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經 典 導 讀
經 典 導 讀
一 、 阿 含 乘 有 部 : 則 別 有 非 色 非 心 之 體 , 由
過 去 之 業 而 生 , 因 而 一 期 之 間 維 持 煖 與
識 , 稱 之 為 命 。
二 、 大 乘 唯 識 : 第 八 識 之 種 子 , 有 住 識 之 功
能 , 因 而 一 期 之 間 使 色 心 相 續 , 是 假 名
為 命 根 , 不 是 別 有 命 之 實 體 。
今 歸 命 指 三 業 中 , 意 業 最 重 , 身 口 為
末 。 而 以 性 命 為 歸 , 是 歸 之 極 致 , 如 一 杯 水
投 入 大 海 , 合 成 一 味 , 不 見 有 一 杯 小 水 之
相 。
機 無 不 攝 ; 乃 至 九 界 眾 生 , 心 念 樂 欲 , 無
不 盡 知 。 二 智 圓 滿 , 了 無 能 所 , 稱 為 「 徧
知 」。
凡 夫 著 有 , 名 妄 知 ; 外 道 執 斷 執 常 , 名 邪 知 ;
因 地 二 乘 著 空 , 名 偏 知 ; 菩 薩 離 邊 求 中 ,
名 分 知 , 唯 佛 是 正 徧 知 , 徧 知 一 切 世 出 世
間 法 真 如 妙 性 的 功 德 。
「 色 無 礙 自 在 」: 讚 歎 佛 的 身 業 , 有 無 量
相 好 。 根 根 圓 融 , 曰 無 礙 ; 依 正 如 意 , 隱
顯 隨 宜 , 曰 自 在 。 又 心 離 煩 惱 之 繫 縛 曰 自
在 。
乘 及 凡 夫 所 見 的 佛 身 , 如 丈 六 比 丘 相 ( 應
身 以 口 說 法 )。
「 救 世 大 悲 者 」: 讚 歎 佛 的 口 業 ( 出 廣 長
舌 相 )。
「 救 世 」 指 所 救 之 機 。 世 ( 世 間 ) 有 三
世 間 , 分 正 覺 、 國 土 、 眾 生 , 正 覺 為 能 化 ,
眾 生 為 所 化 , 國 土 ( 器 界 ) 為 化 處 。 又 以 器
界 是 無 情 , 正 覺 是 佛 , 只 有 眾 生 是 佛 所 救 度
的 。
「 及 」: 一 者 , 有 相 異 , 表 示 前 面 所 說 的
佛 寶 和 現 在 的 法 寶 有 區 別 。 二 者 , 集 合 義 ,
表 示 崇 敬 佛 寶 同 時 又 崇 敬 法 寶 。 此 以 有 相
異 為 主 。
「 彼 身 體 相 」: 指 佛 的 報 化 二 身 是 用 大 ,
「 體 相 」 即 體 大 和 相 大 , 是 指 佛 的 法 身 ,
屬 法 寶 攝 。 以 彼 用 大 , 依 體 相 起 , 匯 用 歸
體 , 故 云 彼 身 體 相 (「 相 」 即 報 身 所 具 福
德 相 )。
「 盡 十 方 」: 十 方 者 即 東 、 南 、 西 、 北 、
東 南 、 西 南 、 東 北 、 西 北 、 上 、 下 , 意 即
無 邊 的 空 間 , 所 歸 命 的 是 十 方 三 世 一 切 佛 、
法 、 僧 。 它 是 橫 徧 十 方 豎 窮 三 際 的 三 寶 ,
不 只 皈 依 一 方 。
「 最 勝 業 徧 知 , 色 無 礙 自 在 , 救 世 大 悲
者 」, 是 別 相 佛 寶 。
「 最 勝 業 」: 讚 歎 佛 的 意 業 殊 勝 , 以 障 盡
德 圓 , 果 成 極 位 。
「 徧 知 」: 指 佛 的 意 業 , 如 來 十 號 之 一 。
解 釋 有 二 :
一 者 「 真 智 」, 又 稱 如 理 智 、 實 智 、 根
本 智 。 此 智 盡 真 如 際 , 無 不 圓 極 , 乃 觀 照 真
諦 之 智 , 是 實 相 般 若 。
「 色 」 有 三 義 : 一 、 變 壞 之 義 , 轉 變 破 壞 。
二 、 質 礙 之 義 , 有 形 質 而 互 為 障 礙 , 方 便
差 別 種 種 相 義 。 三 、 示 現 之 義 , 諸 色 法 中 ,
獨 取 五 境 中 之 色 塵 而 為 示 現 。 世 間 凡 夫 ,
內 色 ( 五 根 ) 外 色 ( 五 塵 ), 隨 執 取 業 所 成 ,
各 有 定 相 , 彼 此 不 能 融 通 是 為 有 礙 。
佛 的 十 種 自 在 : 一 者 壽 : 能 延 促 命 , 經 無
量 劫 , 住 持 世 間 。 二 者 心 : 生 死 無 染 。 三
者 財 : 能 隨 樂 現 , 由 施 所 得 。 四 者 業 : 唯
作 善 事 。 五 者 受 生 : 隨 欲 能 往 , 由 戒 所 得 。
六 者 勝 解 : 能 隨 欲 變 , 由 忍 所 得 。 七 者 願 :
隨 觀 所 樂 成 , 由 精 進 所 得 。 八 者 神 力 : 起
最 勝 通 , 由 定 所 得 。 九 者 智 : 具 足 智 慧 ,
念 念 中 示 現 覺 悟 如 來 十 力 無 所 畏 。 十 者 法 :
於 契 經 等 廣 能 演 說 , 由 慧 所 得 。
「 大 悲 」 指 能 救 之 心 。 悲 分 眾 生 緣 悲 、
法 緣 悲 、 無 緣 悲 。
眾 生 緣 : 如 父 母 眷 屬 。 法 緣 : 緣 於 眾 生 ,
俱 是 眾 法 合 成 。 無 緣 : 不 見 眾 生 及 法 相 的
執 取 。 無 緣 悲 即 了 所 緣 的 眾 相 無 可 得 而 生
悲 心 , 乃 三 緣 中 為 最 勝 , 故 名 大 悲 , 但 雖
言 悲 , 更 必 具 四 無 量 心 。
《 佛 性 論 》 云 :「 悲 者 暫 救 , 不 能 真 救 。
大 悲 者 , 能 永 救 濟 , 恆 不 捨 離 。」
「 者 」 指 佛 。
救 度 眾 生 須 用 口 業 來 說 法 。 經 云 : 娑 婆
中 , 六 根 以 耳 根 最 利 , 故 佛 出 廣 長 舌 圓 音 一
演 , 異 類 等 解 , 俾 大 小 頓 漸 之 人 , 皆 能 對 症
施 方 。
「 法 性 真 如 海 」: 是 體 大 , 即 宇 宙 人 生 的
本 體 , 皆 真 實 不 變 故 , 稱 真 如 。 法 性 者 即
諸 法 實 性 是 如 此 ( 明 真 體 普 徧 義 )。 真 如
者 , 無 遣 曰 真 , 無 立 曰 如 。 下 文 云 : 此 真
如 體 , 無 有 可 遣 , 亦 無 可 立 ……。 又 真 則
不 變 ( 體 非 偽 妄 ), 如 則 不 異 ( 性 無 改
異 )。 即 明 真 如 徧 於 染 淨 。 諸 法 為 性 ( 諸
法 以 十 八 界 為 性 ), 雖 隨 緣 而 不 變 , 雖 不 變
恆 隨 緣 , 故 以 海 為 喻 。
問 : 真 即 不 變 , 云 何 隨 於 染 淨 ? 既 隨 染
淨 , 云 何 不 變 ?
答 : 如 海 因 風 起 有 波 浪 , 波 雖 起 盡 , 濕
性 不 變 。 無 變 之 性 , 不 礙 起 浪 , 浪 雖 萬 動 ,
不 礙 一 濕 。 是 故 動 靜 無 二 。
二 者 「 俗 智 」, 又 稱 如 量 智 、 權 智 、 後
得 智 。 緣 五 明 ( 內 明 、 因 明 、 聲 明 、 工 巧 明 、
醫 方 明 ) 而 起 成 物 利 生 之 智 , 此 智 分 別 緣 生
染 淨 , 無 不 明 了 。 一 切 眾 生 根 性 差 別 , 隨 宜
攝 化 , 依 照 理 法 中 的 事 法 , 徧 知 生 滅 門 的 緣
起 差 別 。
佛 有 三 身 : 一 者 法 身 : 以 法 為 證 的 身 , 是
理 體 , 乃 真 理 之 體 ( 法 身 以 心 說 法 )。 二
者 報 身 : 修 無 量 功 德 , 六 度 為 因 , 是 菩 薩
因 地 修 行 所 得 的 身 ( 報 身 以 身 說 法 )。 三
者 應 化 身 : 乃 應 眾 生 根 機 而 示 現 的 , 是 二
此 讚 佛 寶 的 前 二 句 指 報 身 佛 , 後 一 句 指
化 身 佛 。
及 彼 身 體 相 ( 報 身 佛 之 法 寶 ), 法 性 真
如 海 ( 法 身 佛 之 法 寶 ), 無 量 功 德 藏 ( 應 身
佛 之 法 寶 )。 釋 皈 依 法 寶 , 指 三 身 中 的 法 身
佛 , 此 乃 真 佛 。
法 性 有 : 一 、 普 徧 義 : 通 與 一 切 法 為 性 ( 萬
法 之 體 )。 二 、 深 廣 義 : 顯 真 如 徧 於 染 淨 ,
在 有 情 非 情 上 , 其 性 不 改 不 變 。 即 十 八 界
性 為 諸 法 的 普 徧 義 及 深 廣 義 。
又 , 法 性 有 「 事 法 性 」 與 「 理 法 性 」:
事 者 地 之 堅 性 , 水 之 濕 性 , 火 之 暖 性 , 風 之
動 性 等 。 理 者 諸 法 平 等 之 實 性 。
總 言 以 如 實 智 證 理 , 理 無 不 徹 ; 權 智 鑒 機 ,
「 海 」( 喻 體 相 ) 之 四 義 : 一 者 永 絕 百 非
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