его в корректно построенном комплексе мероприятий, соответствующим образомоптимизирующих образ жизни пациента в целом. Именно в таком ключе данная книга описываетпрактику применения йогических техник в терапевтических целях. Нет никаких сомнений в том,что последовательное, настойчивое и разумное следование приведенным здесь рекомендациямпозволит практически любому человеку избавиться от болезней, обрести здоровье и житьполноценной жизнью, с умом трезвым и ясным, до глубокой старости.Понятие праны в практике ЙогиУспешность применения практики Йоги в терапевтических целях в огромной степени зависит оттого, в какой мере в ходе тренировки задействован психоэнергетический аспект йогическихтехник, то есть та их часть, которая непосредственно воздействует на гармонизацию проявленийстихий в тонком теле. Если это удается, то лечебная эффективность практики оказывается поменьшей мере в несколько раз выше, чем в случае, когда техника используется в простом«физкультурном» варианте. Вероятнее всего, это обусловлено гораздо большей степеньювовлеченности сознания, а следовательно, и активной воли, направленной на исцеление, чем вслучае автоматического выполнения движений и поз.Психоэнергетическая работа в практике йогических упражнений построена на восприятииопределенных ощущений и управлении ими с помощью положений тела, движений иопределенных схем дыхания. Эти ощущения генерируются движущимися в тонком телепотоками некоторой субстанции ( возможно, более адекватным покажется описание потоковпраны как потоков изменения энергетического состояния вибрационных полей, составляющихтонкое тело, однако в конечном счете практикующих так или иначе приходит к управлениюощущениями), которая несет в себе энергию и первичную информацию, соответствующиепроявлениям стихий ( или вибрационным характеристикам составляющих тонкого тела).Поскольку все такого рода тонкие силы есть проявления Изначальной Силы — Праны, — их дляудобства также именуют праной ( не следует путать с Прана-вайю — одним из аспектовпроявления Вайю-праны — силы стихии воздуха).Именно очищение, восстановление полноты и гармонизация потоков праны имеются в виду в техслучаях, когда речь идет об устранении нарушений проявления стихий. Избавление от дефектовна уровне плотного тела приходит как следствие. В то же время имеется возможностьэффективно управлять психоэнергетическими процессами и состоянием осознания посредствомопределенных манипуляций с плотным телом. На использовании этой возможности и построенакак практика Йоги, так и способы терапевтического ее применения.В течение тысячелетий йогины изучали эффекты, производимые на плотном и тонком планахразличными действиями с телом и сознанием, отбирали и систематизировали наиболеерадикальные находки, передавая из поколения в поколение все более совершенные методикикомплексного управления всеми аспектами человеческого существа — от органического тела тотончайших сфер осознания. Поэтому весьма целесообразно достаточно строго придерживатьсяметодики выполнения упражнений.Не следует расстраиваться, если поначалу ощущение потоков праны в теле не воспринимается.Настойчивость в тренировке и точность выполнения упражнений, соединенные с предельной
внимательностью по отношению к каждому движению, положению тела и возникающему в немощущению непременно приведут к тому, что упражнения откроют практикующему свойистинный смысл.Асаны и мудрыРазличают две категории асан: асаны медитативные и асаны тренировочные.К категории медитативных асан относят устойчивые сидячие позы, пригодные для длительногосохранения неподвижности. Они используются при выполнении пранаям и созерцательныхпрактик, являющихся в Йоге ключевыми и направленных на осознание человеком высшихаспектов своего существа и обретения контроля над ними. В Йога-терапии медитативные асаныприменяются в качестве тренировочных в общем ряду терапевтических техник.К тренировочным асанам относят комплексы, составленные более или менее сложнымиположениями тела и соединяющими их движениями, предназначенные для всестороннейтренировки и развития опорно-двигательного аппарата. Тренировочные асаны являютсяисключительно эффективным терапевтическим и профилактическим средством. Именно им иуделяется основное внимание в данной книге, поскольку речь в ней идет лишь о благополучиифизического тела и здравости рассудка.Следует, однако, иметь в виду, что на более высоких ступенях практики Йоги все безисключения асаны становятся медитативными, включая самые сложные и напряженные («Постижение структуры потока, равно как и вихрей силы в пространстве формы бесформенногодостигается практикой созерцания асаны. Ибо возросшая плотность потока превращает тонкоетело в нечто ясно зримое. Дыхание удлиняется, и сущность его извлекается, делаясь очевидной.Созерцанием дыхания проявляется то, что внутри. Затем сосредоточением тонкому телупридается нужная форма. Становясь полными и обретая целостность, вихри силы, составляющиесамое тонкое в человеческом существе, занимают места, им предназначенные. Потому лучшимсосредоточением будет таковое на внутреннем» («Дхара-Даршана»)).Поэтому режим выполнения асан, описанный в литературе но Йоге, отличается от режима ихвыполнения, рекомендуемого в практике Йога-терапии. Это не должно смущать читателя,знакомого с иными источниками.Мудры, как уже говорилось, отличаются от асан тем, что обеспечивают углубленнуюцеленаправленню проработку органов и систем. И если собственно асаны действуют на организмчеловека главным образом через опорно-двигательный аппарат нервную систему, то основнымиобъектами воздействия мудр в плотном теле являются железы внутренней секреции ираспределение крови, то обусловлено огромной важностью роли эндокринной системы в общей
- Page 1 and 2: Авторизованный пер
- Page 3 and 4: Метафизика пищевых
- Page 5 and 6: (экстрасенсорное в
- Page 7: Несмотря на то что
- Page 15 and 16: вселенной обусловл
- Page 20 and 21: которую йогины име
- Page 22 and 23: Их задача —просто
- Page 24 and 25: В основе принятой в
- Page 26 and 27: Нарушения функций
- Page 28 and 29: Расана-шлешма. Раса
- Page 30 and 31: крими относятся, на
- Page 34 and 35: регуляции и соглас
- Page 36 and 37: прекращения выделе
- Page 38 and 39: пальцами правой ру
- Page 41 and 42: Рис.2-4.3Рис.2-4.4,5Во вс
- Page 43 and 44: Действие: Старость
- Page 45 and 46: В случае необходим
- Page 47 and 48: рис.2-7.3Эту асану мо
- Page 49 and 50: Рис. 2-8.3 Рис. 2-8.4В Бх
- Page 51 and 52: рис.2-9.4Поясничный о
- Page 53 and 54: рис.2-10.3,4Наклонить
- Page 55 and 56: рис.2-11.2Действие. Ан
- Page 57 and 58: Действие. Дханурас
- Page 59 and 60: 14. Халасана — плугТ
- Page 61 and 62: рис-2-14.5,6ВНИМАНИЕ! Х
- Page 63 and 64: рис.2-15.4,5Это положе
- Page 65 and 66: Действие. Куккутас
- Page 67 and 68: рис.2-17.3,4Ступню пра
- Page 69 and 70: рис.2-17.8рис.2-17.9---------
- Page 71 and 72: -----------------------------------
- Page 73 and 74: -----------------------------------
- Page 75 and 76: рис.2-21.2рис.2-21.3Чере
- Page 77 and 78: дандасана — Ширшас
- Page 79 and 80: —в частности, выда
- Page 81 and 82: 2-23.3С медленным пол
- Page 83 and 84:
Выполнение Матсьяс
- Page 85 and 86:
другой, может оконч
- Page 87 and 88:
рис.2-25.5Затем нужно
- Page 89 and 90:
выдохнуть. Приоста
- Page 91 and 92:
рис.2-27.3рис.2-27.4Со вд
- Page 93 and 94:
рис.2-27.7Первое врем
- Page 95 and 96:
рис.2-28.1Выпрямить т
- Page 97 and 98:
рис.2-28.3Сильного на
- Page 99 and 100:
рис.2-28.8рис.2-28.9Выпр
- Page 101 and 102:
рис.2-28.13рис.2-28.14Рас
- Page 103 and 104:
рис.2-29.1рис.2-29.2Выды
- Page 105 and 106:
выпрямленном и мак
- Page 107 and 108:
рис.2-30.2Эти три фазы
- Page 109 and 110:
должного внимания
- Page 111 and 112:
чуть-чуть согнуть.
- Page 113 and 114:
ВНИМАНИЕ! Практика
- Page 115 and 116:
рис.2-33.4рис.2-33.5ВНИМ
- Page 117 and 118:
Остановив дыхание,
- Page 119 and 120:
этой фазы не нужен.
- Page 121 and 122:
Адхо-мукха-шва-асан
- Page 123 and 124:
дефектами развития
- Page 125 and 126:
рис.2-39.1рис.2-39.2Когд
- Page 127 and 128:
Тысячелетие земног
- Page 129 and 130:
чудодейственны аса
- Page 131 and 132:
Естественной же бе
- Page 133 and 134:
верхней частей вдо
- Page 135 and 136:
Перекрыть большим
- Page 137 and 138:
51. Враджана-пранаям
- Page 139 and 140:
Пашчатья-пранаяма
- Page 141 and 142:
Мастера Йоги спосо
- Page 143 and 144:
ЕЩЕ РАЗ: для укрепл
- Page 145 and 146:
57. Сахаджа-данда-дх
- Page 147 and 148:
насколько возможно
- Page 149 and 150:
Ниже описана техни
- Page 151 and 152:
Наули-крийя, или Ла
- Page 153 and 154:
В сочетании с особо
- Page 155 and 156:
Действие. Випарита-
- Page 157 and 158:
восемью часами утр
- Page 159 and 160:
71. Обычное купаниеО
- Page 161 and 162:
Полный стакан чист
- Page 163 and 164:
Глава 4Лекарства и
- Page 165 and 166:
проистекающую из н
- Page 167 and 168:
Зачем постичь? Вот
- Page 169 and 170:
из известных и, вер
- Page 171 and 172:
Азотсодержащие про
- Page 173 and 174:
Смертельная доза —
- Page 175 and 176:
Фторсодержащие про
- Page 177 and 178:
(ее также называют
- Page 179 and 180:
К вопросу о плотояд
- Page 181 and 182:
возбуждая ум и гене
- Page 183 and 184:
И если раньше наилу
- Page 185 and 186:
своей личной силой
- Page 187 and 188:
вместо того, чтобы
- Page 189 and 190:
неусыпным и полным
- Page 191 and 192:
При наличии гнойны
- Page 193 and 194:
АнемияАюрведа счит
- Page 195 and 196:
Утром: Сахаджа-баст
- Page 197 and 198:
Если верхнее давле
- Page 199 and 200:
Наилучшим же метод
- Page 201 and 202:
Вечером: Йога-мудра
- Page 203 and 204:
водой рот. Лучше вс
- Page 205 and 206:
Вечером: Сахаджа-ви
- Page 207 and 208:
Если лихорадка отс
- Page 209 and 210:
техникой; постоянн
- Page 211 and 212:
Правила и диета. Пр
- Page 213 and 214:
2. Воздействие на кл
- Page 215 and 216:
Углеводистые проду
- Page 217 and 218:
1. Чувственная, при
- Page 219 and 220:
Если позволяет пог
- Page 221 and 222:
Утром: Сахаджа-баст
- Page 223 and 224:
Овощи и фрукты - луч
- Page 225 and 226:
При кровотечениях -
- Page 227 and 228:
После полудня: Врад
- Page 229 and 230:
Ангина и хроническ
- Page 231:
Следовать принципу