravanprekid već započetog procesa prokreacije, izravnoobesplođivanje, kako privremeno tako i stalno, tesvaki zahvat kojemu je svrha, ili put prema svrsi, da seonemogući rađanje novog života bilo u predviđanju,tijekom ili u odvijanju prirodnih posljedica bračnogčina. Ističe se kako se ovdje ne može opravdavatinačelom manjeg zla jer nikad nije dopušteno činiti zlokako bi iz njega izašlo neko dobro. Nije moguće podistu moralnu dobrotu svrstati bračne čine namjernolišene plodnosti s onima prije izvršenim ili budućimplodnim činima. Namjerno obesplođen čin je u sebinečastan.15. Dopuštenost sredstava liječenja – gdjeizrijekom enciklika sažeto donosi „Crkva ne smatranedopuštenom upotrebu načina liječenja koji supotrebni za liječenje bolesti tijela, pa i ako bi odatlenastalo, makar predvidivo, sprječavanje plodnostipod uvjetom da to sprečavanje nije ni iz kojeg razlogaizravno namjeravano.“16. Dopuštenost korištenja neplodnih razdoblja– Obrazlaže se opravdanost prirodne regulacijerađanja vodeći računa o prirodnim mijenama plodnostiu slučaju kad postoje opravdani razlozi. Razlažu sebitne razlike između praćenja ciklusa plodnosti iuporabe sredstava koja se izravno protive plodnosti, akoje se svode na to da se u prvom slučaju supružnicisluže moći dobivenom od prirode, a u drugom priječeodvijanje tijeka rađanja svojim prirodnim tijekom.17. Teške posljedice postupaka umjetneregulacije poroda – Papa proročki navodi nizPRILOZIposljedica: otvaranje širokog puta bračnoj nevjeri iopćenito srozavanju ćudoređa, bojazan da muškarciučine ženu pukim oruđem koje služi njihovoj vlastitojpožudi te samovoljno miješanje javnih vlasti ureguliranje rađanja. Naglašava da je potrebno postavitigranice koje nitko ne smije prestupiti te da njih možezacrtati samo poštovanje koje dugujemo cjelovitostiljudskog organizma i njegovih naravnih funkcija.18. Crkva, jamac istinskih ljudskih vrijednosti– Unatoč znakovima protivljenja, Crkva ne propušta ispunitisvoju dužnost da poniznom čvrstinom propovijeda čitavmoralni zakon, kako naravni tako i evanđeoski. Budućinije začetnica tih zakona, ne može ih ni samovoljnomijenjati, već je njihova čuvarica i tumačiteljica, stoganikad neće moći proglasiti dopuštenim ono što nijedopušteno.III. DIO – Pastoralne smjernice19. Crkva „Majka i Učiteljica” - Proglašavajućibožanski zakon, Crkva poput Isusa prepoznajepotrebu pomaganja svome narodu. Ona poznajeljudske slabosti, ima sućuti za mnoštvo; ali se nemože odreći poučavanja zakona koji je u stvarnostizakon svojstven ljudskom životu, uređen prema svojojizvornoj istini te vođen Duhom Božjim.20. Mogućnost opsluživanja božanskog zakona– Papa je svjestan kako će se mnogima opsluživanjebožanskog zakona činiti teško provedivim ili čaknemogućim. Kao za sve veliko i blagotvorno, to tražiozbiljno zalaganje i napore pojedinca, obitelji i društva.Uz to se ističe kako to ne bi bilo ostvarivo bez Božjepomoći te da će oni koji razmisle o tome uvidjeti datakvi napori povećavaju čovjekovo dostojanstvo i dasu blagotovorni za ljudsku zajednicu.21. Vladanje sobom – Kako bi dopustili Bogu da impomogne, supružnici se prije svega trebaju prestatisamosažaljevati. Moraju imati moralna uvjerenja oistini ovog učenja. Trebaju naučiti potpuno vladatisobom i svojim nagnućima te vježbajući suzdržavanjezavladati svojim nagonima.22. – 25. Papa upućuje poziv različitim društvenimskupinama i apelira da svaka na sebi svojstven načinpridonese oko ovog pitanja:22. Odgojiteljima i onima koji nose teret općeg dobrada stvaraju klimu koja pogoduje odgajanju za čistoću,da čuvaju norme moralnog reda te se otvoreno protivenegativnim pojavnostima u medijima.23. Javnim vlastima da probleme rješavaju tako da nesrozavaju ćudoređe svojih naroda.24. Učenjacima tj. znanstvenicima da dublje osvijetlerazličite uvjete koje pogoduju časnoj regulacijiljudskog rađanja te pruže siguran znanstveni temelj13