Iqra kuukiri nr.5 - Islam

Koraaninurk105. SUURA – ÄL-FIIL 1 – ELEVANT 2 (5 äjät)Jumala, kõige Armulisema,Halastavama nimel.1 Kas sa ei näe, mida tegi suIsand elevandi(armee)omanikega?2 Kas Ta ei ajanud hukkanende vandenõu?3 Ja ta saatis nende pealeparvedes linde 3 ,4 kes neid küpsetatud savistkividega 4 loopisid.5 Ta muutis nad aganate 5sarnasteks.bismilläähi r-raḥmääni r-raḥiim.ب ِسم ِ االلهِ‏ الرحمن ِ الرحيم ِä läm tara käifä fä‛äläأ َل َم تر ك َيف ف َعل َ ربكrabbuka bi-aṣḥaabi l-fiil.ب ِأ َصحاب ِ ال ْفيل ِä läm jäž‛äl käidähum fitaḍliil.wa ärsälä ‛äläihim ṭairanäbääbiil.tärmiihim bi-ḥižäärätimminsižžiil.fa-žä‛älähum kä-‛aṣfimmä’kuul.أ َل َم يجعل ْ ك َيدهم في تضليل ٍوأ َرسل َ عل َيه ِم ط َيرا أ َباب ِيل َترميه ِم ب ِحجارة من سجيل ٍف َجعل َهم ك َعصف مأ ْك ُول ◌ِ◌ۭ1 Elevandiarmee lugu: Lugu juhtus Prohveti ( ‏(صلى sünniaastal. Abrahah Al-Ashram oli Etioopia kuningapoolt määratud Jeemeni valitseja (Jeemen oli tol ajal Etioopia kuningriigi osa). Abrahah tahtis Sanasse ehitadasamasuguse Jumala koja, kui oli Kaaba Mekas, et kogu Araabia poolsaare rahvas sinna palverännakule kutsuda ja niika kogu kaubandus ja rikkused sinna üle viia. Jumala koda (kirik) ehitatigi valmis ja sellele sai nimeks Al-Qullais.Kunagi varem ei olnud keegi veel sellist kirikut ehitanud. Sanasse tuli üks mees Meka Quraiši hõimust. Ta sattusraevu (nähes koda, mille tõttu Meka võis oma tähtsuse kaotada) ning kergendas sinna oma häda, määris sellega kojaseinad ning lahkus. Kui Abrahah Al-Ashram seda nägi, ei suutnud ta oma viha valitseda ning kogus kokku armee, etMeka vallutada ning Kaaba hävitada. Selles armees oli ka 13 elevanti. Armee asuski teele ning iga araabia hõim, kesselle teele jäi (püüdis sellele vastu seista), sai purustatud ning rahvas tapetud, kuni jõuti juba päris Meka lähedale.صلى ( Prohveti Seal peeti läbirääkimised Abrahah Al-Ashrami ja Meka juhi (Abdul-Muttalib bin Hashim,vanaisa) vahel. Jõuti kokkuleppele, et Abrahah peab tagastama Abdul-Muttalibi kaamlid ja seejärel võib ta otsustada,mida Kaabaga teha. Abdul-Muttalib käskis Meka meestel koos oma naiste ja lastega ümbritsevatesse mägedesseminna, et nendega vallutajate käe läbi midagi ei juhtuks. Armee liikus aga Meka suunas, kuni jõuti Muhassiri oruni.Kui armee oli Meka suunas liikudes jõudnud juba poolde orgu, katsid selle äkki linnuparved. Parv parve järelpommitas armeed väikeste, vaevalt läätseseemnetest suuremate kivikestega. Iga kivi, mis sõdurile langes, justkuisulatas liha ja rebis selle tükkideks. Kogu armee hävis täielikult. Abrahah Al-Ashram põgenes, liha tükkideksrebenemas, kuni ta teel Jeemenisse suri. Selline oli võit, mille Jumal saatis Meka rahvale ja selline oli Tema kaitseOma Kojale (Kaabale Mekas). (Tafsir Ibn Kathir, suura 105)2 Meka vallutamise päeval ütles Jumala Sõnumitooja ( صلى ):„Tõesti, Jumal hoidis Mekat elevandi(armee)eest ja on oma sõnumitoojale ning usklikele andnud võimu selle üle. Ja tõesti, selle pühadus on naasnud, just nagusee oli püha ka eile. Seega need, kes on kohal, teatagu neile, keda siin ei ole.“ (Fath Al-Bari 1:248, Muslim 2:988)3 Ibn Abbas ( اللها ‏(رضي ja Ad-Dahhak ütlesid mõlemad: „äbääbiil tähendab, et ühed lendasid teiste järel.“ Al-Hasan Al-Basri ja Qatadah ( ‏(رضي ütlesid mõlemad: „äbääbiil tähendab palju.“ Mujahid ütles: „äbääbiiltähendab erinevates üksteisele järgnevates gruppides.“ Ibn Zayd ( ‏(رضي ütles: „äbääbiil tähendab erinevad,tulemas siit ja sealt. Nad laskusid neile peale kõikjalt.“ (At-Tabari 24:605, 606)4 Ibn Hisham ütles: „äbääbiil (värss 3) on grupid, kuna araablased ei räägi vaid ühest (linnust).“ Ta ütles ka: „Mispuutub sižžiili, Yunus An-Nahwi ja Abu Ubaydah on mulle öelnud, et araablaste jaoks tähendab see midagi tugevatja kõva.“ Seejärel ta lisas: „Mõned kommentaatorid on maininud, et tegelikult on tegemist kahe pärsia sõnaga,millest araablased on ühe moodustanud. Need kaks sõna on sanž ja žil, sanž tähendab kive ja žil savi. Seega needkivid on kahte tüüpi: kivist ja savist.“ Ta lisas: „äl-‛aṣf (värss 5) on need vilja lehed, mida ära ei korjata. Üht neist) ا الله عليه وسلما الله عليه وسلما الله عليه وسلماللهاعنه اللهاعنهعنهnimetatakse ‛aṣfa.” (Ibn Hisham 1:51-56)5 Ibn Abbas ( اللها عنه ‏(رضي ütles: „äl-‛aṣf on vilja kest, just nagu nisu ümber on.“ (At-Tabari 24:52940 | EEsti moslEmitE kuukiri