Majalah Santunan edisi Oktober 2010 - Kementerian Agama Prov ...

Insya Allah Kartu Tri Ibadah akan 

membantu Anda menuju haji yang mabrur. 

Aktifkan Kartu Tri Ibadah sekarang juga dan nikmati: 

Gratis terima telpon dan SMS 

Dari semua operator di seluruh dunia dengan kartu Tri Ibadah selama 

di Tanah Suci. 

Nelpon murah ke Tanah Air 

Mulai Rp 2.700/menit dengan kartu Tri Ibadah selama di Tanah Suci. 

SMS paling murah ke mana saja 

Rp 1.100/SMS ke semua operator di seluruh dunia dengan kartu Tri 

Ibadah selama di Tanah Suci. 

Kirim SMS selama di Tanah Suci Rp/SMS 

Tri 1.100 

Kartu Ungu 1.400 

Kartu Biru 4.000 

Kartu Merah 2.600 

Kartu Kuning 5.800 

Tarif telpon murah dan gratis SMS selama di Tanah Air 

Nikmati tarif Rp 60 per telpon ke sesama Tri dan gratis SMS ke operator 

lain selama di Indonesia. 

Gratis info resmi Ibadah Haji & Islami selama 7 hari 

• Kirim HAJI ke 5353 untuk tuntunan praktis Ibadah Haji, doa-doa Haji, 

lokasi bersejarah di Tanah Suci, tips untuk Haji yang lancar, jadwal 

dan info resmi Ibadah Haji lainnya. 

• Kirim REGISLAMI ke 9122 untuk panduan sholat, doa harian, 

dan lain-lain. 

Aktivasi dan Isi Ulang Kartu Tri Ibadah. 

Aktifkan Kartu Tri Ibadah Anda selama masih di Indonesia. Sebelum berangkat 

IbadahHaji, pastikan isi ulang pulsa Kartu Tri Ibadah secukupnya untuk 

menikmati kenyamanan komunikasi selama di Tanah Suci. Selama Anda di luar 

Indonesia, Keluarga Anda di rumah dapat melakukan isi ulang untuk Kartu Tri 

Ibadah Anda. Jumlah pulsa yang disarankan minimal Rp 200.000. 

Caranya: 

1. Gosok secara perlahan pelindung kode untuk mengetahui nomor kode 

pengisian pulsa. 

2. Dari hape Anda, tekan *111*(16 kode pengisian pulsa)# lalu tekan OK/Yes. 

Pengisian pulsa bisa dilakukan dengan membeli voucher,secara elektronik, atau 

melalui ATM dengan denominasi dari Rp 1.000 sampai Rp 100.000. 

Begitu mendarat di Tanah Suci, aktifkan kembali hape Anda dan Kartu Tri 

Ibadah akan secara otomatis mencari jaringan setempat. Di layar hape Anda 

akan muncul Mobily atau Etisalat atau KSA 03 atau 420 03. Apabila di layar 

hape tidak muncul nama jaringan tersebut, maka perlu dilakukan pengaturan 

secara manual. 

Selamat beribadah, semoga Anda menjadi Haji yang mabrur. 

• Gratis terima telpon di Arab Saudi dinikmati dengan menggunakan Nomor Lokal Roaming yang 

disediakan ketika Kartu Tri Ibadah aktif di Arab Saudi. 

• Konten gratis selama 7 hari, setelah itu akan otomatis diperpanjang dengan Rp 10 ribu per bulan. 

Untuk berhenti kirim UNREG HAJI ke 5353 dan UNREGISLAMI ke 9122 

• Tarif belum termasuk PPN 10% 

• Semua keterangan adalah benar saat dicetak, untuk info terkini mengenai tarif kartu Tri Ibadah 

selama di Indonesia dan Arab Saudi klik www.tri.co.id/ibadah 

Silakan lakukan isi ulang voucher kartu Tri Ibadah Anda di ponsel-ponsel terdekat, atau segera kunjungi kantor kami di; 3 Store, Jl. Tgk. Abdullah Ujung Rimba, No. 6 D, Banda Aceh (dekat Majid Raya 

Baiturrahman Banda Aceh). Bagi keluarga yang berada di tanah air, silakan gunakan dan langsung aktifkan kartu super 3 Anda, serta nikmati tarif murahnya. Hanya di 3 … Mau…?

Muhammad Nazar: 

Demi Keadilan Secara Nasional 

Hal. 8 

Drs. H. Asy’ari Basyah 

Sepuluh Tahun 

Saya tidak Haji 

Hal. 12 

Ka. Kanwil Kemenag Aceh: 

Ke Depan, Kakankemenag 

tidak Mesti Putra Daerah 

Hal. 26 

DAFTAR ISI 

Laporan Utama : 

Susahnya 

Naik Haji 

Hal. 6 

Dunia Islam: 

Menag: Masjid Tambah 64% 

Tafsir: 

Haji Akbar 

Hal. 32 

Sukseskan Porseni XII 

Kanwil Kementerian Agama, 

10-15 Januari 2011, di Meulaboh 

Gereja 152% 

Hal. 25 

Kosultasi BP4: 

Seni Keluarga Bahagia 

Hal. 44 

MajalahSantunanKantorKementerianAgamaProvinsiAceh Pembina: Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Aceh Penanggungjawab: Kepala Bagian Tata Usaha 

Kanwil Kementerian Agama Provinsi Aceh Dewan Pengarah: Drs. H. Taufiq Abdullah; Drs. H. Ibnu Sa’dan, M.Pd; H. Abrar Zym, S.Ag; Drs. H. Asy’ari Basyah; Drs. Saifuddin AR; 

H. Aska Yunan, S.Ag. Pemimpin Umum: Drs. H. Zuardi Zain Pemimpin Redaksi: Juniazi Wakil Pemimpin Redaksi: Muzakkir Sekretaris Redaksi : Khairuddin Aba Wakil Sekretaris 

Redaksi: Jabbar Sabil Redaktur: Mulyadi Nurdin; Ridwan Qari; Juhaimi; Taharuddin, Wiswadas; Azhar; Khairul Saleh; Abdullah AR; Muhammad Yakub Yahya; Suri Arniansyah; 

Alfirdaus Putra. Pemimpin Usaha: Imran Wakil Pemimpin Usaha: Zulfahmi Keuangan: Munawar; Elia Fajri Sirkulasi: Darwin; Jatu Rahmi Rahayu Iklan: Hartati; Yenni Yusnita 

Layout: Tim Santunan Alamat Redaksi: Jl. Tgk. Abu Lam U No. 9 Banda Aceh E-mail : redaksisantunan@yahoo.co.id / redaksisantunan@gmail.com Hotline-SMS: 0852-7775-9339

Mau Naik Haji, Antri Dulu 

Insyaallah, mulai tanggal 10 Oktober ini, Embarkasi 

Banda Aceh kembali memberangkatkan Jamaah Calon 

Haji ke tanah suci Makkah. 

Satu hal yang patut kita syukuri tahun ini adalah, 

Provinsi Aceh akan memberangkatkan 4.087 orang JCH. 

Jumlah ini jauh meningkat dibanding beberapa tahun 

sebelumnya, dimana Aceh hanya mendapatkan kouta 

sebanyak 3.599 orang JCH. 

Benar, di satu sisi kita patut bersyukur karena 

tambahan kouta untuk tahun ini. Namun di lain pihak, 

kondisi ini kurang memberi pengaruh pada jumlah daftar 

tunggu (waiting list) Aceh saat ini yang sudah mencapai 

32 ribu orang. Artinya, 

JCH yang mendaftar 

saat ini harus menunggu 

minimal sembilan tahun 

ke depan untuk dapat 

berangkat naik haji. 

Dapat dibayangkan, jika 

JCH saat ini berumur 

50 tahun, pada umur 

59 tahun baru dapat 

berangkat. Begitu pula 

jika umurnya saat ini 

60 tahun, kemungkinan 

umur 69 tahun baru 

berangkat. Sebuah 

penantian panjang, 

barangkali. Mohon 

maaf, itu pun jika umur 

masih panjang. 

Kondisi faktual 

ini sebetulnya tidak hanya terjadi di Provinsi Aceh -- 

walaupun jumlah jamaah dan lamanya menunggu tidak 

sama -- namun secara nasional provinsi yang lain juga 

mengalami hal serupa. Untuk naik haji, tetap harus 

menunggu! 

Pemerintah dalam hal ini Kementerian Agama, terus 

berpikir mencari solusi tentang masalah ini. Salah satunya, 

pemerintah hampir setiap tahun meminta tambahan 

kouta haji kepada pemerintah Arab Saudi dan baru 

tahun ini ada penambahan kouta dari pemerintah Arab 

Saudi. Itu pun belum menjawab persoalan waiting list 

itu. Nah, logikanya, bagaimana pemerintah menambah 

kouta nasional, sementara Arab Saudi tidak memberi 

tambahan kouta. 

Di lain pihak, masyarakat tetap berharap pemerintah 

dapat meminimalisir jumlah waiting list ini. Jika perlu 

pemerintah diminta membuat regulasi dan aturan 

main yang ketat, untuk mengerem membludaknya JCH 

4 Santunan OKTOBER 2010 

setiap tahun. Beberapa langkah strtaegis telah dilakukan 

pemerintah dalam hal ini, seperti menambah setoran 

awal BPIH, dari Rp. 20 juta menjadi Rp. 25 juta, melarang 

anak-anak dibawah 17 tahun menunaikan ibadah haji. 

Menghimbau mereka yang sudah pernah haji untuk tidak 

mendaftar lagi naik haji, dan seterusnya. Namun itu pun 

belum menyelesaikan masalah yang ada. 

Memang, ada pendapat masyarakat supaya 

pemerintah berlaku tegas dalam hal pendaftaran haji 

ini, termasuk melarang keras mereka yang sudah pernah 

haji. Memprioritaskan jamaah yang sudah tua. Namun, 

kondisi ini juga sulit dilakukan karena pada dasarnya 

pemerintah tidak boleh 

melarang warganya 

untuk melakukan 

ibadah, ya termasuk 

melarang warganya naik 

haji. Pun begitu, sistem 

pendaftaran haji yang 

berlaku saat ini, dinilai 

sudah memberikan rasa 

keadilan di masyarakat. 

Sudah pasti, harapan 

masyarakat tentunya 

harapan kita semua, 

persoalan daftar tunggu 

yang begitu panjang dan 

lama segera mendapat 

jalan keluarnya. 

Sehingga dengan tidak 

perlu menunggu waktu 

lama, niat dan cita-cita 

masyarakat untuk melaksanakan rukun Islam kelima ke 

tanah suci ini segera terwujud. Sehingga tidak ada katakata 

sayup-sayup terdengar dari mulut masyarakat, ”Naik 

haji kok susah. Mau beribadah kok sulit.” 

Untuk pelaksanaan haji tahun 2010 ini, harapan kita 

berjalan dengan lancar. Persoalan klasik yang sering 

muncul setiap tahun dalam penyelenggaraan ibadah haji, 

seperti masalah pemondokan, katering dan transportasi, 

tahun ini semoga dapat ditekan dan berjalan dengan 

baik. Khususnya soal pemondokan di Makkah merupakan 

komponen penting dan bahkan dapat dijadikan tolok 

ukur keberhasilan penyelenggaraan ibadah haji setiap 

tahun. 

Akhirnya, kita mengucapkan ”Selamat Menunaikan 

Ibadah Haji” kepada seluruh Jamaah Calon Haji Provinsi 

Aceh tahun 2010, semoga dapat melaksanakan seluruh 

rukun dan wajib haji serta mendapat pahala haji mabrur. 

Amin ya rabbal ’alamin. nJuniazi

Kenapa artikel saya 

belum dimuat? 

Redaksi yang terhormat. 

Sekitar tiga bulan yang lalu, saya 

mengirimkan artikel ke alamat 

redaksi, yang merupakan hasil 

presentasi makalah saya di 

tempat kuliah. Makalah tersebut 

mendapat sambutan baik dari 

kawan-kawan, demikian pula 

dengan dosen yang membimbing 

mata kuliah tersebut. Maka saya 

memutuskan untuk mengirim 

makalah tersebut kepada redaksi 

Majalah Santunan, dengan 

harapan dapat dimuat, sehingga 

isi kajian saya itu bisa dipahami 

oleh banyak orang, khususnya 

keluarga besar Kementerian 

Agama. Namun, sampai saat ini, 

artikel tersebut belum muncul 

dalam Majalah Santunan. Mohon 

nama dan alamat saya tidak 

ditampilkan. Terima kasih. 

Nama dan alamat pada 

redaksi 

Redaksi: 

Terima kasih atas kepercayaan 

Saudara mengirim artikel kepada 

Majalah Santunan Kanwil 

Kementerian Agama Aceh. Kami 

telah membaca tulisan Saudara, 

dan kami menilai tulisannya 

bagus dan sangat ilmiah. Karena 

makalah tersebut sangat panjang, 

kami sarankan tulisan tersebut 

BIRO DAERAH MAJALAH SANTUNAN: Kota Banda Aceh Yusri, Said Mahfud, Aceh Barat Narjun Ikhsan, Merahwan, Simeulu Drs. H. Yusman, Iskandar, 

Aceh Barat Daya Zubaili, Fajrina, Nagan Raya Muhammad Juned, Taufiq, Aceh Tengah M. Ramli, SH, Hasanah, Gayo Lues Radiah, S.Sos, Munirullah, 

S.Sos.I, Pidie Drs. Ilyas Muhammad, Syuib, S.Ag, Kota Lhokseumawe T. Helmi, S.Sos, Umar Dani, Aceh Besar Nasrullah, Amirullah, Kota Sabang H. 

Khairuddin, S.Ag, Eriadi, ST, Aceh Jaya Taisir, S.TH, Rahmat, Aceh Selatan Drs. Bukhari Harun, Zulhelmi, S.Pd.I, Aceh Tenggara Syaiful, S.HI, Razali, 

Aceh Timur Jakfar, S.Sos.I, Hermansyah, Aceh Tamiang Muhammad Sofyan, Jumini, Kota Langsa M. Dahlan Ary, Apmilina Sari, Aceh Utara Drs. Kasmidi, 

A. Hadi, Aceh Singkil Ghazali, S.Ag, Widiastuti, Bener Meriah Azhari Ramadhan, M.Ag, Irmayati, SE, Bireuen Ismuar, S.Ag, Mursyidah. 

Santunan OKTOBER 2010 

dipersingkat minimal tiga 

halaman kwarto diketik spasi 

ganda. Redaksi akan menerima 

tulisan yang sesuai dengan visi 

dan misi Majalah Santunan 

yang “Edukatif, Informatif dan 

Religius”. Dan satu lagi, tulisan 

yang diangkat, tentunya sedang 

aktual. Pertanyaan ini juga untuk 

menjawab beberapa pertanyaan 

yang sama. Terima kasih. 

Kapan Kemenag Aceh 

Terima lagi CPNS? 

Redaksi yang terhormat, saya 

salah seorang alumni perguruan 

tinggi negeri yang saat ini 

mengabdi di salah satu madrasah 

dalam lingkungan Kantor Wilayah 

Kementerian Agama Provinsi 

Aceh. Karena tidak memenuhi 

syarat, saya tidak termasuk dalam 

daftar honorer yang diverifikasi 

kembali beberapa waktu yang 

lalu. Karena itu, saya berniat 

untuk mengikuti seleksi CPNS 

Kementerian Agama melalui jalur 

umum. Kapan kira-kira seleksi 

CPNS itu dibuka, dan apa saja 

formasinya? Terima kasih. 

Ainun, di Banda Aceh. 

Redaksi: 

Proses penerimaan CPNS 

di lingkungan Kementerian 

Agama Provinsi Aceh akan 

dilaksanakan dalam waktu dekat. 

Untuk formasi, berapa orang 

yang diterima dan kapan itu 

dilaksanakan, Insyaallah akan 

diumumkan secara resmi dalam 

waktu dekat. Terima kasih 

5

Hujan gerimis membasahi gampong 

Tualang, Peureulak, Aceh 

Timur. Jalan-jalan mulai sepi, 

pengendara sepeda motor segera 

menepi ke warung yang ada di pinggir 

jalan sambil menikmati segelas kopi 

teubrok khas Peureulak. 

Adalah Tgk. Ramli Sabil (70 tahun), 

dengan menumpang angkutan RBT 

menerobos hujan menuju kota 

Peureulak yang berjarak 5 Km dari 

gampongnya. Untuk menghindari 

curahan hujan ia berlindung dalam 

mantel bersama sopir RBT. Ia harus 

segera tiba di terminal Peureulak untuk 

selanjutnya menumpang minibus 

Jumbo menuju Kota Langsa. 

Walau kondisi fisiknya lemah 

karena penyakit darah manis yang 

dideritanya, ia tetap berupaya pergi 

ke Langsa yang berjarak 41 Km dari 

rumahnya. Ia berkepentingan untuk 

segera mengurus pendaftaran haji di 

Kankemenag Aceh Timur. 

Tidak hanya untuk diri sendiri, ia 

juga turut membawa berkas milik 

abangnya, M. Ali (75 tahun) untuk 

didaftarkan haji bersamanya. Namun 

M. Ali tidak dapat ikut serta mendaftar 

bersama Tgk. Ramli Sabil, karena 

sedang tergolek sakit. Ia memang 

telah sakit-sakitan. Dalam kecemasan 

ia berharap, agar di usia yang sudah 

senja dapat menunaikan rukun Islam 

yang kelima tersebut bersama-sama. 


LAPORAN UTAMA 

Dirangkum oleh Mulyadi Nurdin 

Susahnya Naik Haji 

Untuk berangkat haji, Jamaah Calon Haji ( JCH) Aceh, harus menunggu 

9 atau 10 tahun. Tidak sedikit yang mencoba “mengurus”. Ada yang lewat 

“orang dalam”. Konon juga, tidak sedikit yang mendaftar lewat provinsi 

tetangga. Benarkah, begitu susahnya orang Aceh naik haji? 

“ 

Namun, niat itu tidak semulus 

yang dibayangkan. Tgk. Ramli Sabil 

harus menunggu 5 tahun untuk bisa 

berangkat haji. Saat itu masih tahun 

2008, menurut daftar antri yang ada, 

ia baru bisa berangkat tahun 2013. 

Kini sudah dua tahun ia menunggu, 

kesehatannya makin pudar, demikian 

pula dengan abangnya M. Ali, rasa waswas 

mulai menghantui, akankah niat 

suci tersebut terwujud. Berbagai upaya 

untuk mempercepat keberangkatan 

telah ditempuh, namun gagal. 

Informasi yang didapat dari Kan- 

kemenag Aceh Timur, waiting list haji 

tidak bisa dipercepat, pernah juga 

ia mencoba melobi ke Banda Aceh 

melalui orang yang dikenalnya di 

Kanwil Kemenag, namun jawabannya 

juga sama. Akhir-akhir ini ia mencoba 

mendaftar lewat Sumatera Utara, 

karena menurut informasi yang ia 

terima, daftar tunggu di sana lebih 

pendek, namun hingga kini belum juga 

berhasil. 

Bagi calon jamaah haji seusia Tgk. 

Ramli waktu begitu penting, karena 

kesehatannya terus memudar hari demi

LAPORAN UTAMA 

hari, kini sambil menunggu tibanya 

tahun 2013, ia secara rutin mengecek 

perkembangan keberangkatan ke 

Kankemenag setiap bulan. 

Nasib sama juga dialami oleh 

ribuan jamaah calon haji lainnya. 

Saat ini, jumlah jamaah waiting list 

Aceh mencapai 31.939 orang. Kalau 

merujuk pada kuota Aceh tahun ini 

yang berjumlah 4.087 orang, butuh 

waktu 8 tahun untuk bisa berangkat 

haji. Jika kuota tahun sebelumnya yang 

hanya 3.599 orang, harus menunggu 

hingga 9 tahun. 

Posisi waiting list Aceh saat ini 

menempati urutan kedua nasional 

setelah Sulawesi Selatan, sementara 

ada provinsi lain yang 3 tahun. 

Sedangkan secara keseluruhan di tingkat 

nasional adalah 5 tahun. 

Hal itu sebagaimana yang diungkapkan 

Drs. H. Asy’ari Basyah, Kepala 

Bidang Penyelenggaraan Haji, Zakat 

dan Wakaf Kanwil Kemenag Aceh, 

kepada Santunan, Jumat (17/9) lalu. 

“Aceh berada di posisi kedua 

setelah Sulawesi Selatan,” ujarnya. 

Fenomena ini membuat Wakil 

Gubernur Aceh Muhammad Nazar 

angkat bicara. Menurutnya penetapan 

kuota haji seharusnya memperhatikan 

jumlah waiting list di suatu daerah, 

bukan pada persentase satu per mil 

sebagaimana yang berlaku selama ini. 

”Kami mengusulkan agar penetapan 

kouta suatu provinsi tidak lagi 

didasarkan pada jumlah penduduk 

muslim semata. Tapi, demi keadilan 

secara nasional, perlu ditinjau juga 

daftar tunggu di suatu daerah. Bila 

perlu diseragamkan secara nasional,” 

ujar Wagub saat melantik Panitia 

Penyelenggara Ibadah Haji (PPIH) 

Embarkasi Banda Aceh di asrama haji 

Banda Aceh, Kamis (22/09). 

Senada dengan itu, Drs. H. Asy’ari 

Basyah juga sepakat kalau kuota 

nasional diterapkan di Aceh. Menurutnya 

wacana itu sekarang sudah 

digulirkan oleh Pemerintah bersama 

DPR RI, namun belum berjalan. 

“Kecuali nanti kita menggunakan 

sistem rumus nasional. Jadi kalau 

nasional lima tahun, maka di mana 

pun mereka mendaftar, tetap akan 

berangkat lima tahun ke depan, tapi 

ini sedang diwacanakan di pusat dan 

belum berjalan,” jelasnya. 

Waktu menunggu yang begitu lama 

membuat calon jamaah yang berusia 

lanjut semakin risau. Mereka khawatir 

tidak sempat menunaikan ibadah haji, 

karena bisa jadi ada yang meninggal 

dunia dalam penantian. 

“Bakal meninggal dalam penantian, 

mungkin mate teuh bak tapreh,” 

keluh Tgk. M. Jamil (53 tahun), Imam 

Gampong Durung, Kecamatan Mesjid 

Raya, Kabupaten Aceh Besar. 

Tidak bisa diurus 

Seiring masa waiting list yang sangat 

panjang, tersiar isu dalam masyarakat 

bahwa hal itu bisa dipercepat dengan 

melakukan pendekatan tertentu 

dengan “orang dalam”. Namun hal itu 

dibantah keras oleh Asy’ari Basyah. 

Menurutnya, daftar tunggu tersebut 

tidak bisa dipercepat oleh siapapun 

di bidang haji, karena tugas bidang 

haji di Kementerian Agama hanya 

menyelenggarakan ibadah tersebut 

dari tanah air hingga tanah suci. 

“Tidak benar. Segala urusan naik 

haji tidak dapat “diurus” di bidang 

haji. Bidang Haji hanya mengurusan 

penyelenggaraan,” sanggahnya. 

Hal itu juga diamini Kakanwil 

Kemenag Aceh, Drs. A. Rahman 

TB, Lt. “Tidak benar Kementerian 

Agama dapat mengurus percepatan 

naik haji seseorang. Itu cuma isu. 

Dan kepada masyarakat, khususnya 

JCH, dimohon untuk tidak mudah 

terpengaruh dengan iming-iming dari 


orang atau pihak-pihak tertentu yang 

katanya dapat mengurus percepatan 

keberangkatan,” tegasnya. 

Walau demikian, upaya untuk 

mempercepat berangkat haji terus 

diusahakan oleh masyarakat, salah 

satunya dengan mendaftar di provinsi 

lain yang daftar tunggunya lebih 

sedikit. Namun hal itu juga akan sulit 

terwujud karena pendaftaran haji 

harus sesuai dengan KTP domisili. 

“Pendaftaran haji sesuai dengan 

KTP domisili. Sedangkan untuk 

mutasi, hal itu diperbolehkan dengan 

beberapa ketentuan, pindah dinas, 

ingin bergabung suami isteri, ingin 

bergabung dengan anak ataupun 

dengan orang tua, tapi hal ini setelah 

melakukan pelunasan ongkos naik haji 

dan tidak dalam daftar waiting list,” 

urai Asy’ari panjang lebar. 

Bagi calon jamaah haji, yang 

penting bisa berangkat secepat 

mungkin, apapun cara akan ditempuh, 

namun perlu diingat jangan sampai 

dalam beribadah pun jamaah terjebak 

praktik mafia. 

Kiranya Pemerintah lebih serius 

mencari solusi terkait masalah ini, 

semoga calon jamaah yang sudah 

uzur seperti Tgk. Ramli dan M. Ali 

bisa berangkat sebelum sakitnya 

bertambah parah, sehingga bisa 

menikmati ibadah haji di penghujung 

usianya. (mulyadi nurdin, juniazi, 

yakub, darwin).n 

7


LAPORAN UTAMA 

Sulitnya Menjadi Petugas Haji 

Haji Abdul Karim (36), (bukan 

nama sebenarnya) baru saja 

keluar dari gerbang asrama 

haji Banda Aceh, raut wajahnya menunjukkan 

kekecewaan mendalam. 

Dia baru saja mendapat kabar buruk 

dari pegawai di sana, bahwa dirinya 

tidak lulus sebagai calon petugas haji 

tahun ini. 

“Sudah tiga kali saya ikut tes 

petugas haji, tapi tidak lulus juga,” 

ujarnya kecewa. Kali ini ia mengikuti 

formasi Non Kloter, sebelumnya ia 

mengikuti formasi TPHI dan TPIHI, 

namun tidak lulus juga. Guru bahasa 

Arab di salah satu dayah itu kecewa 

karena merasa mampu membimbing 

jamaah calon haji, karena ia sudah 

pengalaman naik haji sebelumnya. 

Ia tidak mengerti kenapa susah 

sekali menjadi petugas haji, pada- 

Muhammad Nazar, Wakil Gubernur Aceh: 

hal ia juga PNS di lingkungan Kemenag. 

Menurutnya, seharusnya perekrutan 

petugas didasarkan pada 

profesionalisme bukan faktor lain. 

Selama ini yang menjadi petugas 

terkesan biasa-biasa saja, tidak memiliki 

kemampuan melebihi dirinya, bahkan 

ada yang tidak bisa berbahasa Arab. 

“Ada juga yang sudah berkali-kali 

jadi petugas haji, padahal tidak ada 

kemampuan yang menonjol dari 

mereka, bahasa Arab pun nggak bisa,” 

keluhnya. 

Namun hal itu dibantah Drs. H. 

Asy’ari Basyah, Kabid Haji, Zakat 

dan Wakaf Kanwil Kemenag Aceh. 

Menurutnya seleksi calon petugas 

haji sudah dilakukan sesuai ketentuan 

yang ada. 

“Tidak, Kalau untuk petugas 

sudah ada ketentuannya,” tegasnya. 

Menurutnya, petugas yang lulus telah 

melewati seleksi sesuai prosedur 

yang ada. 

“Tiap tahunnya petugas haji selalu 

berganti-ganti. Jika mereka sudah 

menjadi petugas, kemudian untuk 

beberapa tahun kemudian menjadi 

petugas lagi, ini karena memang lewat 

seleksi dan sudah mengikuti prosedur 

yang berlaku,” jelasnya. 

Haji Abdul Karim juga pernah 

berusaha untuk menjadi petugas melalui 

jalur TPHD, namun peluangnya 

sangat sempit, karena wewenangnya 

di tangan Gubernur. 

Hal itu dibenarkan oleh Asy’ari 

Basyah, “Kalau itu langsung melalui 

Bapak Gubernur, nanti mereka yang 

menentukan kriterianya,” pungkas 

Asy’ari.n (mulyadi nurdin, juniazi, 

yakub, darwin) 

Demi Keadilan Secara Nasional 

Wakil Gubernur Aceh 

Muhammad Nazar mengusulkan 

supaya kouta haji 

di Indonesia tidak lagi didasarkan 

pada jumlah penduduk muslim satu 

per mil. 

Hal itu disampaikan Wagub saat 

melantik Panitia Penyelenggara 

Ibadah Haji (PPIH) Embarkasi Banda 

Aceh tahun 2010, di Aula Utama 

Asrama Haji Banda Aceh Kamis 

(22/09). 

Menurut Wagub, penetapan kouta 

jamaah calon haji yang didasarkan 

pada jumlah penduduk muslim di 

suatu daerah, yaitu satu per mil, seperti 

yang berlaku saat ini, dinilai perlu 

ditinjau ulang. ”Kami mengusulkan 

agar penetapan kouta suatu provinsi 

tidak lagi didasarkan pada jumlah 

penduduk muslim semata. Tapi, 

demi keadilan secara nasional, perlu 

ditinjau juga daftar tunggu (waiting 

list) yang ada di suatu daerah. Bila 

perlu diseragamkan secara nasional,” 

ujar Wagub di hadapan Direktur 

Penyelenggaraan Haji, Kementerian 

Agama RI, Drs. H. Zainal Abidin Supi, 

Kakanwil Kementerian Agama Aceh, 

Bapak Drs. H. A. Rahman TB, Lt. dan 

Ibu Suryani MAR serta sejumlah 

pejabat dan tamu undangan lainnya. 

Alasannya, menurut Wagub, 

jumlah waiting list haji Aceh saat ini 

adalah tertinggi kedua di Indonesia 

setelah Sulawesi Selatan. Sementara 

sejumlah provinsi lain, jumlah waiting 

list-nya tidak lebih dari lima tahun. 

Sebagaimana informasi yang 

diperoleh Santunan dari Siskohat, 

Embarkasi Haji Banda Aceh, per 22 

September 2010, jumlah JCH Aceh 

yang masuk dalam daftar tunggu haji 

sudah mencapai 31.939 orang.

LAPORAN UTAMA 

Wagub juga memberikan apresiasi 

dan rasa syukur, karena Aceh tahun 

ini masih diberikan kepercayaam 

memberangkatkan JCH sebagaimana 

tahun-tahun sebelumnya. 

Untuk itu, harapnya, kepercayaan 

ini haruslah dijaga dengan baik 

dengan memberikan pelayanan 

optimal kepada setiap JCH, baik 

pada saat pemberangkatan maupun 

saat pemulangan. ”Tugas ini tidaklah 

mudah, karenanya dukungan dari 

semua pihak mutlak diperlukan,” 

tegasnya. 

Wagub juga meminta kepada 

semua pihak yang terlibat, baik itu 

langsung maupun tidak langsung, 

demi kelancaran dan kesuksesan 

penyelenggaraan ibadah haji tahun 

ini, untuk menjalin kerjasama, 

dan koordinasi dengan sebaikbaiknya. 

Begitu pula, Wagub 

menegaskan bahwa Pemerintah 

Aceh siap memberikan dukungan 

sepenuhnya untuk menyukseskan 

penyelenggaraan haji tahun ini. ”Perlu 

kami tegaskan kembali, sebagaimana 

tahun-tahun sebelumnya, tahun ini 

pun pemerintah Aceh siap memberi 

dukungan sepenuhnya bagi suksesnya 

penyelenggaraan ibadah haji,” 

ungkapnya. 

Kembali Peroleh dana Baitul Asyi 

Dalam sambutan itu juga Wagub 

Muhammad Nazar memberikan 

informasi penting soal kompensasi 

Baitul Asyi, ”Insya Allah, tahun ini, 

sebagaimana empat tahun terakhir, 

JCH Aceh kembali memperoleh 

kompensasi wakaf Baitul Asyi di 

Kota Mekah al-Mukarrahmah. Harapan 

kita, jamaah haji kita dapat 

menggunakan kompensasi tersebut 

untuk hal-hal yang bermanfaat, bukan 

malah menjadi ladang amal yang siasia 

seperti belanja yang tidak perlu.” 

kata Wagub. 

Karena menurut Wagub, semangat 

pendirian wakaf Baitul Asyi pada 

awalnya adalah untuk kemaslahatan 

umat semata. Kepada petugas yang 

mewakili Pemerintah Aceh untuk 

mengurus kompensasi Baitul Asyi ini 

Wagub juga berharap untuk mengatur 

dan memfasilitasi sehingga proses 

pembagian dana wakaf ini berjalan 

tertib dan lancar seperti tahun-tahun 

sebelumnya. 

Dalam sambutannya, Wagub juga 

menyampaikan bahwa tahun 2011 

akan datang di Mekah, dekat Masjidil 

Haram akan dimulai pembangunan 

pemondokan jamaah haji Aceh yang 

dapat menampung sekitar 5000 

orang jamaah. Sehingga, diharapkan 

ke depan jamaah haji Aceh punya 

pemondokan tersendiri selama 

melaksanakan ibadah haji di tanah 

suci. 

Pelantikan PPIH Embarkasi 

Banda Aceh dihadiri seluruh panitia, 

Muspida dan Muspida Plus Aceh, 

Kepala Bagian Tata Usaha Kemenag 


Aceh beserta Ibu dan sejumlah 

Kepala Dinas dan atau SKPA terkait 

pada tingkat Provinsi Aceh, pejabat 

Garuda Indonesia pusat dan Cabang 

Banda Aceh, Angkasa Pura Sultan 

Iskandar Muda, Kapolta Banda Aceh, 

Imigrasi, Bea Cukai dan KKP. Kegiatan 

ini juga dihadiri puluhan temanteman 

wartawan dari media cetak 

dan elektronik. Acara berlangsung 

meriah dan diakhiri dengan meal test 

makanan JCH yang akan disajikan 

pihak Garuda Indonesia saat dalam 

penerbangan berangkat dan pulang 

haji.n(juniazi) 

WAITING LIST BERDASARKAN PROVINSI SE-INDONESIA 

TANGGAL 25 SEPTEMBER 2010, PUKUL 13.00 WIB 

No Nama Provinsi 

Waiting List 

(Orang) 

Perkiraan lama 

menunggu (Tahun) 

1 ACEH 32,123 09 

2 SUMATERA UTARA 35,881 05 

3 SUMATERA BARAT 30,307 07 

4 R I A U 28,524 06 

5 J A M B I 18,009 07 

6 SUMATERA SELATAN 32,414 06 

7 BENGKULU 3,807 03 

8 LAMPUNG 15,510 03 

9 DKI JAKARTA 30,008 05 

10 JAWA BARAT 91,959 03 

11 JAWA TENGAH 108,761 04 

12 D.I. YOGYAKARTA 15,901 06 

13 JAWA TIMUR 236,472 07 

14 B A L I 1,854 03 

15 NUSA TENGGARA BARAT 34,486 08 

16 NUSA TENGGARA TIMUR 1,732 03 

17 KALIMANTAN BARAT 4,326 02 

18 KALIMANTAN TENGAH 10,457 08 

19 KALIMANTAN SELATAN 33,841 09 

20 KALIMANTAN TIMUR 20,767 08 

21 SULAWESI UTARA 1,394 02 

22 SULAWESI TENGAH 9,528 06 

23 SULAWESI SELATAN 71,391 10 

24 SULAWESI TENGGARA 11,317 07 

25 M A L U K U 2,005 03 

26 P A P U A 4,323 05 

27 BANGKA BELITUNG 4,834 06 

28 B A N T E N 30,657 04 

29 GORONTALO 2,997 04 

30 MALUKU UTARA 2,416 03 

31 KEPULAUAN RIAU 4,012 05 

32 SULAWESI BARAT 7,286 06 

33 PAPUA BARAT 1,977 03 

34 BPIH - KHUSUS 16,468 01 

Sumber : Siskohat, Kanwil Kemenag Provinsi Aceh 

9

Tgk. M. Jamil (59), Imam Gampong Durung, Kecamatan Mesjid Raya, Kabupaten Aceh Besar 

Meninggal dalam Penantian 

Belum dapat kabar, tahun berapa 

akan berangkat haji. Saya yang sudah 

berumur ini sangat masygul. Tahun ini 

saya mungkin masih sehat, tapi siapa 

jamin tahun-tahun mendatang masih 

mampu? Usia calon yang masuk 

daftar tunggu ada yang di atas 60 

tahun, ini sama artinya satu-satu akan 

ada yang meninggal dalam penantian. 

Bakal meninggal dalam penantian, 

mungkin mate teuh bak tapreh. Kita 

sangat sayang atas nenek kakek kita 

yang kini sudah lemah, padahal saat 

mendaftar lima atau empat tahun 

lalu mungkin masih bugar. 

Jadi, kami mohon sama 

pemerintah, paling tidak memberi 

kepastian kepada kami, termasuk 

istri saya, Adnin (49 tahun), tahun 

berapa akan berangkat ke tanah suci. 

Ini jangankan ingin manasik haji, 

Direksi, dan seluruh karyawan karyawati 


LAPORAN UTAMA 

tahun berapa jatah seat kami akan 

berangkat saja, belum ada kepastian. 

Kita juga ingin agar Jakarta menambah 

kouta, dan menjatahkan jumlah calon 

haji Aceh menurut besaran jumlah 

penduduk terakhir, serta minat calon 

haji, bukan malah disamaratakan 

dengan provinsi lain yang minat calon 

haji itu relatif rendah. 

Kami mendoakan, jika di antara 

kami yang uzur ini meninggal nanti, 

biarlah kami meninggal dalam damai. 

Sebab sudah pernah berhaji, karena 

kami telah mampu atas biaya dan 

ketahanan fisik. Tinggal kemampuan 

pemerintah memberangkatkan 

kami.n(yakub) 

PT. ATRABU TOUR & TRAVEL Aceh Darussalam 

Mengucapkan 

Selamat Menunaikan Ibadah Haji 

Semoga Memperoleh Haji Mabrur 

Direktur Utama, 

H. Arifin Ibrahim, BBA 

Jalan Mohd. Jam No. 40, Banda Aceh. Telepon 0651-31330, 23631, Email.atrabutour @yahoo.com

LAPORAN UTAMA 

Tgk. H. Abdullah Basyah, Sekretaris IPHI Kota Banda Aceh 

Siapa pun tidak Bisa Dibantu 

Kebijakan dan program IPHI 

antara lain. Pertama, kita akan 

melakukan pembinaan haji. 

Sebab IPHI (Ikatan Persaudaran Haji 

Indonesia) ini merupakan mitra kerja 

pemerintah. Dalam hal ini adalah 

Kementerian Agama. Jadi tugas 

pokok yang dilakukan, melakukan 

pembinaan terhadap calon haji 

(calhaj). Manasik haji salah satunya. 

Lalu memberikan motivasi kepada 

orang-orang telah yang mampu dan 

yang belum mampu (tapi dianggap 

mampu) untuk melaksanakan 

ibadah haji. Itulah tugas IPHI 

dengan mendorong masyarakat 

yang sudah mampu untuk 

melaksanakan rukun Islam yang 

kelima. 

Kedua, IPHI melakukan 

pembina-an pasca haji. Jadi 

jamaah haji ini sepulang 

dari tanah suci, hajinya itu 

mabrur. Artinya hajinya itu 

dapat berlangsung dalam 

kehidupannya. Dia sebagai 

orang yang betul-betul sudah 

berhaji dan menjadi teladan 

bagi orang lain. Kemudian juga 

mengajak mereka, karena ia 

yang pulang dari haji otomatis 

akan menjadi anggota IPHI, 

tanpa mendaftar tergantung dimana 

tempat ia berdomisili atau IPHI 

daerah. Sedangkan IPHI Provinsi tidak 

memiliki anggota, hanya sebagai 

koordinasi saja. 

Di Banda Aceh pada tahun ini, 

manasik sudah angkatan ke 15. Jadi 

sudah 15 tahun lamanya kiprah 

IPHI yang dipusatkan kegiatannya di 

Mesjid Raya Baiturrahman. Kita sudah 

lama melakukan MoU dengan pihak 

Baiturrahman, di antaranya kerja sama 

untuk melakukan manasik haji. 

IPHI ini adalah mitra pemerintah 

dan juga bermitra dengan yang lain. 

Jadi IPHI mendorong supaya semua 

KBIH yang ada di Kota Banda Aceh 

memberi kesempatan, mendorong, 

memberikan motifasi siapa saja ormas 

Islam atau kelompok masyarakat apa 

pun silakan melakukan pembinaan 

terhadap manasik. Jadi bukan IPHI 

saja yang melakukannya, walaupun 

IPHI secara formal merupakan mitra 

resmi pemerintah. 

Kepada kelompok-kelompok masyarakat 

atau KBIH (Kelompok Bimbingan 

Ibadah Haji), apakah yang 

ada di Lampriek, Banda Aceh, atau di 

mana saja yang masih ada --malahan 

ada IPHI di kecamatan-- kita beri 

kesempatan serupa, seperti yang ada 

di Ulee Kareng, Baiturrahman, untuk 

melakukannya. Silakan sukseskan hal 

serupa, dan melakukannya atas nama 

IPHI kecamatan. 

Pemondokan tidak ada masalah 

Calon lama masuk daftar tunggu 

itu sudah menjadi peraturan pemerintah 

yang telah diberlakukan. 

Artinya, kalau dulu, bila ada orang 

dekat di Kementerian Agama itu, bisa 

saja berangkat duluan. Dalam hal ini 

bukan sogok tetapi ada kemudahankumudahan 

lain. Sekarang tidak 

boleh, apakah ia keluarga Kanwil, 

keluarga Menteri Agama, atau siapa 

pun tidak bisa dibantu. Semua harus 

menurut daftar tunggu. 

Misalnya tahun ini sekitar 3.800 

calon haji setiap tahun, di Aceh. Namun 

statistik yang kemarin dilaporkan 


ke Pusat adalah jumlah penduduk 

pascatsunami. Alhamdulillah sekarang 

sudah diperbaiki, tapi setelah 

5 tahun kemudian, dan tetap saja 

kita merasa dirugikan. Betapa tidak, 

laporan statistik, dengan kata lain, 

sensus penduduk menyatakan rakyat 

Aceh yang meninggal tsunami itu 

mencapai satu juta orang. Sebelum 

tsunami, sekitar 4.200.000 penduduk 

Aceh, lalu lewat musibah tsunami, 

berkurang sekitar 300.000 saja. Jadi 

penduduk Aceh bukan berkurang 

sampai satu juta jiwa lebih. Dan 

data sebanyak ini tidak mungkin, 

yang berarti angka ini salah 

dilaporkan ke Jakarta. 

Kalau sekarang mendaftar itu 

sesuai daftar tunggu kita bisa 

berangkat 2019, atau 9 tahun 

kemudian. Ada isu yang terdengar, 

kalau berangkat di Tangerang 

(Jawa Barat) bisa dua atau tiga 

tahun yang akan datang, kita 

berangkat. Tetapi itu hanya isu, 

belum tentu juga kebenarannya. 

Mungkin saja di sana daftar 

tunggunya tidak banyak. 

Dengan banyaknya daftar 

tunggu di Aceh, menandakan 

bahwa yang pertama, tingkat 

keimanan orang Aceh ini mungkin 

sudah tinggi. Kedua, kemampuan 

ekonomi orang Aceh sudah lebih 

meningkat. 

Saya menyarankan, kuota haji layak 

ditambah, sehingga daftar tunggu 

bisa dipercepat keberangkatannya. 

Masalah di sana yang paling 

menentukan kuota, pemondokan. 

Sedangkan khusus orang Aceh, 

masalah penginapan, bukan masalah, 

bahkan kompensasinya dikembalikan 

ke ‘kantong jamaah’. 

Menurut saya, Pemerintah Aceh 

tidak memohon langsung pada 

Menteri Agama untuk penambah 

jatah, tapi ‘terbang’ ke Arab, melobi 

pihak pemerintah di sana, lalu 

dengan OKI barangkali, baru mudah 

melobi pihak Kementerian Agama 

RI.n(yakub, darwin) 

11

Drs. H. Asy’ari Basyah, Kepala Bidang Penyelenggaraan Haji, Zakat dan Wakaf 

Sepuluh Tahun Saya tidak Haji 

Berapa lama waiting list yang telah tercatat di 

Siskohat? 

Tahun ini, kita mendapatkan kuota haji 4012 orang maka 

waiting list kita bisa mencapai 7 tahun ke depan. Tapi kalau 

menggunakan kuota yang lama waiting list kita sampai 

dengan 9 tahun. 

Secara nasional saat ini waiting list sudah mencapai 

berapa tahun? 

Saat ini waiting list secara nasional sudah mencapai lima 

tahun. 

Aceh yang paling lama waiting list-nya? 

Aceh berada di posisi kedua setelah Sulawesi Selatan. 

Porsi kuota 4012 orang apakah akan bertahan untuk 

musim haji tahun depan? 

Belum, bisa jadi bertambah bisa jadi berkurang. Untuk 

tahun ini kita mengalami peningkatan kuota dibandingkan 

tahun kemarin. 

Bagi yang mendapatkan waiting list jauh, apakah ada 

cara lain untuk segera naik haji? 

Tidak ada, kalau sistem menunggu, kita harus tetap 

menunggu. Kecuali nanti kita menggunakan sistem rumus 

nasional. Jadi kalau nasional lima tahun, maka di mana 

pun mereka mendaftar, tetap a k a n 

berangkat lima tahun ke depan, 

tapi ini sedang diwacanakan di pusat 

dan belum berjalan. 

Ada isu yang berkem- b a n g , 

bahwa naik haji ini dapat 

“diurus”? 


Tidak benar. Segala urusan naik haji tidak dapat “diurus” 

di bidang haji, di Bidang Haji hanya urusan penyelenggaraan. 

Yang ada hanya porsi yang diberikan untuk TPHD (Tenaga 

Petugas Haji Daerah) yang diberikan untuk tiap provinsi, 

untuk tahun ini kita mendapat 36 orang. Ada TPHD yang 

murni dibayar oleh Pemda dan ada TPHD yang dibayar oleh 

sendiri. Tapi ini bukan “diurus” tapi memang sudah ada 

porsinya. 

Siapa saja yang mengisi porsi TPHD? 

Kalau itu langsung Bapak Gubernur, nanti merekalah 

yang menentukan kriterianya. 

Kriterianya bagaimana? 

Pihak Pemda yang mengusulkan, apakah dia sebagai 

tokoh, ataupun orang yang mempunyai prestasi, baik itu 

Geuchik, pesuruh, alim ulama, semua itu hak Pemda dalam 

hal ini Gubernur. 

Ada keinginan sebagian orang untuk mendaftar di 

Provinsi tetangga yang lebih cepat berangkat, apakah 

secara prosedur ini bisa? 

Kalau sistem pendaftaran haji, ini diatur dalam KMA 

(Keputusan Kementerian Agama) No. 18 dan 15 yang baru, 

tercantum bahwa pendaftaran haji sesuai dengan KTP 

domisili. Sedangkan untuk mutasi, hal itu diperbolehkan 

dengan beberapa ketentuan, pindah dinas, ingin bergabung 

suami isteri, ingin bergabung dengan anak ataupun dengan 

orang tua, tapi hal ini setelah melakukan pelunasan ongkos 

naik haji dan tidak dalam daftar tunggu. 

Ada kesan, untuk naik haji masa sekarang ini susah 

sekali? 

Sebenarnya kesan susah ini karena masyarakat belum 

pernah mendaftar. Kalau mereka sudah mendaftar sekarang, 

tanpa mereka sadari nanti mereka sudah dipanggil untuk 

naik haji. Kalau bagi mereka yang sudah mempunyai uang, 

tapi hanya berpikiran kapan berangkat, sedangkan 

uangnya masih di tangan, ini baru susah. 

Bagaimana dengan pembimbing haji dari 

KBIH? 

Mereka bisa berangkat 

j i k a

LAPORAN UTAMA 

mempunyai surat izin operasional. 

Karena mereka mempunyai KBIH, 

maka mereka dibolehkan berangkat 

tiap tahun. Dalam hal ini mereka tetap 

mendaftar sebagaimana calon jamaah 

haji lainnya. Mereka bisa berangkat 

tiap tahun karena mereka mendaftar 

tiap tahun sehingga mendapatkan 

porsi jadi, hal ini dibenarkan karena 

mereka mempuyai KBIH. 

Ada image yang berkembang, 

kalau mau menjadi petugas haji 

harus pindah ke bidang haji? 

Tidak, Kalau untuk petugas sudah 

ada ketentuannya, yang pertama 

untuk Siskohat, sekarang hanya ada di 

provinsi. Tahun depan Siskohat sudah 

dibentuk di Kabupaten/Kota, jadi bagi 

mereka yang mempunyai SK Siskohat 

bisa ikut tes petugas haji. Kedua supir, 

mereka yang mempunyai SK supir bisa 

ikut tes. Ketiga, pembimbing ibadah, 

yang diminta Penyuluh teladan dan 

KUA teladan. 

Beberapa tahun belakang, yang 

menjadi petugas haji adalah orang 

yang sama, ini bagaimana? 

Ini tidak benar. Untuk tahun ini 

saja dari bidang haji hanya satu orang, 

selebihnya dari luar. Tiap tahunnya 

petugas haji selalu berganti-ganti. 

Jika mereka sudah menjadi petugas, 

kemudian untuk beberapa tahun 

kemudian menjadi petugas lagi, ini 

karena memang lewat seleksi dan 

sudah mengikuti prosedur yang 

berlaku. Sebenarnya begini, sistem 

mendapat porsi petugas Kabupaten/ 

Kota sesuai dengan alokasi jamaah. 

Mereka diseleksi dalam dua tahap, 

pertama memenuhi syarat dan kedua 

mendapat nilai kompetensi tertinggi 

dalam jalur tes yang mereka ikuti 

masing-masing. Untuk penilaian, 

langsung dipantau oleh tim dari 

Irjen dan Dirjen. Jadi, mereka yang 

memenuhi kriteria di atas, itu yang 

kita usulkan, kalau kita usulkan orang 

lain, tetap tidak akan lewat. 

Pemondokan jamaah haji kita 

diatur oleh Kementerian Agama RI, 

karena Aceh memiliki Baitu ‘Asyi, 

bisakah pemondokan Aceh diatur 

sendiri? 

Pernah kita usulkan, tapi karena 

sistem haji menganut sistem Negara 

dan Negara maka hal ini belum 

bisa diterapkan. Tapi kalau pusat 

memberikan wewenang kepada kita, 

ini boleh-boleh saja. Tapi karena 

Baitul ‘Asyi disewakan sampai 5000 

riyal, sedangkan cost pemondokan 

haji kita berkisar 2700-3500 riyal, 

ini akan memberatkan jamaah juga. 

Yang harus dipahami, walaupun 

Baitul ‘Asyi punya Aceh, tapi dalam 

hal pemondokan, jika Jamaah kita 

tinggal di baitul ‘asyi, kita juga harus 

tetap sewa terlebih dahulu. 

Untuk sekarang pengembalian 

uang pemondokan dikelola oleh 

siapa? 

Langsung dikelola oleh nazir baitul 

‘asyi, dibantu oleh dua orang dari 

pemerintah Aceh sebagai penghubung 

dengan nazir baitul ‘asyi dan orang 

Aceh. Prosesnya pun langsung datang 

dan dibagi di pemondokan per kloter 

masing-masing. 

Kalaudalamhalpemberangkatan, 

apakah tahun ini ada perubahan 

system yang digunakan? 

Tidak. Kita masih menggunakan 

sistem seperti tahun kemarin. 

Tahun ini berapa kloter? 

Sesuai dengan kapasitas pesawat 

yang kita gunakan, musim haji kali ini 

kita memberangkatkan 13 kloter. 

Selama ini koordinasi dengan 

Pemerintah Aceh bagaimana? 

Dalam penyelenggaraan ibadah 

haji, Pemerintah Aceh yang menjadi 

koordinatornya. Sesuai dengan 

undang-undang, Gubernur dan 

Bupati/Walikota menjadi koordinator 

di masing-masing tingkat. Di tingkat 

provinsi Gubernur sebagai Koordinator, 

Kakanwil Kementerian Agama selaku 

Kepala Staf dan Kabid Haji sebagai 

Sekretaris Staf. Jadi sebenarnya bukan 

koordinasi lagi, malahan mereka 

sebagai koordinatornya. 

Apakah Bapak yakin pelayanan 

haji tahun ini akan terlaksana dengan 

baik? 

Kalau yang namanya haji, tetap 

ada masalah. Persoalannya, pertama; 

jamaah yang diberangkatkan tiap 

tahunnya berbeda. Kedua; kebijakan di 

Arab Saudi pun berubah-ubah, tujuan 

mereka untuk meningkatkan pelayanan 

lebih cepat, langsung kepada jamaah, 

tapi pasti tetap ada kekurangannya. 

Hanya saja, bagaimana permasalahan 

yang ada jangan dibesarkan, yang 

besar kita kecilkan, yang kecil kita 


hilangkan. Ketiga; jamaah haji kita 

berangkatkan ke negara orang, yang 

namanya kita pesta di rumah orang, 

tetap ada kendala. Insya Allah , 

sejauh Jamaah dan pemerintah, baik 

Indonesia maupun Arab Saudi saling 

mengadakan koordinasi, Jamaah 

mau mendengar apa yang dikatakan 

petugas, Insya Allah kendala itu dapat 

kita hilangkan jikapun ada bisa kita 

kecilkan. 

Untuk tahun ini berapa biaya 

untuk melaksanakan ibadah haji? 

Untuk Aceh 3147 US Dolar jikau 

kita kalikan dengan rupiah rata-rata 

28.300.000. 

Biaya pengembalian penginapan 

di mekkah? 

1500 riyal kalau dirupiahkan lebih 

kurang 4,5 juta Rupiah 

Kapan jamaah haji berangkat ke 

Arab Saudi? 

Insya Allah, kalau tidak ada 

halangan, untuk kloter pertama 

tanggal 10 Oktober masuk asrama 

dan tanggal 11 Oktober berangkat ke 

Arab Saudi. 

Berapa lama jamaah haji berada 

di Arab Saudi? 

Untuk tahun ini selama 40-41 hari 

untuk masa senggang. 

Tahun ini Anda naik haji? 

Iya. Sudah sepuluh tahun saya 

tidak jadi petugas haji, padahal saya 

mengurus jamaah haji. 

Pesan Anda kepada masyarakat 

Aceh? 

Bagi masyarakat yang sudah ada 

niat untuk melaksanakan rukun 

haji silahkan mendaftar sesuai 

dengan peraturan yang ada. Kalau 

menyangkut lamanya waktu tunggu, 

Pemerintah Pusat punya kebijakan 

tersendiri, yang tiap tahunnya terus 

berupaya membuat kebijakan untuk 

mengatasi ini semua, baik unsur 

keadilan atau porsi haji. Sekarang 

sedang diwacanakan oleh pemerintah 

pusat antara Menteri Agama dengan 

Komisi VIII DPR-RI yaitu berlakunya 

porsi nasional, yang menganut 

sistem dimanapun kita mendaftar 

akan mendapatkan waiting list sama 

dengan daerah lain. Jadi kepada 

masyarakat yang ingin naik haji 

segeralah mendaftar.n 

(mulyadi nurdin, darwin) 

13


LAPORAN UTAMA 

Kegiatan Jamaah Calon Haji 

Selama Berada di Asrama Haji Embarkasi Banda Aceh 

Pada fase pemberangkatan, seluruh Jamaah Calon Haji dikarantina di Asrama Haji Embarkasi Banda Aceh selama lebih 

kurang 24 jam dengan alur kegiatan sebagai berikut: 

1. Masuk Asrama 

Satu hari sebelum pemberangkatan, seluruh Jamaah Calon Haji diwajibkan telah berada di Asrama Haji Embarkasi 

Banda Aceh. Untuk ketertiban dan pemberitahuan jadwal, Panitia Penyelenggara Ibadah Haji (PPIH) Embarkasi 

Banda Aceh, melalui Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten/Kota mengeluarkan Surat Panggilan Masuk 

Asrama (SPMA) yang ditujukan kepada masing-masing jamaah. 

2. Penerimaan Jamaah 

Setibanya di Asrama Haji Embarkasi Banda Aceh, rombongan Jamaah Calon Haji diarahkan ke gedung 

penerimaan. 

3. Penimbangan Barang Bawaan (Bagasi) 

Jamaah Calon Haji secara berurutan diarahkan untuk melakukan penimbangan bagasi yang dilakukan oleh pihak 

penerbangan dan diawasi oleh petugas Bea dan Cukai. 

4. Pemeriksaan Kesehatan 

Selanjutnya jamaah melakukan pengecekan kesehatan. Pada pengecekan ini, Jamaah dapat melaporkan keluhan 

kesehatannya sekaligus mendaftarkan obat-obatan yang akan dibawa sendiri ke Tanah Suci (obat yang biasa 

digunakan). Bila obat-obatan tersebut tidak dilapor dan didaftarkan kepada petugas kesehatan di Embarkasi, 

maka dikhawatirkan akan tertahan atau dilarang untuk dibawa masuk pada saat pemeriksaan di bandara King 

Abdul Aziz. 

5. Penerimaan Gelang Identitas 

Jamaah Calon Haji akan menerima gelang identitas yang mencantumkan data jamaah termasuk nama, nomor 

porsi, asal embarkasi, nomor kelompok terbang (kloter) dan sebagainya. Gelang identitas ini sangat membantu 

petugas untuk dapat dengan cepat mengidentifikasi data jamaah pada saat darurat. 

6. Menempati Pemondokan, Shalat dan Makan Malam 

Bagi jamaah yang telah selesai melakukan rangkaian kegiatan di atas, maka panitia akan mengarahkannya menuju 

pemondokan. 

7. Pembagian Dokumen Perjalanan, Kupon Baitul Asyi, dan Living Cost. 

Selanjutnya jamaah berkumpul di Aula Utama guna menerima Dokumen Perjalanan, Kupon Baitul Asyi dan 

Living Cost. Paspor merupakan dokumen perjalanan yang dikeluarkan oleh pihak Imigrasi yang lazim dimiliki bagi 

semua orang yang akan berpergian ke luar negeri termasuk ke Arab Saudi dan berstandar Internasional. Tanpa 

menunjukkan Paspor maka Jamaah tersebut tidak akan dapat memasuki Arab Saudi. 

8. Pemantapan Petugas Kloter 

Ketua Rombongan dan Ketua Regu diminta untuk tetap berada di Aula Utama guna mengadakan koordinasi 

dengan Ketua Kloter, Pembimbing Ibadah, Dokter Kloter dan Para Medis. Rapat koordinasi dilakukan dengan 

tujuan untuk meningkatkan kerja sama dan pelayanan selama perjalanan ke Tanah Suci. 

Penjelasan Kesehatan dan Keselamatan Penerbangan 

Selanjutnya Jamaah Calon Haji akan mendengarkan penjelasan kesehatan dan keselamatan penerbangan. 

9. Upacara Pelepasan Jamaah 

Rangkaian kegiatan ini merupakan rangkaian terakhir yang diikuti Jamaah Calon Haji selama berada di Asrama 

Haji Embarkasi Banda Aceh. 

10. Pemberangkatan Ke Bandara Sultan Iskandar Muda 

Jamaah secara berurutan sesuai Nomor Manifes memasuki bus yang telah disediakan untuk kemudian berangkat 

menuju Bandara Sultan Iskandar Muda dan berangkat ke Tanah Suci dengan Pesawat Udara sesuai jadwal yang 

telah ditentukan oleh pihak penerbangan. n 

(Sumber: Bidang Hazawa Kanwil Kemenag Provinsi Aceh)

Tips Nyaman Beribadah Haji: 

1. Jangan tergantung pembimbing; 

2. Mantapkan tata cara berhaji; 

3. Hafalkan doa-doa; 

4. Buat kelompok kecil; 

Tips Praktis Haji 

Tips Tawaf dan Sa’i: 

1. Hafalkan do’a-do’a singkat, jangan disibukkan dengan 

catatan. 

2. Berangkat dalam rombongan. 

3. Makan sebelum berangkat. 

4. Buat kelompok kecil. 

5. Sepakati lokasi pertemuan. 

6. Hindari waktu padat. 

7. Pindah ke lantai dua dan tiga jika 

padat. 

Tips Mencium Hajar Aswad: 

1. Ambil waktu yang kondisi sekitar 

ka’bah tidak terlalu padat. 

2. Pastikan fisik kuat. 

3. Jangan bawa barang berharga. 

4. Pastikan cara berpakaian ihram 

benar dan kuat. 

5. Jangan gunakan joki. 

6. Tidak lama-lama. 

7. Hindari menyakiti sesama jamaah. 

Tips Menjadi Tamu Allah 

”Baitullah ini adalah salah satu 

pilarnya agama Islam. Barangsiapa 

yang berniat menuju ke Baitullah, 

baik para haji ataupun yang berumrah, maka mereka 

dijamin oleh Allah SWT apabila meninggal dunia dalam 

perjalanan, maka mereka akan ditempatkan di surga dan 

mereka yang pulang dengan selamat ke negerinya akan 

membawa pahala serta harta benda (Ghanimah)” 

-Hadis Riwayat Ibnu Juraih- 

Tips Masuk Masjid Agar Tidak Tersesat: 

1. Datang ke masjid minimal setengah jam sebelum 

waktu shalat. 

2. Ingat nomor atau nama pintu masuk, kenali seperlunya. 

3. Bawa kantong kain untuk menyimpan alas kaki, 

payung dan sebagainya, dan bisa dibawa saat sholat. 

4. Sebelum masuk masjid buat janji di mana akan 

bertemu jika ingin pulang bersama. 

5. Jangan lupa juga janji pukul berapa bertemu. 

6. Tempat berkumpul bisa dipasangi bendera rombongan 


tinggi-tinggi agar mudah dilihat dari kejauhan. 

7. Membuat identitas unik rombongan, bisa dengan 

selempang, slayer, atau pita di jilbab. 

Tips Agar Tidak Tersesat : 

Setiap tahun selalu ada saja laporan jamaah yang 

tersesat. Untuk itu perlu dicoba tips-tips berikut ini: 

1. Hafalkan Lokasi sebelum keluar maktab. 

2. Hafalkan maktab Anda serta cacat juga nomor telepon 

dan atau alamat pondokan Anda. 

3. Bawalah catatan tersebut setiap meninggalkan 

pondokan. 

Sabar, Sabar, dan Sabar 

Itu tiga nasihat yang sering diberikan pembimbing kepada 

calon jamaah haji sebelum berangkat ke Tanah Suci.Pada 

kenyataannya memang calon jamaah haji harus punya 

persediaan segunung kesabaran untuk menghadapi 

keadaan yang sering di luar perkiraan semula. 

Kesabaran calon jamaah sudah diuji saat berada di 

asrama haji atau bahkan saat keberangkatan. Kemacetan 

menuju asrama, pemeriksaan yang bertele-tele, sulitnya 

bertemu dengan keluarga sangat mungkin terjadi. 

Pemeriksaan dokumen kadang memerlukan waktu 

berjam-jam. Makanan di asrama belum tentu sesuai 

selera. Belum lagi kadang barang-barang yang masih 

diperlukan di asrama sudah telanjur masuk dalam koper 

besar. n 

(mulyadi nurdin/berbagai sumber) 

15

Laporan Alfirdaus Putra 

Bentuk Aneuk Buleun, 

pada 30 Ramadhan 1431 H 

Untuk Kedua kalinya Badan 

Hisab dan Rukyat bekerja 

sama dengan Kanwil Kementerian 

Agama Provinsi 

Aceh berhasil merukyat hilal 

syawal melalui Observatorium 

Hilal Lhoknga, setelah pada 

tahun sebelumnya berhasil 

merukyat hilal ramadhan. 

Rukyatul hilal ini dilakukan 

dalam rangka penetapan awal 

bulan hijriah sebagai acuan 

dalam permulaan berpuasa 

dan berhari raya. Proses 

rukyatul hilal ini dihadiri oleh 

Kepala Kanwil Kementerian 

Provinsi Aceh, Ketua MPU 

Aceh serta beberapa perwakilan dari 

Pemerintah Provinsi Aceh serta ormas 

masyarakat ini. 

“Aneuk buleun” yang selama ini 

menjadi target utama bagi observer 

hilal, terlalu sulit untuk dirukyat 

di kawasan pantai barat Aceh. 

Meskipun pantai barat merupakan 

posisi strategis untuk mengobservasi 

hilal di bumi Serambi Mekkah. Pantai 

barat Aceh secara geografis, terletak 

di lereng bahkan kaki pegunungan, 

sehingga gumpalan awan akan 

selalu tersusun rapi di 

kaki pegunungan yang 

menyebabkan sulitnya 

merukyat hilal. 

Adapula fenomena 

alam yang kerap terjadi di 

kawasan pantai Aceh, yaitu 

menjelang awal bulan 

qamariyah kawasan ufuk 

di pantai Aceh “selalu” 

dihiasi oleh lukisan awan 

yang tepat berada di 

sekitar posisi matahari dan bulan. 

Dan tentunya pada beberapa bulan 

tertentu hujan lebatpun turut andil 

untuk menggagalkan 

impian para observer 

dan perukyat untuk 

mengabadikan hilal 

tanggal 1 bulan hijriyah. 

Beberapa kesalahanpun 

kerap terjadi dalam 

merukyat aneuk buleun 

ini, di antaranya yang 

paling fatal adalah 

kesalahan dalam menentukan 

ukuran untuk hilal 

tanggal 1. Secara kasat 

mata sebenarnya sangat 


sulit menentukan umur bulan. Kecuali 

bagi mereka yang secara intens 

memperhatikannya. Ketinggian hilal 

untuk tanggal 1 adalah antara 0,10 

sampai dangan lebih kurang 80, 

dengan besar cahaya lebih kurang 0,7 

% dari seluruh permukaan bulan yang 

nampak ke bumi. Di antara kesalahan 

lainnya adalah salah penafsiran 

terhadap cahaya yang berbentuk 

bulan di ufuk pada saat rukyat, 

yang kadangkala bagi mereka yang 

jarang memperhatikan bentuk bulan 

beranggapan cahaya lampu nelayan 

atau fatamorgama cahaya di kaki 

laut seakan-akan adalah “aneuk 

buleun”. 

Tanggal 30 Ramadhan 1431 H 

yang lalu, pada rukyat hari kedua 

untuk bulan Syawal, Tim Rukyat 

Kanwil Kementerian Agama Provinsi 

Aceh berhasil “menangkap” aneuk 

buleun dengan teleskop vixen 

APO 180 mm selama lebih kurang 

10 menit dan diabadikan dengan 

Canon EOS 450D, bahkan berhasil 

melihat langsung dengan mata 

telanjang sekitar 6 menit lamanya. 

Alhamdulillah, ternyata begini toh 

bentuk aneuk buleun itu. n

Pekan Olah Raga dan Seni (Porseni) XII 

Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Aceh 

Meulaboh, 10-15 Januari 2011 

CABANG OLAH RAGA 

1. TINGKAT IBTIDAIYAH Pa Pi 22 Org 

1.1. Bola Kaki 16 0 16 Org 

1.2. Lari 60 Meter 1 1 2 Org 

1.3. Lompat Tinggi 1 1 2 Org 

1.4. Lompat Jauh 1 1 2 Org 

2. TINGKAT TSANAWIYAH Pa Pi 32 Org 

2.1. Bola Volly 9 9 18 Org 



2.4. Lompat Tinggi 1 1 2 Org 

2.5. Lompat Jauh 1 1 2 Org 

2.6. Tenis Meja 3 3 6 Org 

3. TINGKAT ALIYAH Pa Pi 36 Org 



3.3. Lempar Lembing 1 1 2 Org 

3.4. Lempar Cakram 1 1 2 Org 

3.5. Tolak Peluru 1 1 2 Org 

3.6. Bulu Tangkis 3 3 6 Org 

4. KARYAWAN/WATI Pa Pi 27 Org 

4.1. Tenis Lapangan 3 0 3 Org 


4.3. Bulu Tangkis 3 0 3 Org 


Jumlah Olah Raga 117 Org 

Jumlah Seni 60 Org 

MAKNA LOGO 

1. Latar belakang berbentuk bulat menunjukkkan ukhuwah, semangat 

sportifitas,dan silaturrahim. 

2. Api menunjukkan semangat dan lidah api berjumlah 12, pertanda 

even ini adalah yang keduabelas kali diselenggarakan. 

3. Mahkota Kupiah Meukeutop berbentuk pentas para juara. 

4. Kupiah Meukeutop melambangkan kepahlawanan yang sekaligus 

menunjukkan Kabupaten Aceh Barat sebagai tuan rumah Porseni 

XII. 

5. Garis pembentuk kupiah meukeutop berjumlah 22, menunjukkan 

jumlah kontingen yang ikut serta dalam even Porseni. 

6. Hijau melambangkan warna kementerian agama. 

Cabang Olah Raga dan Seni yang diperlombakan pada Porseni XII 

Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Aceh 


CABANG SENI 

1. TINGKAT IBTIDAIYAH Pa Pi 19 Org 

1.1. Busana Muslim/ah - 3 3 Org 

1.2. Nasyid Rebana 0 10 10 Org 

1.3. Azan 1 0 1 Org 

1.4. MTQ 1 1 2 Org 

1.5. Cerdas Cermat - - 3 Org 

2. TINGKAT TSANAWIYAH Pa Pi 18 Org 

2.1. Nasyid Rebana 0 10 10 Org 

2.2. Azan 1 0 1 Org 

2.3. MTQ 1 1 2 Org 


2.5. Kaligrafi 1 1 2 Org 

3. TINGKAT ALIYAH Pa Pi 14 Org 

3.1. MTQ 1 1 2 Org 


3.3. Kaligrafi 1 1 2 Org 

3.4. Puisi 1 1 2 Org 

3.5. Syahril Qur’an 0 3 3 Org 

3.6. Qira’atul Kutub 1 1 2 Org 

4. DHARMAWANITA Pa Pi 9 Org 

4.1. Asmaul Husna 0 8 8 Org 

4.2. Pidato 0 1 1 Org 

Sumber: Panitia Penyelenggara Porseni XII 

17

DAFTAR KLOTER 

JAMAAH CALON HAJI 

EMBARKASI BANDA ACEH TAHUN 1431 H / 2010 M 

No. KAB. /KOTA 

JLH 

JAMAAH 


K L O T E R JLH 

A B C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 

1 BANDA ACEH 706 2 320 198 26 158 2 706 

2 SABANG 32 32 32 

3 ACEH BESAR 447 73 320 54 447 

4 PIDIE 440 120 320 440 

5 ACEH UTARA 457 320 137 457 

6 ACEH TIMUR 162 162 162 

7 ACEH SELATAN 97 97 97 

8 ACEH BARAT 169 169 169 

9 ACEH TENGAH 110 110 110 

10 ACEH TENGGARA 81 81 81 

11 SIMEULUE 19 19 19 

12 ACEH SINGKIL 18 18 18 

13 BIREUEN 301 301 301 

14 LHOKSEUMAWE 257 223 34 257 

15 LANGSA 201 201 201 

16 ACEH TAMIANG 103 103 103 

17 GAYO LUES 57 57 57 

18 ACEH BARAT DAYA 80 80 80 

19 NAGAN RAYA 104 104 104 

20 ACEH JAYA 78 78 78 

21 BENER MERIAH 88 88 88 

4007 320 320 320 320 320 314 320 320 320 320 320 320 173 4007 

Sumber: PPIH Embarkasi Banda Aceh

Laporan Azhar 

Buku Masjid Bersejarah di Nanggroe Aceh 

Jilid Kedua, Diterbitkan 

Setelah sukses menerbitkan Buku 

Masjid Bersejarah di Nanggroe 

Aceh jilid pertama, Bidang 

Penamas Kanwil Kemenag Aceh 

menggarap lanjutannya, jilid kedua. 

Drs. Helmi Zakir, ZA selaku ketua 

tim penulis menyatakan, bahwa dalam 

buku Masjid Bersejarah di Nanggroe 

Aceh jilid pertama, telah diangkat 

sejumlah 15 profil masjid bersejarah. 

Lalu, buku jilid kedua berisi 20 profil 

masjid, berarti ada 35 profil masjid 

yang telah dibukukan. 

Sampai saat buku jilid kedua 

diterbitkan, masih ada beberapa 

data masjid bersejarah yang belum 

rampung diverifikasi. Bahkan di 

beberapa daerah justru belum 

sempat dikumpulkan datanya. Oleh 

karena itu, buku masjid bersejarah 

ini masih harus berlanjut ke jilid-jilid 

berikutnya. 

Sebagai contoh, Helmi 

Zakir menyebutkan bahwa 

di Kabupaten Pidie masih 

harus diburu data masjid 

yang dibangun oleh Sultan 

Iskandar Muda, sebagaimana 

disebutkan Snouck Hurgronje 

dalam bukunya De Atjèhers. 

Juga ada Masjid Beuracan, 

Sanggeu, Kambuek, Gronggrong, 

dan beberapa lainnya 

yang nilai kesejarahannya 

sangat tinggi. Di Aceh Utara 

ada Masjid Cot Trueng, Kecamatan 

Muara Batu, dan beberapa masjid 

lainnya. Di Aceh Besar juga masih 

banyak masjid yang belum diteliti, 

misalnya masjid Panglima Polem, 

dan masjid-masjid tua di daerah 

Lampanah. 

Kawasan Barat-Selatan juga masih 

membutuhkan kerja keras. Di Aceh 

Barat ada Masjid Gunong 

Kleng, di Aceh Jaya ada 

Masjid Sabang, dan 

di Calang ada Masjid 

Po Teumeurhom. 

Semua ini merupakan 

kekayaan khazanah 

Islam Aceh yang sudah 

sangat mendesak untuk 

segera dibukukan. 

Untuk itu sangat 

diharapkan kepada 

semua pihak agar 

dengan penuh kesadaran 

mencurahkan 

t a n g g u n g j a w a b 

sebagai persembahan 

kepada generasi mendatang. 

Dalam perbincangan 

dengan Santunan, 

Kabid Penamas, H. 

Abrar Zym, S.Ag. 

menyatakan, Buku 

Masjid Bersejarah di 


Nanggroe Aceh jilid II ini membuktikan, 

betapa masjid-masjid di Aceh didirikan 

sebagai pusat penyebaran rasa 

damai dan ketenteraman di tengah 

masyarakat. Maka sangatlah naif jika 

di masa sekarang pemuda-pemuda 

kita mencari rasa damai dan tenteram 

di cafe-cafe, misalnya. Kembalilah ke 

masjid, lihatlah betapa masjid selama 

berabad-abad telah menjadi perekat 

sosial masyarakat kita, membangun 

solidaritas, ketenteraman, dan 

rasa cinta sesama. Dengan itulah 

kedamaian diwujudkan. 

Abrar Zym, mencontohkan satu 

masjid di Peureulak yang secara tegas 

berkomitmen, dituangkan dalam satu 

prasasti yang ditempelkan pada pintu 

masuk masjid. Bahwa setiap hamba 

Allah yang fakir datang, dan singgah, 

nafkahnya menjadi tanggungan tuan 

rumah. Sungguh suatu komitmen 

yang luar biasa. 

Buku Masjid Bersejarah di 

Nanggroe Aceh jilid pertama 

mendapat sambutan baik dari 

masyarakat, demikian pula hendaknya 

dengan buku kedua ini, semoga. 

Santunan juga menerbitkan hasil 

kajian buku ini secara ringkas dalam 

rubrik ensiklopedi. Diharapkan akan 

menjadi semacam ensiklopedi khusus 

tentang masjid-masjid bersejarah di 

Aceh. n 

19

Laporan Zarkasyi 

Pendidikan Terpadu Anak Harapan (Dikterapan) 

Meunyoe tatuoh pelaku, boh labu 

jeut keu asoe kaya, 

meunyoe hana tatuoh pelaku 

aneuk tengku jeut keu beulaga 

Narit maja di atas menganjurkan 

kepada kita untuk pandaipandai 

mendidik, terutama 

mendidik anak-anak, sebab anak 

merupakan titipan yang harus dijaga. 

Selaras dengan ini, Kementerian 

Agama meluncurkan program baru 

yang yang diberi nama Pendidikan 

Terpadu Anak Harapan atau 

Dikterapan. Dikterapan adalah 

proses pendidikan bagi anak jalanan, 

anak telantar dan anak kelompok 

marjinal lainnya, melalui lembaga 

pendidikan keagamaan berasrama 

yang memberikan pelayanan secara 

terintegrasi dan komprehensif. 

Program ini merupakan sebuah 

bentuk kepedulian dalam rangka 

Undang-Undang Pendidikan 

Nasional Nomor 20 Tahun 

2003 telah mengamanatkan 

tentang tata lembaga penyelenggara 

pendidikan, tata kelola dan juga 

pendanaan pendidikan. Pasal 34 ayat 

2 UU Sisdiknas menyebutkan bahwa 

Pemerintah dan Pemerintah daerah 

menjamin terselenggaranya wajib belajar 

minimal pada jenjang pendidikan dasar, 

sedangkan pada ayat 3 disebutkan bahwa 

wajib belajar merupakan tanggung 

jawab negara yang diselenggarakan oleh 

Pemerintah, pemerintah daerah dan 

masyarakat. Konsekuensi dari amaran 

Undang-undang ini Pemerintah harus 

menjamin terselenggaranya pendidikan 

bagi masyarakat, minimal pendidikan 

dasar. 

Dalam rangka menjalankan amanat 

ini, pemerintah telah berkomitmen 

untuk mengalokasikan dua puluh persen 

anggaran APBN untuk biaya pendidikan. 

Selain itu, terbitnya PP Nomor 48 tahun 

memberikan pelayanan kepada seluruh 

warga negara, termasuk anak-anak 

terlantar. Kepedulian ini merupakan 

manifestasi undang-undang dasar 

1945 pasal 34 ayat 1. Konvensi 

Internasional tentang perlindungan 

anak yang telah diratifikasi pada tahun 

1989 dan dikukuhkan oleh forum 

PBB di Jenewa juga mengamanatkan 

perlindungan terhadap hak-hak anak. 

Tidak hanya itu, terbitnya undangundang 

nomor 23 tahun 2003 tentang 

perlindungan anak merupakan 

modal dalam memperjuangkan 

hak-hak anak. Terbentuknya Komisi 

Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) 

dengan keputusan Presiden nomor 77 

tahun 2003 memperkuat komitmen 

pemerintah untuk memenuhi hak-hak 

anak. 

Dikterapan merupakan program 

yang diselenggarakan dengan pola 

kemitraan bersama Kementerian 

2008 tentang pendanaan pendidikan 

memberikan kejelasan tentang tanggung 

jawab pemerintah, pemerintah daerah 

dan masyarakat. Bukti lain dari keseriusan 

pemerintah dalam menyelenggarakan 

pendidikan adalah melalui pemberian 

Bantuan Operasional Sekolah (BOS) 

sejak tahun 2003, dana BOS diberikan 

untuk Lembaga SD/MI dan SMP/MTs, 

baik negeri maupun swasta. Pondok 

Pesantren Salafiyah penyelenggara 

program wajardikdas, baik tingkat ula 

maupun tingkat wustha. 

Bidang Pekapontren Kantor 

Wilayah Kementerian Agama Provinsi 

mengalokasikan pemberian dana BOS 

Pondok Pesantren penyelenggara 

wajardikdas wustha, dengan jumlah 

santri sebanyak 12.052 orang. Untuk 

Pondok Pesantren penyelenggara 

wajardidas ula baru disalurkan sebanyak 

3.136 orang santri. Proses penyaluran 

dana BOS ini dilakukan sebanyak empat 

tahap dalam setahun dengan kurun 


Pendidikan Nasional, Kementerian 

Sosial, Kementerian Dalam Negeri, 

Kementerian Pemberdayaan Perempuan 

dan Perlindungan Anak, Kementerian 

Kesehatan, Kementerian 

Hukum dan HAM, Kepolisian Negara 

Republik Indonesia, Pemerintah 

Daerah lembaga pendidikan 

berasrama, Perguruan Tinggi, dan 

kalangan LSM. 

Kemitraan bersama ini diharapkan 

dapat memberikan angin segar bagi 

anak-anak terlantar dan anak-anak 

marjinal. Outcome dari program ini 

adalah untuk mewujudkan warga 

negara yang produktif, mandiri, 

berakhlak mulia, serta memiliki 

kemampuan hidup bersama. Untuk 

Tahun 2010, ditargetkan kerjasama 

dengan 250 lembaga pendidikan 

keagamaan berasrama untuk menampung 

sedikitnya 25.000 anak. n 

Bantuan untuk Pesantren 

waktu empat bulan sekali. Sampai 

saat ini telah dicairkan tahap ketiga. 

Tidak hanya BOS, bidang Pekapontren 

Kanwil Kementerian Agama khusus 

untuk tahun 2010 telah menyalurkan 

berbagai bantuan demi peningkatan 

sarana, kualitas dan kapasitas lembaga 

pendidikan keagamaan dan Pondok 

Pesantren. Bantuan itu meliputi 

bantuan pengembangan perpustakaan 

(7 Ponpes), life skill (2 Ponpes), dan pos 

kesehatan pesantren (POSKESTREN) 

sebanyak 11 Ponpes, pengembangan 

ketrampilan (2 Ponpes), sanggar belajar (2 

ponpes), dan bantuan penyelenggaraan 

pembelajaran Paket A, B dan C sebanyak 

51 Lembaga. Tidak hanya peningkatan 

kapasitas lembaga, peningkatan kualitas 

guru juga menjadi prioritas, program 

sertifikasi Guru Pesantren Mua’dalah 

merupakan salah satu cara peningkatan 

kapasitas, untuk tahun ini baru sebelas 

orang guru yang mengikuti sertifikasi. 

Semoga lulus semua! n

Laporan Wiswadas 

Semua Anak Berhak 

atas Pendidikan Agama yang Layak 

Kerukunan umat bergama yang 

telah terbentuk di Indonesia perlu 

dipelihara dan di rawat dengan baik. 

Karena itu, setiap benih atau peluang 

terjadinya konflik antar pemeluk 

agama di Indonesia mesti ditelusuri dan 

dicarikan pemecahannya. Demikian 

salah satu poin penting yang disepakati 

dalam kegiatan focus group discussion 

tentang penelitian partisipatif 

dalam rangka menjaga kerukunan di 

Indonesia yang berlangsung April 2010 

di Aula Kementerian Agama Provinsi 

Aceh. 

Follow up dari acara tersebut adalah 

penelitian lapangan yang dilaksanakan 

oleh para alumni yang tergabung 

dalam Forum Kreatifitas Pemuda 

Lintas Agama (KaPAL) 2010. Salah satu 

bentuk penelitian partisipatif tersebut 

adalah menfasilitasi pemenuhan hak 

pendidikan agama bagi siswa yang 

beragama minoritas di sekolah-sekolah 

dalam Kota Banda Aceh. 

Dalam dialog yang berlangsung pada 

tanggal 26 Agustus 2010, bertempat 

di Aula Kanwil Kementerian Agama 

Provinsi Aceh, KaPAL mempertemukan 

pihak-pihak yang berkaitan dengan 

isu pendidikan agama tersebut, 

khususnya pimpinan sekolah yang 

memiliki murid dengan agama yang 

bervariasi seperti SMA 2 Banda Aceh, 

Fatih Bilingual School, Perguruan 

Methodist dan Budhi Dharma. Turut 

diundang pula para tokoh agama dan 

praktisi pendidikan agama dari Vihara 

Budha Sakyamuni, Cetiya Vimalakirti, 

Pasraman Hindu, Gereja Katolik Banda 

Aceh, Gereja HKBP Banda Aceh, dan 

GBPI Banda Aceh. 

Dari unsur pemerintah, turut 

diundang para pembuat kebijakan di 

bidang agama dan pendidikan, yaitu 

Kabid Pendidikan Madarasah dan 

Pendidikan Agama pada Sekolah Umum 

Kanwil Kementerian Agama Provinsi 

Aceh, Kepala Kantor Kementerian 

Agama Kota Banda Aceh, Kepala Dinas 

Pendidikan Kota Banda Aceh, dan 


perwakilan DPRK Kota Banda Aceh. 

Pendidikan agama ternyata 

merupakan hak bagi setiap individu, 

khususnya anak-anak telah mendapat 

perhatian pemerintah, dan secara 

khusus telah diatur melalui UU 

Sisdiknas No. 19/2003 dan PP.55/2007. 

Karenanya, dibutuhkan kerjasama 

dari semua pihak penyelenggara 

pendidikan guna pelaksanaan amanah 

undang-undang ini. 

Dari dialog ini dihasilkan 

beberapa rekomendasi yang intinya 

mengharapkan pemerintah dapat 

memfasilitasi penyediaan tenaga 

guru pendidikan agama bagi sekolahsekolah 

yang kesulitan menyediakan 

guru pendidikan agama bagi siswa-siswi 

yang beragama minoritas. Disamping 

itu, pihak sekolah dan juga orang tua 

siswa juga diharapkan secara aktif 

mendukung dan berkontribusi dalam 

pemenuhan hak pendidikan agama ini 

dengan cara mendata, melaporkan, 

dan memberikan masukan-masukan 

positif bagi terwujudnya tujuan ini. 

Ketua Panitia Dialog, Muhammad 

Yakub Yahya, M.Ag menjelaskan, 

bahwa rekomendasi ini nantinya 

akan disampaikan kepada pihakpihak 

terkait, khususnya stakeholder 

di lingkungan kota Banda Aceh 

dan Pemerintah Provinsi Aceh. “Ini 

merupakan langkah awal, kita berharap 

apa yang bisa dicapai di lingkungan 

kota Banda Aceh ini nantinya bisa 

ditiru oleh daerah-daerah lain di 

provinsi Aceh, khususnya di daerah 

dengan variasi pemeluk agama yang 

beragam, sehingga ketertiban dan 

kerukunan yang selama ini sudah 

terbina dalam konteks syariat Islam 

dapat terus terpelihara, tanpa melukai 

hak dan kewajiban pemeluk agama 

lain,” demikian ungkap Muhammad 

Yakub. n 

21

Kemenag 

Aceh Selatan 

Bina Penyuluh Honorer 

Santunan – Tapaktuan. Kementerian 

Agama Kabupaten Aceh 

Selatan, setiap tahun mengadakan 

pembinaan kepada Penyuluh Agama 

Islam Honorer sekaligus dengan 

Penyaluran Honorarium kepada 667 

orang. Tahap I dilaksanakan pada 

Januari sampai Juni dan tahap II 

pada Juli sampai Desember 2010. 

Pelaksanaannya dipusatkan di empat 

wilayah, yang dibina langsung oleh 

Pgs. Ka. Kankemenag dan Kepala 

Seksi Penamas. 

Pembinaan dilaksanakan sejak 

tanggal 19 sampai 22 Juli 2010. di 

Kabupaten Aceh Selatan dibagi pada 

empat wilayah. Satu wilayah terdiri 

dari empat kecamatan, dan setiap 

tahunnya selalu bergilir disetiap 

kecamatan-kecamatan yang berada 

pada wilayah tersebut. Tujuan kegiatan 

ini, diharapkan agar para penyuluh 

honorer dapat meningkatkan silaturrahmi 

serta berbagi pengalaman di 

tempat tugasnya masing-masing. 

Pgs. Ka. Kankemenag Kabupaten 

Aceh Selatan Drs. H. Arijal dalam 

arahannya menyampaikan tentang 

pentingnya menjaga ukhuwah Islamiyah, 

menghargai setiap perbedaan 

serta diusahakan dalam menyelesai 

kan persoalan-persoalan yang terjadi 

di masyarakat dengan mengedepankan 

akal sehat atau cara -cara yang baik 

bukan dengan cara-cara emosional, 

radikal atau kekerasan, yang akhirnya 

akan merugikan bagi masyarakat 

itu sendiri. Contohnya dalam kasus 

penentuan arah kiblat di masjidmasjid. 

Dalam kesempatan yang sama, 

Kasi Penamas Drs. Bukhari Harun 

mengingatkan, para penyuluh 

honorer agar dapat mewaspadai 

pengaruh-pengaruh agama non- 

Islam. Baik itu, secara langsung 

maupun tidak langsung yang ingin 

menghancurkan akidah dan memecah 

belah persatuan umat Islam, bisa 

saja meraka mengatasnamakan 

LSM-LSM yang bergerak dalam 

bidang kemanusiaan, membantu 

memulihkan pembangunan masya- 

rakat Aceh pasca gempa bumi dan 

tsunami, dibalik itu mereka punya 

misi lain. 

Selanjutnya, para penyuluh 

harus mampu menjelaskan pada 

masyarakat dalam menyelesaikan 

persoalan-persolanan kehidupan 

sehari-hari harus mengutamakan 

hukum Islam dari pada hukum adat, 

bukan sebaliknya. Contoh: Orang 

yang telah melangsungkan akad 

nikah secara sah menurut ajaran 

Islam, namun menurut adat istiadat 

di daerah Serambi Mekkah ini tidak 

boleh tinggal bersama, baik di rumah 

mertua mempelai perempuan atau 

di rumah mertua mernpelai laki-laki. 

Intinya membatasi hubungan layaknya 

suami istri, sebelum mereka terlebih 

dahulu melaksanakan resepsi/pesta 

pernikahan.n(aba) 

Sosialiasi BOS 

se-Kabupaten Bireuen 

Santunan-Bireuen. Pada tanggal 

7 dan 9 Agustus 2010 lalu, Seksi 

Mapenda Kantor Kementerian Agama 

Kabupaten Bireuen, mengadakan 

Sosialisasi Penyaluran Dana Bantuan 

Operasional Sekolah (BOS) dan 

Pembayaran Tunjangan Profesi 

Guru se-Kabupaten Bireuen di Op. 

Room Kantor Kementerian Agama 

Kabupaten Bireuen dengan tema 

“Melalui Sosialisasi Penyaluran Dana 

BOS dan Tunjangan Profesi Mari Kita 

Tingkatkan Akuntabilitas, Transparansi 

serta Profesionalisme dalam Meningkatkan 

Mutu Pendidikan”. 

Kegiatan yang berlangsung dua 

hari penuh ini, berjalan lancar dengan 

melibatkan seluruh kepala madrasah 

baik negeri maupun swasta yang 

berada di wilayah Kabupaten Bireuen. 

Kegiatan ini diikuti 170 orang peserta 

dengan pemateri Tatang Laksamana, 

ST. Dan Azhary Tambunan, ST dai 

Kanwil Kemenag Provinsi Aceh, 

Drs. Fauzi, MM dari BPKP Propinsi 

Aceh, dan Drs. Efendi dari KPPN 

Lhokseumawe. 

Kepala Kantor Kementerian Agama 

Kabupaten Bireuen, Drs. H. Zulhelmi 

A. Rahman, M.Ag., menyampaikan 

apresiasi yang tinggi terhadap acara 

sosialisasi ini. Karena selain acara 


tersebut dihadiri oleh seluruh kepala 

madrasah juga dikarenakan format 

acara dilakukan dengan metode 

tanya jawab. Ini bisa memberikan 

kesempatan kepada semua peser-ta 

untuk dapat menanyakan permasalahan 

yang di hadapi di lapangan. 

Ka. Kankemenag juga mengharapkan 

kepada seluruh peserta, selaku 

kepala Madrasah hendaknya dapat 

memberikan ilmu yang diperoleh ini 

nantinya kepada bawahan di madrasah 

khususnya bendahara supaya semua 

proses pengelolaan keuangan negara 

dapat di pertanggungjawabkan sesuai 

dengan prosedur. Untuk itu diharapkan 

dapat mengikuti kegiatan 

ini dengan cermat.n(Aba) 

Pembinaan Agrobisnis 

Pondok Pesantren 

di Singkil 

Santunan – Singkil. Kantor Kementerian 

Agama Kabupaten Aceh 

Singkil, melalui Seksi Penamas dan 

Pekapontren, Kamis s/d Sabtu (22 s/d 

24 Juli 2010), mengadakan pelatihan 

dalam rangka pembinaan agrobisnis 

pondok pesantren se-Kabupaten 

Aceh Singkil dan Kota Subulussalam. 

Kegiatan ini berlangsung di Hotel 

Island Singkil, dengan peserta 36 orang 

yang terdiri dari Unsur Pimpinan dan 

Guru pada Pondok Pesantren. 

Ketua Panitia, Suhardiman, S.Ag 

menyatakan bahwa, kegiatan ini 

merupakan salah satu program kerja 

Seksi Penamas dan Pekapontren 

Tahun 2010. Kegiatan ini bertujuan 

untuk memberikan bimbingan dan 

pembinaan agrobisnis yang nantinya 

dapat dikembangkan pada pondok 

pesantren. 

Mengingat bahwa lokasi pondok 

pesantren yang ada di wilayah 

Kabupaten Aceh Singkil dan Kota

Subulussalam, semuanya berada di 

daerah potensial yang tentunya sangat 

menunjang bagi pengembangan 

usaha-usaha yang bersifat ekonomis 

terutama di bidang pertanian sebagai 

usaha unggulan sesuai dengan kebutuhan 

pasar, potensi alam, sosial 

dan budaya dilingkungan Pondok 

Pesantren. 

Diharapkan ke depan sebaiknya 

kita upayakan lahan pondok pesantren 

yang dimiliki dapat dioptimalisasikan 

dengan kegiatan agrobisnis, melalui 

pendekatan formula area multi 

fungsi, sehingga tidak ada lahan di 

dalam Pondok Pesantren yang tidak 

termanfaatkan. 

Bupati Aceh Singkil yang diwakili 

oleh Asisten II, Drs. Azmi, dalam 

arahannya menyampaikan bahwa 

pondok pesantren, di samping dikenal 

sebagai lembaga yang berperan dalam 

upaya meningkatkan pengetahuan 

agama Islam dan dakwah, juga 

diharapkan bisa beperan sebagai 

lembaga pemberdayaan masyarakat 

sekitar dalam rangka meningkatkan 

dan menambah sumber-sumber 

pendapatan bagi pondok pesantren 

dan masyarakat. (Aba) 

Buka Puasa Bersama 

Kemenag 

Kota Langsa 

Santunan-Langsa. Keluarga Besar 

Kantor Kementerian Agama Kota 

Langsa, Rabu (25/9), mengadakan 

acara buka puasa bersama. 

Kegiatan buka puasa yang diawali 

dengan penyampaian tausyiah 

yang disampaikan oleh al-Ustad H. 

Awwaluzikri, MA, yang merupakan 

alumni Universitas al-Azhar Mesir, 

diakhiri dengan pelaksanaan shalat 

tarawih berjamaah. Acara ini dihadiri 

Walikota Langsa, Ketua DPRK Langsa, 

Kepala Dinas Syari’at Islam Kota 

Langsa, Ketua MPU Kota Langsa, Ketua 

STAIN ZCK Langsa, dan sejumlah tamu 

undangan lainnya. 

Buka puasa ini berlangsung atas 

kerjasama Kantor Kementerian 

Agama Kota Langsa dengan seluruh 

madrasah yang ada di lingkungan 

Kantor Kementerian Agama Kota 

Langsa. Acara ini juga melibatkan ibuibu 

Dharmawanita Persatuan Kantor 

Kementerian Agama Kota Langsa.n 

(Aba) 

Kompetisi Kihajar Harian 

Siswa MTsN Sawang 

Wakili Aceh 

ke Tingkat Regional 

Santunan – Banda Aceh. Tiga 

orang siswa MTsN Negeri Sawang, 

Aceh Selatan, lolos seleksi kompetisi 

Kihajar Harian pada “Festival 

e-Pendidikan 2010” tingkat Provinsi 

Aceh dan berhak maju mewakili Aceh 

pada tingkat regional se Sumatera. 

Festival e-Pendidikan 2010 tingkat 


regional ini akan berlangsung dari 

tanggal 27–28 September 2010 di 

Dinas Pendidikan Aceh. Kepala MTsN 

Sawang, Muhibbudin, S.Ag kepada 

Santunan (26/9), menjelaskan bahwa 

peserta didiknya telah lolos setelah 

mengikuti “Festival e-Pendidikan 

2010” melalui TV Edukasi tingkat 

Provinsi yang difasilitasi Pusat 

Teknologi Informasi dan Komunikasi 

Pendidikan (PUSTEKKOM) Kementerian 

Pendidikan Nasional yang 

dilaksanakan sejak 28 Juni sampai 

dengan 6 Agustus lalu. Selanjutnya, 

berhak mewakili Aceh pada festival 

“Festival e-Pendidikan 2010” tingkat 

regional. Mereka adalah Muhammad 

Muhajir, Mutia Ultari dan Salman Al 

Farisi. 

Muhibbudin yakin, di antara tiga 

siswanya bakal menjadi juara dan 

dapat mewakili Aceh pada Kompetisi 

Kihajar Harian “Festival e-Pendidikan 

2010” tingkat nasional yang diadakan 

bulan Oktober nanti, di Jakarta. 

Ketiga siswa-siswa dan Kepala 

MTsN Sawang tersebut, diterima 

Kabid Mapenda, Kanwil Kementerian 

Agama Provinsi Aceh Senin (26/9), 

di ruang kerjanya. Kabid Mapenda 

mengharapkan kepada ketiga siswa 

ini terus belajar dan mengasah diri 

untuk tampil dan menjadi juara pada 

even yang lebih tinggi lagi.n(juniazi) 

Salman Al Farisi, Mutia Ultari, dan Muhammad Muhajir, berfoto bersama Kepala Bidang Mapenda, dan Kepala 

MTsN Sawang, Muhibbudin, S.Ag., di ruang kerja Kabid Mapenda Kanwil Kemenag Aceh. 

23

MAS Kuala Batee 

Adakan Daurah Syar’iyyah 

Santunan-Kuala Batee. Dalam 

rangka mengisi bulan Ramadhan 

1431 H, Madrasah Aliyah Swasta 

(MAS) Kuala Batee, Aceh Barat Daya 

mengadakan Pesantren Ramadhan 

“Daurah Syar’iyyah.” Yang diikuti 60 

orang siswa MAS Kuala Batee dan 

siswa dari sekolah lain yang diundang. 

Kegiatan ini terlaksana atas 

kerjasama Yayasan Syeikh Eid bin 

Mohammad al-Tsani Qatar dengan MAS 

Kuala Batee. Kegiatan ini berlangsung 

selama lima hari, mulai tanggal 16-21 

Agustus 2010. Kerjasama ini merupa- 

kan bentuk kepedulian Yayasan 

Syeikh Eid bin Mohammad al-Thani 

dalam memberikan bimbingan dan 

menyampaikan dakwah Islam kepada 

generasi muda Islam, khususnya di 

kalangan para pelajar, sebut Ustad 

M. Isa Daud selaku Perwakilan Panitia 

Pelaksana dari Yayasan. 

Kegiatan ini bertujuan untuk 

memberi pembekalan kepada siswa 

dalam meningkatkan ketakwaan 

Kepada Allah Swt., dan menambah 

pengetahuan keagamaan siswa agar 

dapat di praktekkan dalam kehidupan 

sehari-hari berdasarkan Alquran dan 

Hadis yang sahih. Kegiatan Pesantren 

Ramadhan kali ini menitikberatkan 

pada aspek hukum, akidah, akhlak, 

dan pengamalan ibadah sehari-hari 

bagi peserta didik. Para siswa terlihat 

sangat antusias, dan penuh khidmat 

dalam mengikuti kegiatan Pesantren 

Ramadhan tahun ini. Kegiatan dilaksanakan 

mulai pukul 08.30 hingga 

pukul 13.00 WIB bertempat di Masjid 

Fatimah MAS Kuala Batee, Aceh Barat 

Daya.n(lan) 

Sekolah Katolik di Blackburn 

akan Diubah Menjadi Sekolah Islam 

Santunan–Blackburn. Sebuah 

sekolah dasar Katolik di Blackburn, 

Inggris, yaitu Sacred Heart Primary, 

tampaknya bakal menjadi sekolah Katolik 

pertama di Inggris yang akan dikonversi 

menjadi sekolah agama Islam. Perubahan 

itu dikarenakan jumlah populasi pelajar 

Katolik yang menurun drastis di sekolah 

tersebut. 

Sepuluh tahun lalu, pelajar katolik 

di sekolah itu masih menjadi mayoritas. 

Namun tahun ini merosot hanya tinggal 

tiga persen. Keuskupan setempat 

mengakui bahwa sekolah itu tak bisa 

lagi melayani kebutuhan masyarakat. 

Sekolah itu mesti menyediakan kepala 

sekolah Katolik, dan 10 persen kurikulum 

pendidikan berbasis Katolik. 

Berdasarkan undang-undang saat 

ini, dewan kota setempat harus efektif 

menjalankan kompetisi untuk mencari 

organisasi baru untuk menjalankan 

sekolah tersebut. Nah, Masjid Tauheedul 

Islam di Blackburn yang sudah memiliki 

sekolah menengah khusus pelajar putri, 

sudah menyatakan ketertarikannya 

untuk mengambil alih sekolah Katolik 

tersebut. 

Kepala Sekolah Menengah 

Putri Tauheedul Islam, Hamid Patel 

mengatakan, ‘’Mengingat sebagian 

besar murid sekolah (Katolik) itu adalah 

Muslim maka masuk akal bila kita terlibat 

dengan sekolah itu.’’ 

‘’Kami membutuhkan informasi 

lebih lanjut dari otoritas setempat, 

tapi jika masyarakat dan sekolah itu 

menginginkan kita terlibat, maka kami 

tertarik,’’ tambahnya. 

Saat ini di Inggris sedang terjadi 


peningkatan permintaan untuk sekolahsekolah 

negeri Islam. Populasi Muslim di 

Inggris meningkat pesat menjadi sekitar 

2,5 juta jiwa antara 2004-2008, tapi 

hanya ada 11 sekolah Islam yang telah 

dibuka dengan dana negara kerajaan 

itu. 

Dalam kasus itu, Keuskupan Salford 

mengatakan, dewan kota setempat tak 

lagi percaya kepada pengelola sekarang 

untuk melanjutkan sekolah tersebut. 

Pasalnya, saat ini jumlah murid Katolik 

yang ada hanya tersisa lima atau enam 

orang. 

Direktur Pendidikan Keuskupan setempat, 

Geraldine Bradbury, mengakui 

pihaknya tidak pernah mengalami 

perubahan drastis seperti ini. Karena itu, 

dia tampaknya rela untuk melepaskan 

pengelolaan terhadap sekolah itu. ‘’Akan 

sangat salah bagi kita untuk bersikeras 

mempertahankan sekolah komunitas 

seperti itu.’’n(republikaonline) 

MAN Manyak Payed 

Adakan Safari 

Ramadhan 

Santunan–ManyakPayed. Ramadhan 

bulan yang dinantikan seluruh umat 

Islam di dunia. Disamping berpuasa di 

bulan ini banyak terkandung hikmah dan 

amalan ibadah yang dilakukan dalam 

bulan ini, nilainya berlipat ganda. 

Mengisi Ramadhan 1431 Hijriah 

baru lalu, siswa MAN Manyak Payed 

mengadakan safari Ramadhan di dua 

Kecamatan sekaligus, yaitu Kecamatan 

Manyak Payed dan Kecamatan 

Bendahara. Kegiatan ini berlangsung 

mulai 17 Agustus dan berakhir 25 

Agustus 2010 lalu. Seperti disampaikan 

Kepala MAN Manyak Payed, H Umar 

Nafi SPd M Pd, para siswa dibagi dalam 

tiga kelompok yang diturunkan pada 

dua kecamatan tersebut. Menurutnya, 

kegiatan safari Ramadhan tahun ini, diisi 

dengan shalat Insya sekaligus terawih 

berjamaah dana ceramah agama. Para 

siswa ini di dampingi Taufik Nasution 

,SPd dan Sahril Razab, sebagai pengarah 

sekaligus koordinator kegiatan di 

lapangan. 

Lebih lanjut, Umar Nafi menjelaskan, 

ini merupakan kegiatan ektra kurikuler

madrasah dalam rangka melatih siswa 

berdakwah dan juga sebagai bentuk 

pengabdian siswa terhadap lingkungan 

dan masyarakat setempat. 

“Alhamdulillah, masyarakat pada dua 

kecamatan tersebut menyambut poisitif 

kegiatan ini. Dan masyarakat berharap 

kegiatan seperti ini terus dilakukan setiap 

tahun terutama di bulan suci Ramadhan. 

Kegiatan yang dilakukan oleh siswa 

MAN Manyak Payed ini, perlu ditiru oleh 

madrasah dan sekolah-sekolah yang 

lain. Begitu respon masyarakat,” ujar 

Umar kepada Santunan melalui surat 

elektronik.n(jun) 

Menkes 

Resmikan Vaksin 

Meningitis Halal 

untuk Jamaah Haji 

Santunan–Jakarta. Menteri Kesehatan 

(Menkes) Endang Rahayu 

Sedyaningsih, meresmikan pemberian 

vaksin meningitis halal secara 

nasional, kepada jemaah calon haji 

Indonesia tahun 1431 H/2010 M, di 

Puskesmas Lubuk Buaya, Padang, Sumatra 

Barat, Rabu (15/9). 

Dalam sambutannya Menkes 

mengatakan, pertimbangan yang digunakan 

pemerintah dalam proses 

pengadaan vaksin meningitis yaitu 

faktor efektivitas vaksin (berkhasiat), 

mutunya terjamin yang ditunjukkan 

adanya izin edar dari Badan POM 

(registrasi), dan sesuai fatwa dari Majelis 

Ulama Indonesia (MUI). 

“Kriteria-kriteria tersebut yang 

menjadi dasar sehingga vaksin yang 

dinyatakan halal oleh MUI menjadi 

pilihan untuk diberikan kepada calon 

jamaah haji Indonesia,” kata Menkes 

dalam keterangan Puskom Publik Kemenkes, 

di Jakarta, Rabu (15/9). 

Menurut Menkes, pemberian vaksinasi 

meningitis kepada calon jamaah 

haji merupakan upaya perlindungan 

terhadap bahaya penyakit meningitis 

meningokokus yang menular dan 

membahayakan jamaah haji Indonesia 

dan keluarganya. 

Hal ini sesuai dengan Undang- 

Undang No 13/2008 tentang Penyelenggaraan 

Ibadah Haji yang mengamanatkan 

kepada pemerintah untuk 

senantiasa melakukan pembinaan, 

pelayanan dan perlindungan terhadap 

jamaah haji Indonesia. 

Selain itu, pemberian vaksin meningitis 

merupakan syarat mutlak bagi 

jamaah haji yang akan memasuki 

wilayah Kerajaan Arab Saudi. “Bagi 

mereka yang belum atau tidak diimunisasi 

meningitis meningokokus, 

maka Kerajaan Arab Saudi tidak akan 

memberikan visa/izin untuk memasuki 

negaranya,” kata Menkes. 

Dalam kesempatan tersebut, Menkes 

juga menjelaskan, bahwa efektivitas 

vaksin mulai terbentuk 10-14 hari 

setelah pemberian, karena itu seluruh 

jemaah haji Indonesia, disarankan 

harus sudah divaksinasi meningitis 

paling lambat 30 September.n(rep/ 

ts-Pinmas-Aba) 

Menag: Masjid 

Tambah 64 %, 

Gereja 152 % 

Santunan – Jakarta. Menteri 

Agama Suryadharma Ali membantah 

Peraturan Bersama Dua Menteri 

mengenai rumah ibadah diskriminatif. 

Suryadharma melansir data 

pertambahan masjid yang lebih rendah 

persentasenya dibanding gereja. 

“Data pembangunan rumah ibadah 

dari tahun 1977 sampai dengan 

2004, pembangunan yang paling rendah 

itu masjid,” kata Suryadharma. 

“Dari 392.044 menjadi 643.834 buah. 


Kenaikannya hanya 64,22 persen,” katanya 

di gedung parlemen, Senayan, 

Jakarta, Selasa 21 September 2010. 

Sementara pertambahan Gereja 

Kristen, kata Suryadharma, dari 

18.977 buah menjadi 43.909 buah 

atau naik 131,38 persen. Gereja Katolik 

dari 4.934 menjadi 12.473, naik 

152,8 persen. Pura Hindu dari 4.247 

menjadi 24.431 atau naik 475,25 

persen. Wihara Buddha dari 1.523 

menjadi 7.129, naik 368,09 persen. 

“Dilihat dari data ini, peraturan 

bersama menteri itu bukanlah peraturan 

yang diskriminatif. Jadi tolong 

jangan sampai ada pandangan yang 

seperti itu,” kata Ketua Umum Partai 

Persatuan Pembangunan itu. “Data 

ini menunjukkan masjid yang paling 

rendah.” 

Bahkan, Suryadharma menyatakan 

Peraturan Bersama Menteri Agama 

dan Menteri Dalam Negeri sebaiknya 

diangkat menjadi undang-undang 

oleh DPR. Dengan begitu, kata Suryadharma, 

bisa menjadi landasan yang 

lebih kokoh. 

“Yang pasti Komisi VIII tadi memandang 

penting peraturan bersama 

menteri itu dan supaya ada kekuatan 

hukum yang lebih kuat maka 

sebaiknya itu ditingkatkan menjadi 

undang-undang,” kata Suryadharma 

yang baru saja rapat dari Komisi DPR 

yang membidangi agama itu. “Ini 

nanti kami bahas bersama-sama.” 

Namun, ketika diangkat jadi undang-undang, 

Suryadharma berharap 

substansinya tak banyak berubah. 

SKB, kata Suryadharma, bukan peraturan 

sepihak dari pemerintah semata. 

SKB adalah peraturan yang dibuat 

berdasarkan musyawarah, dialog, 

dan keputusan antara majelis-majelis 

agama. 

Dengan demikian, Suryadharma 

menegaskan kembali bahwa insiden 

penusukan Jemaat HKBP di Ciketing, 

Bekasi, bukanlah persoalan konflik 

antar agama, tetapi persoalan kepatuhan 

terhadap peraturan yang 

mengatur tentang rumah ibadah. 

“Harus ada aturan, harus ada koridor. 

Jadi jangan berpikiran bahwa 

kebebasan beragama itu artinya kebebasan 

yang semutlak-mutlaknya. 

Kalau semutlak-mutlaknya, itu artinya 

memang tidak diperlukan lagi aturan,” 

kata Suryadharma.n(viva news) 

25

Kakanwil Kemenag Aceh 

Ke depan, Kakankemenag 

tidak Mesti Putra Daerah 

Santunan – Banda Aceh. 

Kepala Kantor Wilayah 

Kemen-terian Agama Provinsi 

Aceh, Drs H A Rahman TB Lt, 

mengatakan ke depan kepala 

kantor Kementerian Agama 

Kabupaten dan Kota, tidak mesti 

putra daerah setempat. Hal itu 

disampaikannya saat melantik 

empat pejabat eselon III pada 

Kantor Wilayah Kementerian 

Agama Provinsi Aceh, Jumat 

(17/09). 

Menurut Kakanwil, wacana 

ini digulirkan dalam rangka 

meningkatkan kinerja aparatur 

Kementerian Agama Provinsi Aceh, agar lebih profesional 

dan punya dedikasi dan loyalitas dalam bekerja. Selain itu, 

imbuhnya, untuk menepis anggapan selama ini, sesuatu 

yang ’tabu’ jika pada suatu daerah Kakankemenagnya 

bukan putra daerah. 

Pada bagian lain, Kakanwil juga menjelaskan bahwa mutasi 

pejabat eselon III yang dilakukan itu dalam rangka mengisi 

jabatan yang lowong serta upaya meningkatkan kinerja kerja 

dan profesionalitas para pejabat di jajaran Kanwil. ”Setiap 

pejabat di Kanwil harus bersinergi dalam bekerja. Kita adalah 

team work, kerja secara bersama-sama. Jangan bekerja 

sendiri-sendiri. Begitu pula dengan kebijakan. Kebijakan 

yang diarahkan oleh pimpinan atau yang diputuskan secara 

bersama-sama, tolong dilaksanakan dengan baik. Dan jangan 

ada dua pimpinan di kantor,” ujarnya. 

Kakanwil juga mengharapkan setiap pejabat di 

lingkungan Kementerian Agama Provinsi Aceh untuk tidak 

takut berbuat, kreatif dan punya inisiatif dalam bekerja. 

Termasuk dukungan isteri atau suami dalam bekerja, 

menurut Kakanwil juga penting artinya dalam rangka 

meningkatkan kinerja seluruh aparatur di lingkungan 

Kementerian Agama Provinsi Aceh. 

Dalam kesempatan itu, Kakanwil juga menyitir tentang 

upaya-upaya pembusukan yang dilakukan orang-orang atau 

pihak tertentu untuk mendiskreditkan Kakanwil Kementerian 

Agama Provinsi Aceh. Untuk itu, Kakanwil berpesan kepada 

pejabat dan seluruh aparatur Kementerian Agama Provinsi 

Aceh untuk tetap mengedepankan akhlakul karimah dan 

menjaga integritas dalam melaksanakan tugas-tugasnya. 

Pejabat eselon III/a yang dilantik dan diambil sumpahnya 

adalah, H Azka Yunan S Ag, sebelumnya Kapala Bidang 

Mapenda menjadi Kepala Bidang Penamas, Drs Saifuddin 

AR, sebelumnya Kepala Bidang Pekapontren dimutasi 

sebagai Kabid Mapenda, H Abrar Zym S Ag, sebelumnya 

Kabid Penamas dimutasi menjadi Kabid Pekapontren. 

Dan satu orang pejabat eselon III/b yaitu Wiswadas, S.Ag, 

sebagai Pembimas Agama Budha pada Kanwil Kementerian 


Agama Provinsi Aceh. 

Halal bi Halal dan Peusijuek JCH 

Selain acara pelantikan dan pengambilan sumpah 

pejabat, pada saat yang sama keluarga besar Kantor 

Wilayah Kementerian Agama Provinsi Aceh juga 

mengadakan acara halal bi halal dan peusijuek jamaah 

calon haji di lingkungan Kanwil. Tahun ini ada 10 orang JCH 

yang akan berangkat ke tanah suci di lingkungan Kanwil, 

tiga di antaranya yaitu Kabid Hazawa, Drs H Asy’ari, Drs 

H Abdullah AR, Drs H Bukhari berangkat sebagai petugas 

haji Kloter dan Nina, staf Bidang Hazawa, menjadi petugas 

non Kloter. Sedangkan Kabid Mapenda Drs Saifuddin dan 

isteri, Dra Suri Arniansyah, Kasi pada Bidang Penamas 

bersama suami dan Nuraida, SE, staf Sub Bag Caninfoka 

dan suami berangkat atas biaya sendiri. 

Acara halal bi halal dan peusijuek JCH, berlangsung 

penuh kekeluargaan, dihadiri seluruh pejabat dan 

karyawan karyawati beserta keluarga. Sedangkan ceramah 

dan tausiah disampaikan Drs H Mufakhir Muhammad 

MA, dosen IAIN Ar-Raniry Banda Aceh. n(juniazi) 

RUU Kerukunan Umat 

Beragama Dibahas 2011 

Santunan – Jakarta. Kepala Puslitbang Agama 

Kementerian Agama Abdurrachman Mas`ud mengatakan, 

Rancangan Undang-undang (RUU) Kerukunan Umat 

Beragama akan dibahas pada tahun 2011. “RUU 

Kerukunan Umat Beragama belum akan dibahas pada 

tahun 2010 dan kemungkinan besar baru akan dibahas 

pada 2011,” katanya dalam acara “Deputy Meets The 

Press” yang diselenggarakan Kementerian Koordinator 

bidang Kesejahteraan Rakyat di Jakarta, Kamis. 

Dia mengatakan, pada saat ini RUU masih dalam proses 

penggondokan dan pembahasan naskah akademis. 

Sementara itu, Pelaksana Tugas Deputi Menko 

Kesra bidang Pendidikan, Agama dan Aparatur Negara, 

Syihabuddin, dalam acara yang sama mengatakan, 

rancangan Undang-Undang Kerukunan Umat Beragama 

memerlukan telaah akademis dan penelitian studi kasus. 

“Hal itu dibutuhkan agar dapat menjawab persoalan 

substantif,” katanya. 

Karena itu, menurut, Syihabuddin, RUU Kerukunan 

Umat Beragama tidak bisa dilakukan dengan terburuburu. 

“Penyusunan RUU tersebut harus bisa memberikan 

perbaikan dan kemaslahatan serta mengakomodir semua 

yang dibutuhkan umat beragama,” katanya. 

Dalam acara yang mengusung tema “Memelihara 

Kerukunan Berbasis Landasan Teologis, Pendidikan 

Multikultural dan Etika” itu Syihabuddin mengatakan 

bahwa kondisi toleran yang ideal adalah menikmati 

keberagaman yang disumbangkan setiap agama. 

“Sedangkan landasan etis pemeliharaan kerukunan 

di antaranya bentuk interaksi, kesatuan asal manusia, 

kehormatan manusia, berbuat baik dan adil kepada 

sesama manusia,” katanya.n(Pinmas)

Pidato di Sidang PBB, 

Ahmadinejad Pegang Alquran dan Injil 

Santunan – New York. Pidato 

Presiden Iran Mahmoud Ahmadinejad 

dalam sidang tahunan Majelis Umum 

PBB menimbulkan aksi walkout para 

delegasi AS, Inggris dan negara-negara 

Eropa lainnya. Para diplomat Barat 

tersebut meninggalkan ruang sidang 

setelah Ahmadinejad mencetuskan 

spekulasi bahwa pemerintah AS 

mendalangi serangan teroris 11 

September 2001. 

Saat berpidato di markas besar 

PBB, Ahmadinejad memegang kitab 

suci Alquran dan Injil. Pemimpin 

republik Islam itu menyinggung 

tentang rencana pembakaran Alquran 

oleh sebuah gereja di Florida, AS 

guna memperingati serangan 11 

September. Gereja tersebut pada 

akhirnya membatalkan rencana 

pembakaran Alquran. 

Menurut Ahmadinejad, ancaman 

pembakaran Alquran tersebut 

merupakan perbuatan “setan”. 

Dengan memegang kedua kitab 

suci itu, Ahmadinejad mengatakan, 

“kebenaran tidak bisa dibakar”. 

Ahmadinejad seperti diberitakan 

News.com.au, Jumat (24/9/2010), 

juga menuturkan bahwa rakyat Iran 

menghormati kedua kitab suci dan 

agama tersebut. 

Dalam pidatonya, Ahmadinejad 

juga mencetuskan ada sejumlah 

teori mengenai apa yang terjadi 

pada 11 September 2001. Salah satu 

teori, menurut Ahmadinejad, adalah 

sebuah kelompok teroris melakukan 

serangan itu dan pemerintah AS memanfaatkannya 

untuk melancarkan 

perang di Timur Tengah. 

Teori lainnya, pemerintah AS 

mendalangi serangan itu untuk menyelamatkan 

rezim Zionis. 

“Kedua, bahwa beberapa segmen 

dalam pemerintahan AS mengatur 

serangan itu untuk membalikkan perekonomian 

Amerika yang menurun 

dan cengkeramannya pada Timur 

Tengah guna menyelamatkan rezim 

Zionis,” ujar Ahmadinejad. “Mayoritas 

rakyat Amerika serta sebagian besar 

negara dan politikus di seluruh dunia 

setuju dengan pandangan ini,” cetus 

Ahmadinejad. Mendengar statemen 

itu, sontak saja delegasi AS bangkit 

dari kursi mereka dan langsung pergi 

meninggalkan ruang sidang. 

Aksi walk out ini juga diikuti 

para delegasi negara-negara Eropa. 

Para pemimpin dan diplomat dari 

192 negara saat ini berkumpul di 

markas besar PBB di New York untuk 

mengikuti sidang tahunan Majelis 

Umum PBB.n(detiknews) 

Komunitas Muslim 

Australia Temui 

Kesulitan Bangun 

Masjid 

Santunan – Brisbane. Keinginan 

komunitas Muslim di negeri kanguru 

Australia untuk mendirikan masjid 

atau pusat peribadatan menemui 

kesulitan yang meningkat sejak 

peristiwa 11 September 2001 di New 

York, kata satu sumber. 

Namun alasan yang melandasi 

penolakan proyek pembuatan 

masjid lebih disebabkan oleh 

ketidakpahaman tentang Islam, kata 

Ketua Program Pembangunan Masjid 

Algester Brisbane, Abdul Rahman 

Deen, kepada ANTARA di Brisbane, 

Selasa.”Saat ini memang lebih sulit 

(untuk mendirikan masjid-red) 

dibandingkan sebelum kejadian 11 

September 2001,” katanya. 

Menurut dia, masyarakat lebih 

waspada terhadap pembangunan 

masjid tapi keberatan mereka itu 

lebih disebabkan oleh kurangnya 

pengetahuan mereka tentang Islam 

dan bagaimana Muslim beribadah. 

Lebih lanjut Deen mengatakan bahwa 

saat ini di Brisbane terdapat 10 masjid 

yang sudah terbangun dan sedang 


dalam proses pembangunan. 

Ketika proposal pembangunan 

Masjid Algester disampaikan kepada 

Balai Kota, masyarakat setempat 

diberikan kesempatan untuk menyampaikan 

keberatan mereka dalam kurun 

waktu 21 hari. Pada saat itu, ujar 

Deen, ada dua pernyataan penolakan 

dari warga setempat sehingga Balai 

Kota meminta agar proyek Masjid 

Algester menyelesaikan masalah ini 

terlebih dahulu. 

“Yang mereka khawatirkan biasanya 

soal parkir. Ada juga yang 

menduga masjid akan menimbulkan 

kebisingan karena setiap azan akan 

menghasilkan suara layaknya gereja 

membunyikan bel. Mereka takut nanti 

masjid membunyikan bel atau azan 5 

kali sehari secara nyaring, dan kami 

bilang kami tidak akan seperti itu,” 

ujar Deen. Kurangnya pengetahuan 

masyarakat lokal tentang Islam juga 

membuat panitia pembuatan masjid 

harus mengupayakan agar nilainilai 

dan ajaran Islam tersampaikan 

kepada masyarakat. 

Deen juga mengatakan bahwa 

agar proposal pembangunan masjid 

tidak terlalu sulit, bunyi proposal 

haruslah disebut sebagai proyek 

pembangunan rumah ibadah, bukan 

pembangunan masjid. ”Tempat ibadah 

bisa untuk gereja, kuil, masjid. 

Apa saja yang penting rumah 

ibadah,” katanya. Beberapa masjid 

di Brisbane saat ini, dulunya adalah 

gereja, namun oleh orang Islam dibeli 

dan dialihkan menjadi masjid, 

suatu proses yang relatif lebih mudah 

daripada pembuatan masjid baru. 

Terkait dengan persepsi masyarakat 

Australia secara umum, Deen 

menyebutkan bahwa banyak orang 

Australia tidak terlalu takut dengan 

arus Islamisasi atau terorisme yang 

kerap dilekatkan dengan komunitas 

muslim. 

“Sekitar sembilan dari 10 orang 

Australia tidak mempraktikkan agama 

yang mereka anut. Tapi mereka 

akan berkata kepada kita sebagai 

Muslim `Saya tidak mempraktikkan 

agama, kamu mempraktikkan ajaran 

agama kamu, dan saya menghormati 

kamu atas itu`,” demikian Deen 

memaparkan.n(republikaonline) 

27

4 Embarkasi 

Berangkatkan Calhaj 

Mulai 11 Oktober 

Santunan–Jakarta. Empat embarkasi akan memberangkatkan 

jamaah calon haji ke Tanah Suci satu hari 

lebih awal dibanding embarkasi yang lain. Kelompok 

terbang (kloter) awal jamaah calon haji dari embarkasi 

Aceh, Medan, Makassar, dan Banjarmasin akan berangkat 

pada 11 Oktober mendatang dari bandara masing-masing. 

Hal itu disampaikan Direktur Pelayanan Haji Kementerian 

Agama, Zainal Abidin Supi kepada wartawan di Jakarta, 

Senin (20/9). Sementara jamaah calon haji selain embarkasi 

tersebut, mulai bertolak dari Tanah Air pada 12 Oktober, 

sehari sebelumnya para Tamu Allah itu harus masuk asrama 

haji. 

“Semula dijadwalkan seluruh embarkasi berangkat 

serempak tanggal 12 Oktober, tapi karena ada tambahan 

kuota 3.500, pemberangkatan jemaah di empat embarkasi 

dimajukan satu hari,” jelas Supi. 

Tahun 2010 ini 224 ribu calhaj termasuk petugas haji 

dari Indonesia berangkat menunaikan rukun Islam kelima. 

Berangkat dari 11 embarkasi yaitu, Aceh, Medan, Padang, 

Batam, Palembang, Jakarta, Solo, Surabaya, Banjarmasin, 

Balikpapan dan Makassar. 

Supi mengatakan, perubahan jadwal tersebut tidak 

mempengaruhi proses pemberangkatan termasuk juga 

perizinan di Arab Saudi. “Masalah ini sudah diatur dengan 

pemerintah Arab Saudi,” imbuhnya. 

Dikatakan, pemberangkatan jamaah ke Tanah Suci 

dibagi dalam dua gelombang, gelombang pertama mulai 11 

Oktober sampai 4 Nopember 2010, jamaah akan mendarat 

di bandara King Abdul Aziz Jeddah atau bandara Amir 

Muhammad Madinah. Dari Jeddah jamaah tidak langsung 

ke Mekkah melainkan ke Madinah untuk menunaikan 

ibadah salat arbain (empat puluh waktu). 

Sementara calhaj yang masuk pada gelombang kedua 

mulai berangkat pada 27 Oktober sampai 10 Nopember, 

mereka begitu tiba di bandara King Abdul Jeddah langsung 

menuju Makkah, untuk bersiap menunaikan prosesi ibadah 

haji, diperkirakan wukuf di Arafah 9 Dzulhijjah 1431H akan 

jatuh pada hari Senin, 15 Nopember 2010.n(ks-Pinmas- 

Aba). 

Menag: 

tidak Ada Revisi PBM 

Santunan – Jakarta. Menteri Agama Suryadharma Ali 

menegaskan, tidak ada rencana untuk merevisi Peraturan 

Bersama Menteri (PBM) tentang Pendirian Rumah Ibadah. 

Aturan itu justru berfungsi untuk menjaga kerukunan. Tanpa 

aturan itu, masyarakat akan bebas melakukan apapun. 


“Itu adalah pengaturan yang intinya untuk menjaga 

kerukunan, kalau itu tidak (ada) maka masyarakat akan 

menjadi bebas-bebas saja, dan siapa pun bisa melakukan 

apapun nantinya. Tapi kalau ada koridor itu kan tidak 

sembarangan orang melakukan apa saja begitu,” kata Surya 

di Istana Negara, Senin (20/19). 

Poin jumlah dukungan warga setempat yang ada dalam 

PBM dinilai memberatkan minoritas. Menanggapi hal 

itu, Surya justru berpendapat aturan yang ada sekarang 

lebih moderat. “Jadi dulu itu ada permintaan ukurannya 

dukungan kepala keluarga (KK),” kata Surya menegaskan. 

Ada pandangan berbeda jika menggunakan KK. “Jadi 

pandangannya macam-macam. Jadi kalau 400 KK katakanlah 

satu rumah tiga orang, berarti 1.200 orang. Kalau 300 

KK ya 900 orang, inikan (aturan saat ini) cuma 60 atau 90 

orang,” kata Surya menegaskan. 

Surya juga mengelak jika aturan itu menyulitkan 

bagi kelompok agama tertentu di lokasi yang tidak ada 

penduduknya. “Kapan-kapan kita ke Riau, Anda lihat rumah 

ibadah yang penduduknya tidak ada sama sekali,” kata 

Surya sambil tersenyum.n(rep/ts-Pinmas-Aba) 

Menag Himbau Semangat Takbir 

Ditransfer dalam Kehidupan 

Bernegara 

Santunan – Jakarta. Menteri Agama Suryadharma Ali 

mengimbau agar kumandang takbir pada malam hari raya 

dijadikan momentum untuk mentransfer semangat itu 

dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. “Transferlah 

semangat takbir dalam kehidupan berbangsa dan 

bernegara,” ujarnya di hadapan ribuan hadirin Takbir Akbar 

Nasional di Masjid Istiqlal, Kamis (9/9). 

Proses mentransfer takbir tersebut, lanjut Suryadharma, 

adalah bentuk kekuatan dan energi baru agar bangsa 

Indonesia senantiasa bersemangat menjalani tugas menuju 

hari esok yang lebih baik. “Bangsa kita sedang dan akan 

menghadapi berbagai macam persoalan. Untuk itu, kita 

harus kobarkan semangat baru seperti semangat dan gema 

takbir malam ini,” ungkapnya penuh semangat. 

Lebih lanjut, Suryadharma memaparkan bahwa malam ini 

adalah puncak ketakwaan umat Muslim yang telah berhasil 

menjalani ibadah puasa dan segala amaliah Ramadhan. 

Takwa, menurutnya, akan melahirkan masyarakat yang 

tangguh dan tidak mudah terkecoh hawa nafsu buruk. Lebih 

jauh, ia juga berharap agar sesama bangsa Indonesia agar 

menjaga hubungan baik dan merekatkan tali silaturahmi. 

“Sebab dalam Islam tidak hanya diatur hubungan 

manusia dengan Allah Swt., namun juga sesama manusia,” 

katanya. Tepat malam takbir ini pula, lanjutnya, Muslim 

sejati harus benar-benar mengikrarkan diri di hadapan 

Allah, membesarkan dan mengagungkan asma-NYA.n(ant/ 

ts-Pinmas-Aba)

Ensiklopedi Bahasa di Aceh 

Bahasa di Aceh Oktober 2010 “LINGKUNGAN” 

NO. 

BAHASA 

INDONESIA 

BAHASA ACEH BAHASA GAYO 

BAHASA 

ANEUK JAMEE 

1 Tetangga Jiran Jiran Tetangga 

BAHASA ALAS 

Tetangge / 

Sabu 

BAHASA 

SIGULAI/ 

LAMAMEK 

Tetanggo / 

Bekede 


BAHASA 

DEVAYAN 

BAHASA 

SINGKIL 

BAHASA 

PAK-PAK 

BOANG 

BAHASA 

TAMIANG 

HULU 

BAHASA KLUAT 

Mantilik-tilik Gembakh Sapo Tetanggo Famili Seringke 

2 Musuh Musoh / Lawan Seteru / Lewen Musuah Musuh Lawan Mansakoek Musuh Musoh Lawan 

3 Air Ie Weih Aie Lawe Idane Uik Lae Ayogh Lame 

4 Sungai Krueng Weih Batang Aie Lawe Geloa Luan Batang Lae Sunge Lawe Melang 

5 Laut Laot Lut Lauik Laut Nahi Asen Laut Laot Laut 

6 Hujan Ujeuen Uren Ujen Udan Deu Olol Udan Ujan Udan 

7 Panas Seu-um Porak / Lowis Paneh Hangat Auhu Manaik Milas Angek Hangat 

8 Sawah Umong / Blang Ume Sawah Jume Nosi Tinafa Juma Belang Umo 

9 Ladang Lampoh Rebe / Empus Kebun Empus Kebun Kebun Ladang Kotan Umo Darat 

10 Kemarau Khueng 

Kemaro / 

Musintak Lo 

Musim Paneh Lego Lekhe Lekau Kemakho Kemagho Pelego 

11 Banjir Ie Raya Lemo Banjir Belin Lawe Afan Safal Mbelen Lae / Ampuh Bah Lawe Melun 

12 Tanah Tanoh Tanoh Tanah Tanoh Dane Lepul / Lanca Tanoh Tanah Tanoh 

13 Angin Angen Kuyu Angin Angin Nangi Angen Angin Angin Angin 

14 Hidup Udep Murip Hiduik Geluh Auli Urep Nggeluh Idup Ngeluh 

15 Mati Mate Benasa / Mate Mati Mate Atolok / Mate Matai Mate Mampuh Mate 

16 Api Apui Rara Api Api Naite Ahui Api Api Api 

17 Bersih Gleh Lemus / Gelis Bersih Bersih Berseh 

Glegk / 

Berseh 

Mbeksikh Boghseh Gelis 

18 Kotor Kuto Kotek / Mice Kuto Cemak Kumuh Kotor Cemek Kotogh Kumuh 

19 Binatang Binatang Benatang Binang Binatang Binatang Vinatang Binatang Binateng Binatang 

Terima kasih kepada seluruh kontributor yang memungkinkan ensiklopedi ini terbit pada Majalah Santunan Edisi 

kali ini. Untuk ikut berpartisipasi dalam rubrik ini, pembaca dapat mengirim SMS via hape ke 085277759339, 

dengan menyebutkan nama bahasa, dan padanan katanya. 

Tema untuk edisi November 2010 adalah “Kata Kerja” dengan kata-kata sebagai berikut: Berjalan; Berlari; 

Berbicara; Memukul; Membunuh; Merusak; Memperbaiki; Menjauh; Mendekat; Memasak; Memakan; Menjual; 

Membeli; Menanam; Memetik/Memanen; Melihat; Mendengar; Membantu; Mencari; Menyimpan. 

29

Para matematikawan dunia telah berada di ambang 

solusi dua dari tujuh pekerjaan rumah terbesar 

milenium ini dalam dunia matematika. Satu 

persoalan menjanjikan pemahaman tentang hubungan 

antara bentuk dan waktu. Sementara itu, yang lain 

bisa jadi berpotensi membawa ancaman bagi dunia 

keuangan karena mampu memecahkan rahasia-rahasia 

penyandian. 

Dua pekerjaan rumah itu adalah tentang Poincare 

Conjecture -sebuah teorema yang coba menerangkan 

perilaku bentuk-bentuk multidimensional- dan Hipotesis 

Riemann, yang mencoba menerangkan 

pola acak dari bilanganbilangan 

prima. Keduanya 

bersama lima permasalahan 

lainnya disebut-sebut sebagai 

“Persoalan Milenium” dan 

telah ada selama seabad lebih. 

Pada Tahun 2000, yayasan 

swasta nirlaba Clay Mathematics 

Institute di Cambridge, 

Massachusetts, Amerika, telah 

menawarkan uang senilai US$ 

1 juta kepada siapa pun yang 

dapat memecahkan salah 

satu dari tujuh permasalahan 

matematika itu. 

Ternyata, ada saja yang berhasil, setidaknya berupa 

klaim, yakni Grigori Perelman, ilmuwan asal Steklov 

Institute of Mathematics, Rusia, dan Louis de Branges dari 

Purdue University, Amerika Serikat. Sepertinya mereka 

bakal muncul sebagai kandidat pertama pemenang 

sayembara tersebut. Perelman mengklaim berhasil 

mengungkap masalah Poincare Conjecture, sedangkan de 

Branges untuk Hipotesis Riemann. 

Namun, para matematikawan di dunia sepertinya 

lebih antusias menguji pembuktian yang disodorkan 

Perelman. Ilmuwan eksentrik Rusia itu mengemukakan 

pandangannya pada tahun 2002 dan baru diyakini 

kebenarannya pada tahun 2010 setelah dibuktikan oleh 

rekan-rekan sejawatnya di seluruh dunia. 

SAINS 

Membongkar 

Misteri Matematika 


Keith Devlin, ilmuwan matematika dari Stanford 

University, Senin lalu, mengemukakan, penundaan 

dalam menegaskan atau menolak solusi Perelman 

mengindikasikan betapa kompleksnya permasalahan 

Poincare Conjecture. 

Namun, Grigory Perelman sendiri menolak hadiah 

tersebut, menurutnya ia hanya melanjutkan usahausaha 

yang telah dilakukan oleh para ahli terdahulu, 

jadi dia merasa tidak berhak untuk memperoleh hadiah 

itu. “Komunitas matematik seharusnya memberikan 

hadiahnya kepada matematikawan Amerika Richard 

Hamilton, karena perannya 

tidak kurang dari saya,” kata 

Perelman. 

Perelman bukan orang 

kaya. Pekerjaannya guru SMA. 

Tetangganya pernah mengunjungi 

apartemennya dan 

mendapati flatnya jauh dari 

layak. Lalu kenapa dia menolak 

semua itu? Pemerintah 

Rusia, sampai kehabisan akal, 

bagaimana cara membantunya. 

”Kami coba membantunya 

paling tidak dalam beberapa 

cara tetapi ia tidak akan mengambil 

bahkan uang kita”, kata 

Vladimir Putin dalam pidato di depan akademisi Rusia. 

Beliau malah menyarankan semua mencontoh tauladan 

Perelman yang rendah hati. 

Poincare Conjecture 

Permaslahan Poincare Conjecture dimunculkan oleh 

Henry Poincare, ahli matematika dan fisika asal Perancis 

yang sangat dikenal di bidang optik, termodinamika, 

dan mekanika fluida. Dia juga mengerjakan teori-teori 

relativitas sebelum Einstein. Pada 1904, dia mengeluarkan 

pertanyaan yang sangat mendasar; apa bentuk dari ruang 

yang kita tempati ini? 

“Begitu Anda masuk ke dalam empat dimensi, 

Anda berbicara tentang ruang yang tidak dapat Anda

visualisasikan. Cara termudah untuk memvisualisasikannya 

adalah dengan mempelajari apa yang terjadi dengan satu 

dimensi di dalam permukaan-permukaan dua dimensi”, 

ujar Devlin, yang juga Direktur Eksekutif Pusat Studi 

Bahasa dan Informasi di Stanford. 

Teorema yang diciptakan Poincare memang mampu 

terbukti dalam dunia-dunia imajinasi sehingga obyekobyek 

memiliki empat, lima, atau lebih dimensi. Tetapi, 

tidak dengan tiga dimensi. 

Hipotesis Riemann 

Sementara itu, hipotesis Riemann menerangkan pola 

bilangan prima yang acak. Bilangan prima itu dianalogikan 

sebagai atom-atom dari aritmetika, merupakan kunci dari 

kode penyandian (kriptografi) internet. Bilangan prima 

menjaga bank tetap aman dan kartu kredit terlindungi. 

Seluruh e-commerce bergantung kepadanya. 

Menurut Profesor Marcus 

Du Sautoy dari University 

of Oxford, apa yang belum 

ditemukan para ahli 

matematika adalah semacam 

spektrometer bilangan 

prima matematis. “Ahli kimia 

memiliki spektrometer, sebuah 

mesin yang apabila Anda 

memasukkan sebuah molekul 

ke dalamnya, mesin akan 

menginformasikan atom-atom 

penyusunnya. Ahli matematika 

belum memiliki mesin seperti 

itu. Itulah yang kami cari,” Du 

Sautoy menjelaskan. 

Hipotesis Riemann, apabila 

terbukti benar, memang tidak 

akan menghasilkan semacam 

spektrometer kimia. Tetapi, bukti yang diberikannya sudah 

seharusnya memberi pemahaman yang lebih baik tentang 

bagaimana bilangan prima bekerja. Berbekal pemahaman 

itu barulah mungkin dapat diterjemahkan menjadi sesuatu 

yang mungkin untuk memproduksi spectrometer bilangan 

prima. 

Tujuh Problem Matematika 

Pada 8 Agustus 1900, di depan peserta Kongres 

Matematika Internasional ke-2 di Paris, Perancis, ahli 

matematika David Hilbert menggelar kuliah umum yang 

sangat terkenal. Kuliahnya tentang problem-problem 

matematika terbuka. Seabad kemudian, terilhami dari 

kuliah itu, yayasan nirlaba The Clay Mathematics Institute 

(CMI) yang bermarkas di Cambridge, Massachusetts, 

SAINS 


Amerika, mencetuskan Sayembara Problem Milenium. 

Problem-problem matematika yang tak terpecahkan 

dipilih oleh sebuah Dewan Pertimbangan Ilmiah CMI. 

Ada tujuh problem matematika pada milenium ini yang 

menjadi tantangan bagi semua ahli matematika di dunia 

untuk membuat formulasinya. Barang siapa yang dapat 

mengungkap rahasia itu, tersedia hadiah US$ 1 juta. 

Ketujuh problem matematika itu: 

1. Dugaan Birch dan Swinnerton-Dyer: Geometri 

Euclid untuk abad ke-21, melibatkan apa yang disebut titik 

Abelian dan fungsi zeta serta jawaban-jawaban terbatas 

dan tidak terbatas untuk persamaan-persamaan aljabar. 

2. Poincare Conjecture: Permukaan sebuah apel 

saling tersambung secara sederhana. Tetapi, permukaan 

sebuah donat tidak. Bagaimana anda memulai dari ide 

konektivitas sederhana , lalu mengkarakterisasikan ruang 

dalam tiga dimensi ? 

3. Persamaan Navier- 

Stokes: Jawaban bagi turbulensi 

gelombang dan angin terletak di 

suatu tempat dalam pemecahan 

persamaan ini. 

4. P versus NP: Beberapa 

persoalan terlalu besar: 

Anda dapat dengan cepat 

membuktikan kebenaran sebuah 

jawaban yang memang benar, 

tetapi mungkin akan butuh 

seumur jagat raya apabila harus 

memecahkannya dari awal. 

Dapatkah Anda membuktikan 

pertanyaan mana yang paling 

berat dan mana yang tidak ? 

5. Hipotesis Riemann: 

Melibatkan fungsi-fungsi zeta, 

dan sebuah penekanan bahwa 

seluruh solusi “menarik” dari sebuah persamaan terdapat 

pada sebuah (persamaan) garis lurus. 

6. Dugaan Hodge: Di tepian batas antara aljabar dan 

geometri, melibatkan persoalan teknis dari bentuk-bentuk 

bangunan dengan merekatkan blok-blok geometric secara 

bersamaan. 

7. Yang-Mills dan Selisih Massa: Sebuah persoalan 

yang melibatkan mekanika kuantum dan partikelpartikel 

dasar. Para ahli fisika menyadari, komputer dapat 

mensimulasikannya, tetapi belum seorang pun yang telah 

menemukan teori untuk menerangkannya. 

Apakah anda akan menjadi salah satu yang menemukan 

jawabannya….? 

Khairuddin, dari berbagai sumber 

31

Allah berfirman dalam surat al- 

Taubah berikut: 

Dan (inilah) suatu pemakluman 

daripada Allah dan Rasul-Nya kepada 

umat manusia pada hari haji akbar, 

bahwa sesungguhnya Allah dan Rasul- 

Nya berlepas diri dari orang-orang 

musyrikin. Kemudian jika kamu (kaum 

musyrikin) bertaubat, maka bertaubat 

itu lebih baik bagimu, dan jika kamu 

berpaling, maka ketahuilah bahwa 

sesungguhnya kamu tidak dapat melemahkan 

Allah. Dan beritakanlah 

kepada orang-orang kafir (bahwa 

mereka akan mendapat) siksa yang 

pedih. (Q.S. al-Taubah [9]: 3). 

Banyak orang berasumsi bahwa 

haji akbar terjadi jika wukuf di Arafah 

jatuh pada hari Jumat. Benar tidaknya 

asumsi ini tentu harus diukur dari 

kesahihan terminologi yang digunakan, 

sehingga dapat dinyatakan sesuai 

dengan maksud ayat di atas. Jadi harus 

ditelusuri lebih dahulu maksud kata 

haji akbar dalam ayat. 

Kata haji akbar hanya disebutkan 

sekali dalam Alquran. Tentunya 

hal ini menyulitkan identifikasi jika 

mengandalkan metode tafsîr bi alma’tsûr 

saja. Namun demikian, dapat 

ditelusuri secara kontekstual dengan 

panduan konteks ayat, hadis, dan 

sirah nabawi. Maka pertanyaan yang 

mendasar apakah ayat ini sedang 

berbicara tentang haji yang berbeda 

dari haji yang lain? Beruntung karena 

untuk menjawabnya, kita mewarisi 

banyak peninggalan (turats) dari para 

mufasir terdahulu. 

Usaha penafsiran cukup maksimal 

dilakukan berdasar metode, dan 

analisa yang dimungkinkan secara 

metodologis. Namun juga tidak da- 

Haji Akbar 

(Penafsiran Ayat 3 Surat al-Taubah) 

Oleh Jabbar Sabil, MA 

pat dihindari munculnya beragam 

pandangan akibat keterbatasan informasi 

sehingga terkesan intuitif, dan 

kadang dipengaruhi kecenderungan 

tertentu sehingga terkesan subjektif. 

Oleh karena itu, pembahasan ini harus 

dimulai dari penelusuran asbabunnuzul 

ayat, dan konteks sosialnya. 

Asbabunnuzul ayat 

Menurut Ibn Sa‘ad, ayat di atas 

bersama beberapa ayat lain awal surat 

al-Taubah, diturunkan setelah Abu 

Bakar memulai perjalanan haji yang 

dipimpinnya dalam bulan Zulkaidah 

tahun 9 Hijrah. Agak berbeda, Ibn Katsir 

dalam tafsirnya menyebut penurunan 

ayat ini setelah kepulangan Nabi saw. 

dari perang Tabuk. Versi Ibn Katsir 

didukung oleh penyataan Abu Hurairah 

yang diriwayatkan al-Bukhari dalam 

kitab Sahih-nya, karena ia diperintah 

Abu Bakar untuk mendampingi Ali 

membuat pengumuman ayat bara’ah. 

Berdasar Sahih al-Bukhari, kuat 

dugaan awal surat al-Taubah turun 

sebelum Abu Bakar berangkat haji. 

Jadi selain memimpin jamaah haji, 

Abu Bakar juga mengemban tugas 

membuat pengumuman bara’ah. 

Setengah perjalanan, Rasulullah 

mengutus Ali menyusul rombongan, 

mereka bertemu di suatu tempat 

bernama Dhanjanân. Peristiwa ini 

memunculkan khilaf di tengah umat 

Islam, bahkan sebagian golongan 

secara subjektif menggiring ke arah 

pengutamaan Ali dari Abu Bakar. 

Ibn Hajar al-‘Asqalani, dalam 

kitabnya Fath al-Bari, menengahi 

khilaf ini secara moderat. Sebagaimana 

hadis sahih Bukhari, Abu Bakar 

memang mengemban tugas membuat 

pengumuman; 1) musyrikin tidak 

boleh berhaji pada tahun berikutnya, 

2) tidak boleh tawaf secara telanjang. 

Lalu Rasulullah mengutus Ali untuk 

tugas tambahan yang lebih spesifik, 

yaitu terkait dengan pemutusan 

perjanjian damai dengan musyrikin. 

Hal ini dilakukan Rasulullah karena 


hukum adat Quraysy menggariskan, 

bahwa perjanjian hanya boleh diakhiri 

oleh orang yang mengikatnya, atau 

setidaknya oleh keluarga terdekatnya 

(ahl al-bayt). Maka semua setuju, 

bahwa orang yang paling tepat melakukannya 

adalah Ali, lalu butir 

pengumuman pun bertambah menjadi 

empat poin. Dari itu dapat disimpulkan, 

bahwa perjalanan haji 

Abu Bakar ini sejak semula memang 

didisain sebagai misi lanjutan setelah 

ekspedisi Tabuk yang sukses itu. 

Perlu dicatat, bahwa Nabi saw. 

memulai ekspedisi Tabuk pada awal 

bulan Rajab, menetap berjaga selama 

29 hari, dan tiba kembali di Madinah 

menjelang puasa Ramadhan. Sedangkan 

Rombongan haji pimpinan Abu 

Bakar berangkat di bulan Zulkaidah, 

jadi benar ayat itu turun setelah 

ekspedisi Tabuk. Dengan demikian, 

Ibn Katsir telah menunjukkan kondisi 

sosial yang melatari turunnya awal 

surat al-Taubah. 

Sebagaimana diketahui, dalam 

perang Tabuk Rasulullah berhasil 

membuat gentar negara Adidaya, 

Romawi, sehingga mereka menarik 

diri, bertahan dalam benteng, 

dan mengikat perjanjian. Meski 

peperangan tidak sempat pecah, 

tapi sudah lebih dari cukup untuk 

membuktikan kekuatan Madinah, 

sehingga membuat kecut para 

musyrikin. Di samping itu, ekspedisi 

Tabuk melewati rintangan terberat, 

30.000 pasukan menempuh perjalanan 

jauh dalam cuaca bulan Rajab yang 

sangat panas dengan perbekalan yang 

terbatas. Sulit dipercaya, kekuatan 

macam apa yang mampu membuat 

mereka bertahan di medan seberat itu. 

Dengan melewati ujian ini, kredibilitas 

umat Islam semakin disegani, dan 

Negara Islam Madinah sudah cukup 

siap untuk melanjutkan misi yang 

secara revolusioner telah dimulai saat 

Pembebasan Mekah. 

Saat pembebasan Mekah yang 

terjadi pada bulan Ramadhan tahun 8

Hijrah, kaum muslimin telah berhasil 

meruntuhkan berhala yang menjadi 

simbol keangkuhan paganisme. 

Tugas selanjutnya membersihkan 

kota Mekah dari sisa-sisa pengaruh 

keberhalaan, dan tugas ini menjadi 

mulus setelah hapusnya ancaman dari 

negara adidaya Romawi. Maka musim 

haji tahun 9 Hijrah merupakan waktu 

yang tepat untuk melanjutkan misi. 

Rasulullah sendiri tidak ikut berhaji. 

Hal ini dapat dimaklumi, sebab ibadah 

haji kali ini masih terganggu oleh 

musyrikin yang juga berhaji. Mereka 

kerap mengganggu dengan ucapan 

talbiyah syirik mereka. Mereka tawaf 

tanpa seutas benang ditubuh, katanya 

agar hadir sebagaimana kondisi saat 

dilahirkan ibunya. Rasulullah tidak 

bisa melarang mereka, sebab masih 

terikat perjanjian damai, dan Allah 

mengingatkan: 

(Inilah pernyataan) pemutusan perhubungan 

daripada Allah dan Rasul- 

Nya (yang dihadapkan) kepada 

orang-orang musyrikin yang kamu 

(kaum muslimin) telah mengadakan 

perjanjian (dengan mereka). Maka 

berjalanlah kamu (kaum musyrikin) 

di bumi selama empat bulan dan 

ketahuilah bahwa sesungguhnya 

kamu tidak akan dapat melemahkan 

Allah, dan sesungguhnya Allah menghinakan 

orang-orang kafir. (Q.S. al- 

Taubah [9]: 1-2). 

Menurut Haekal, pada hari 

berkumpulnya jamaah haji di Mina, 

Ali membacakan ayat 1-36 surat al- 

Taubah, lalu mengumumkan empat 

perkara; 1) orang yang kufur tidak 

akan masuk syurga, 2) sesudah tahun 

ini, orang musyrik tidak boleh lagi 

naik haji, 3) tidak dibolehkan lagi 

bertawaf secara telanjang, 4) ikatan 

perjanjian dengan Rasulullah hanya 

berlaku sampai habis temponya. 

Dari pembahasan ini tampak bahwa 

awal surat al-Taubah diturunkan sebagai 

bentuk proklamasi bagi kedaulatan 

penuh Islam atas tanah haram. Waktu 

proklamasinya dicatat Alquran dengan 

identifikasi; hari haji akbar. Lalu bagaimana 

haji akbar itu dipahami? 

Beberapa pendapat 

Tafsir al-Qurthubi mengangkat 

pendapat beberapa ulama tentang 

maksud haji akbar. Satu pendapat 

diriwayatkan bersumber dari Mujahid 

(w. 104 H) menyatakan, bahwa haji 

besar (al-hajj al-akbar) adalah haji 

qiran. Istilah al-hajj al-akbar ini 

diperhadapkan dengan istilah al-hajj 

al-ashghar (haji kecil) yang menurut 

Mujahid adalah haji ifrad. Al-Qurthubi 

tidak setuju dengan pendapat ini, 

sebab tidak berdasar nas. 

Mujahid juga punya pendapat lain 

yang sama dengan pendapat ‘Athâ’ 

(w. 114 H), bahwa haji kecil (al-hajj 

al-ashghar) adalah umrah. Jadi haji 

akbar adalah ibadah haji itu sendiri 

yang dilaksanakan lengkap dengan 

wukuf di Arafah. Al-Thabari dalam 

tafsirnya menambahkan tokoh tabiin 

lainnya yang berpendirian sama, yaitu 

al-Sya‘bi. Sementara Ibn Hajar dalam 

Fath al-Bari menyatakan adanya riwayat 

serupa yang disampaikan ‘Abd al- 

Razzaq dari Abdullah ibn Syadad. 

Pendapat lain dari al-Hasan (w. 97 

H), dan ‘Abd Allah ibn al-Harits ibn 

Nawfal (w. 79 H), bahwa penamaan 

haji akbar itu karena pada masa 

itu nonmuslim juga ikut berhaji. 

Namun pendapat ini dibantah oleh 

Ibn ‘Athiyah, sebab tidak mungkin 

alasan seperti ini menjadi dasar 

penamaan oleh Alquran. Al-Hasan 

juga berpendapat, bahwa penamaan 

haji akbar karena pada haji tahun 

9 Hijrah itu, Abu Bakar membawa 

misi pengumuman bara’ah, dan 

pemutusan perjanjian damai dengan 

musyrikin Quraysy. 

Sementara Ibn Sîrîn (w. 110 H) 

menyatakan bahwa haji akbar adalah 


haji wada‘, penamaan itu karena Nabi 

saw. sendiri ikut serta di dalamnya 

bersama umat. Selain itu juga ada 

pendapat bahwa hari haji akbar 

adalah seluruh hari peribadatan 

haji. Menurut Ibn Hajar, pendapat 

ini bersumber dari al-Tsauri, dan 

dikuatkan oleh al-Suhaili, karena Ali 

diperintah menyampaikan pengumuman 

dalam hari-hari haji tanpa ditentukan 

satu hari yang khusus. 

Semua pendapat di atas menunjukkan 

pola yang sama, bahwa pemilik 

pendapat berasumsi adanya 

afdhaliyah pada satu rangkaian 

ibadah haji sehingga disebut haji 

akbar. Namun mereka berbeda dalam 

hal bandingannya yang disebut alhajj 

al-asghar. Sayangnya pendapat 

dalam pemetaan pertama ini tidak 

dikuatkan petunjuk nas, baik Alquran 

maupun Hadis. 

Adapun pemetaan yang kedua, 

polanya lebih kepada pencarian satu 

hari yang disebut sebagai hari haji 

akbar di antara hari-hari pelaksanaan 

ibadah haji. Maka al-hajj al-asghar 

adalah seluruh hari-hari haji setelah 

dikecualikan satu hari yang akbar. Di 

sini terpecah menjadi dua pendapat, 

sesuai dengan hadis yang menjadi 

dasar pegangan. 

Pendapat pertama, menyatakan 

hari haji akbar jatuh pada hari Arafah, 

yaitu tanggal 9 Zulhijjah. Artinya, hari 

Arafah merupakan hari terbesar di 

antara hari-hari pelaksanaan ibadah 

haji. Dasarnya hadis yang diriwayatkan 

dari Umar, Usman, Ibn Abbas, Thaus, 

dan Mujahid. Mereka juga berpegang 

pada Hadis riwayat Ismail al-Qadhi, 

bahwa Rasulullah menyatakan hari haji 

akbar adalah hari Arafah. Menurut al- 

Qurthubi, pendapat ini juga dipegang 

oleh Abu Hanifah dan Imam Syafi’i. 

Sayangnya hadis yang dipegang bernilai 

dha‘if, sebab dalam sanadnya 

terdapat Sufyan ibn Waki‘ yang dicatat 

Ibn Hajar dalam kitab Tahzib al-Kamal 

sebagai orang yang diduga dusta. 

Pendapat kedua, menyatakan hari 

haji akbar jatuh pada hari Nahar, yaitu 

dimulai dari terbitnya fajar tanggal 10 

Zulhijjah. Artinya, hari terbesar dari harihari 

pelaksanaan ibadah haji adalah 

hari Nahar. Pendapat ini didasarkan 

pada dua hadis, pertama, hadis yang 

dipandang sahih oleh Abu Daud, di 

mana Rasulullah bertanya; “Hari apa 

33

ini?”, sahabat menjawab; “Hari Nahar”, 

lalu Rasulullah meralat; “ini adalah hari 

haji akbar”. Kedua, hadis yang di-takhrij 

al-Bukhari dari Abu Hurairah, bahwa 

dirinya mendampingi Ali membuat pengumuman 

bara’ah pada hari Nahar. 

Menurut al-Qurthubi, pendapat ini juga 

dipegang oleh Imam Malik. 

Kedua hadis yang menjadi dasar 

pendapat kedua ini bernilai sahih. Hadis 

Abu Daud di atas telah diteliti oleh al- 

Albani, dan dinyatakan sahih. Adapun 

hadis kedua sudah tidak diragukan 

lagi karena ketatnya syarat sahih al- 

Bukhari. Bisa saja kedua hadis ini 

dianggap saling melengkapi, sehingga 

kuatlah pendapat; hari haji akbar 

adalah hari Nahar. Tapi sebenarnya 

kedua hadis ini berbicara tentang dua 

peristiwa berbeda. Hadis pertama 

tentang hari haji akbar di masa haji 

wada’ (tahun 10 H), sementara hadis 

kedua tentang hari haji akbar pada 

haji Abu Bakar (tahun 9 H). 

Sampai di sini, inti masalah belum 

terjawab. Apakah hari haji akbar yang 

disebut Rasulullah waktu haji wada’ 

itu semakna dengan hari haji akbar 

yang di sebut dalam ayat? 

Haji akbar dalam terminologi Alquran 

Jika hari Nahar tahun 10 Hijrah 

sangat jelas disebut Rasul sebagai 

hari haji akbar, maka itu sangat 

berbeda dengan hari Nahar tahun 9 

Hijrah. Perhatikan teks hadis sahih al- 

Bukhari berikut: 

Dari Abdullah ibn Yusuf, dari al-Layts, 

dari ‘Uqayl; Ibn Syihab berkata; 

“Humayd ibn Abdurrahman mengabari 

saya, bahwa Abu Hurairah berkata: 

‘Pada musim haji itu Abu Bakar ra. 

mengutus saya bersama utusan lain 

untuk membuat pengumuman di 

Mina, bahwa orang-orang musyrikin 

dilarang berhaji lagi setelah tahun 

ini, dan dilarang bertawaf secara 

telanjang”. Humayd berkata: “Kemudian 

Rasulullah membuat penambahan 

dengan mengutus Ali ibn 

Abu Thalib, maka ia membuat pengumuman 

bara’ah”. Abu Hurairah 

berkata: ”Maka Ali menyampaikan 

pengumuman bara’ah bersama kami di 

hadapan jamaah yang hadir di Mina, 

sekaligus pengumuman dilarangnya 

musyrikin berhaji tahun depan, dan 

tidak boleh bertawaf telanjang”. 

Peristiwa yang diuraikan Abu 

Hurairah di atas merupakan pelaksanaan 

atas pengumuman bara’ah dalam 

ayat 3 surat al-Taubah, dan Alquran 

menyebut waktu pelaksanaannya pada 

hari haji akbar. Masalahnya, apakah 

Alquran memaksudkan hari haji akbar 

itu sebagai hari Nahar? 

Penjelasan untuk itu tidak ditemukan 

dalam hadis sahih bukhari di atas, 

walaupun hadis itu jelas-jelas sedang 

mengurai peristiwa pengumuman 

bara’ah (haji tahun 9 Hijrah). Redaksi 

ucapan Abu Hurairah di atas hanya 

memberitahu bahwa pengumuman 

bara’ah dilaksanakan pada hari 

Nahar, dan bertempat di Mina. Jadi 

tidak secara tegas menjelaskan hari 

Nahar sebagai hari haji akbar. Bisa 

saja yang dimaksud dengan hari haji 

akbar merupakan keseluruhan harihari 

haji tahun 9 Hijrah, sehingga Abu 

Bakar bebas memilih salah satu hari 

dalam musim haji itu sebagai waktu 

membuat pengumuman. Lalu Humayd 

ibn Abdurrahman menyimpulkan 

sendiri bahwa yang dimaksud hari 

haji akbar itu adalah hari Nahar. 

Pendapat Humayd ini bisa saja 

ditinggalkan, dan bisa pula diterima. 

Namun tentu harus dipikirkan konsekuensinya 

sebelum memutuskan 

penerimaan atau penolakan ini. 

Jika ditolak, maka hari haji akbar 

dalam hadis haji wada’ menjadi berbeda 

dari hari haji akbar dalam ayat. Artinya, 

penjelasan hadis bisa dipahami secara 

mandiri tanpa harus terkait dengan 

konteks ayat. Sebab dalam hadis Abu 

Daud, jelas ditentukan hari Nahar 

sebagai hari haji akbar, sementara 

dalam ayat tidak ditentukan harinya. 

Lalu, apakah dengan memahami hadis 

secara mandiri ini mengantarkan pada 

petunjuk afdhaliyah haji akbar yang 


jatuh pada hari Jumat? 

Apa yang dipahami masyarakat 

umum tidak terjawab lewat hadis 

ini. Sebab hari Nahar yang disebut 

dalam hadis sahih Abu Daud itu jatuh 

pada hari Sabtu, 10 Zulhijjah tahun 

10 Hijrah/7 Maret 632 M. Sedangkan 

hari Jumat, 9 Zulhijjah tahun 10 Hijrah 

yang merupakan hari Arafah, tidak 

bisa dinyatakan sebagai hari haji 

akbar, sebab hadis yang mendasarinya 

bernilai dha’if. Sebagaimana disebutkan 

di atas, dalam sanadnya terdapat 

Sufyan ibn Waki‘ yang dicatat Ibn Hajar 

dalam kitab Tahzib al-Kamal sebagai 

orang yang diduga dusta. 

Sebaliknya, jika didasarkan kepada 

analisa Humayd ibn Abdurrahman 

berdasar informasi Abu Hurairah, 

maka hari Nahar tahun 9 Hijrah 

jatuh pada hari Selasa, 19 Maret 631 

M. Jadi hari Arafah dan hari Nahar 

tahun 9 Hijrah tidak jatuh pada hari 

Jumat, maka hadis dan ayat tidak 

menginformasikan haji akbar dalam 

konteks jatuh pada hari Jumat. Hal ini 

menjadi semakin kabur karena tidak 

sahihnya hadis yang dikutip sebagian 

ulama. Misalnya hadis yang dikutip 

dalam kitab I‘anat al-Thalibin tentang 

afdhal-nya haji yang hari Arafahnya 

jatuh pada hari Jumat. 

Sampai di sini, pendekatan secara 

parsial terhadap ayat atau hadis, 

ternyata tidak memberi pemahaman 

yang komprehensif. Lalu mungkinkah 

ayat dan hadis ini dipahami secara 

terintegrasi? 

Kiranya kesepakatan para usuliyun, 

tentang berposisinya hadis sebagai 

penjelas ayat, patut dijadikan pendekatan 

dalam memahami hari haji akbar 

ini. Maka berdasar asbabun nuzul, ayat 

3 surat al-Taubah berbicara tentang 

pengumuman bara’ah. Adapun hari 

haji akbar, disebutkan sebagai informasi 

tambahan yang tidak perlu diperdetil, 

sebab ia bukan pokok pembicaraan. Jika 

kemudian Rasul memberikan informasi 

yang lebih kurang sama dengan terminologi 

ayat, maka dapat diyakini 

sebagai tambahan penjelasan, kecuali 

ada petunjuk sebaliknya. Dengan 

demikian, interpretasi Humayd ibn 

Abdurrahman dapat diterima, sebab 

ia mempertautkan hadis dengan ayat. 

Wallahu a‘lam. n 

Penulis adalah kandidat Doktor IAIN 

Ar-Raniry Banda Aceh.

Keutamaan Ibadah Haji 

“Sesungguhnya rumah yang pertama 

dibangun untuk (tempat beribadah) 

manusia, adalah Baitullah di Bakkah 

(Mekah) yang diberkahi dan menjadi 

petunjuk bagi semua manusia. 

Padanya terdapat tanda-tanda 

yang nyata, (di antaranya) maqam 

Ibrahim, barang siapa memasukinya 

(Baitullah itu) menjadi amanlah dia, 

mengerjakan haji adalah kewajiban 

manusia terhadap Allah bagi 

orang yang sanggup mengadakan 

perjalanan ke Baitullah. Barang siapa 

mengingkari (kewajiban haji), maka 

sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak 

memerlukan sesuatu) dari semesta 

alam.” (QS. Ali Imran 96-97). 

Ibadah haji merupakan kewajiban 

bagi setiap muslim, dalam 

pengwajiban ibadah ini, Allah 

menekankan hanya mewajibkannya 

bagi muslim yang mampu, karena 

memang untuk menunaikan ibadah 

ini diperlukan perbekalan yang 

lebih besar, selain terpenuhi segala 

syarat yang berkaitan dengan pribadi 

muslim seperti Islam, baligh, berakal 

dan merdeka, kesanggupan ekonomi 

juga menjadi persyaratan utama, 

mengingat perjalanannya yang 

jauh memakan banyak biaya yang 

diperlukan, kesehatan fisik seseorang 

juga harus diperhatikan, dan hal-hal 

lain yang dapat mendukung seseorang 

untuk dapat menunaikan ibadah haji 

dengan nyaman dan khusyuk. 

Mengingat ibadah ini hanya 

dikerjakan di tanah suci Mekah, 

bagi umat muslim dari negara lain 

yang terasa jauh dalam perjalanan 

sehingga sebagian negarapun ikut 

campur dalam proses pengurusannya, 

Indonesia misalnya sebagai salah 

Oleh Salman Abdul Muthalib 

satu negara Muslim terbesar yang 

mendapat kuota haji, negara melalui 

kementerian agama menyediakan 

bagian khusus untuk mengurus para 

jamah untuk dapat menunaikan 

ibadah ini. 

Dalam beberapa rujukan, ibadah 

haji didefinisikan sebagai perjalanan 

menuju Mekah untuk melaksanakan 

tawaf, sa’i dan wukuf di Arafah sebagai 

pelaksanaan terhadap perintah Allah 

untuk mendapatkan keridhaan- 

Nya. Ia merupakan salah satu rukun 

Islam yang disebutkan Nabi dalam 

hadisnya, siapa yang mengingkari 

kewajibannyanya dianggap telah 

keluar (murtad) dari Islam, pengwajibannya 

pada tahun ke enam hijriyyah. 

Definisi ini memang tidak mencakup 

(jamik) semua kegiatan dalam ibadah 

haji, tetapi paling tidak, ia telah 

memberikan gambaran secara umum 

bentuk-bentuk kegiatan yang akan 

dilakukan di sana. 

Ibadah ini memiliki banyak 

keutamaan bagi muslim yang telah 

mampu menunaikannya, Rasul telah 

menjelaskan beberapa keutamaan 

ibadah ini, di antaranya adalah: 

1. Haji, ibadah yang utama 

Penegasan bahwa ibadah haji 

merupakan salah satu ibadah yang 

paling utama, berdasarkan hadis 


Rasulullah saw.: 

“Dari Abu Hurairah ia berkata, 

Rasulullah pernah ditanya, amal 

ibadah apakah yang paling utama? 

Beliau bersabda: Beriman kepada 

Allah dan Rasulnya. Ditanya lagi 

kemudian apa? Beliau menjawab: 

Jihad di jalan Allah. Kemudian ditanya 

lagi, kemudian apa? Beliau bersabda: 

Haji yang mabrur.” (HR. Al-Bukhari 

dan Muslim). 

Hadis di atas menempatkan 

ibadah haji sama posisinya seperti 

jihad di jalan Allah, bahkan dalam 

hadis lain, secara terang dan jelas 

Nabi menyebutkan bahwa haji adalah 

jihad bagi orang yang sudah tua, 

lemah dan wanita. 

Dari Abu Hurairah, Rasul bersabda: 

”Jihad orang yang sudah tua, lemah 

dan wanita adalah haji.” (HR. Nasa’i). 

Ketika Aisyah berkata kepada Rasul 

wahai Rasul, engkau berpendapat 

bahwa jihad adalah perbuatan yang 

paling utama, bolehkah kami ikut 

berjihad?, Rasul menjawab sebaikbaik 

jihad (bagi kalian yang wanita) 

adalah haji yang mabrur.” (HR. Al- 

Bukhari dan Muslim). 

Dari beberapa hadis di atas, dapat 

diahami bahwa Islam tidak memberi 

kesempatan melakukan suatu perbuatan 

yang utama hanya untuk 

kelompok-kelompok tertentu, tetapi 

ada perbuatan lain sebagai alternatif 

yang tampaknya lebih kecil pahalanya 

tetapi pada dasarnya ia merupakan 

amal yang utama dan dapat dikerjakan 

oleh orang-orang yang tidak sanggup 

melakukan amalan yang bebannya 

lebih besar. Ketika orang yang tua 

dan para wanita yang secara fisik 

mereka lemah, mereka berkeinginan 

untuk berjihad di jalan Allah tetapi 

tidak sanggup, Islam masih memberi 

mereka peluang untuk mendapat 

pahala jihad di jalan Allah dalam 

bentuk lain yang mungkin mereka 

lakukan. 

35

2. Hapus dosa, dan mendapat surga 

Dari Abu Hurairah, dia berkata, 

aku mendengar Nabi bersabda: 

“Barangsiapa menunaikan ibadah 

haji karena Allah, lalu ia tidak berkata 

kotor dan tidak melakukan perbuatan 

maksiat, niscaya ia kembali (ke 

negerinya) seperti pada hari ketika 

ia dilahirkan ibunya.” (HR. Al-Bukhari 

dan Muslim). 

Dalam hadis lain Rasul bersabda: 

“Iringilah antara ibadah haji dan 

umrah karena keduanya dapat 

menghilangkan dosa dan kefakiran, 

sebagaimana alat peniup api 

menghilangkan kotoran (karat) 

besi, emas dan perak, dan tidak ada 

balasan bagi haji mabrur melainkan 

Surga.” (HR. Tirmizi, Nasa’i). 

Dalam sahih Bukhari dan Muslim 

juga terdapat hadis: 

“Umrah ke umrah selanjutnya 

adalah sebagai penebus dosa 

antara keduanya, dan haji mabrur 

tidak mempunyai balasan kecuali ke 

Surga.” 

3. Doa orang yang berhaji akan 

diterima Allah Swt. 

Dari Ibnu Umar dari Nabi, beliau 

bersabda: 

“Orang yang berperang di jalan 

Allah, orang yang menunaikan haji 

dan umrah, adalah tamu Allah. Ketika 

Allah menyeru mereka, maka mereka 

memenuhi panggilan-Nya, dan jika 

mereka meminta kepada-Nya, maka 

Allah mengabulkan (permintaan 

mereka).” (HR. Ibnu Majah). 

Apa yang dipaparkan di atas adalah 

beberapa keutamaan yang akan 

didapati oleh orang yang menunaikan 

ibadah haji di tanah suci Mekah. Di 

samping itu, terdapat banyak riwayat 

yang menjelaskan bahwa salat di 

masjid Haram dan masjid Nabawi 

memiliki kelebihan-kelebihan yang 

tidak dijumpai pada tempat lain. 

“Tidak perlu seseorang berke inginan 

-untuk mendapat pahala yang lebihpergi 

ke masjid tertentu, kecuali ke 

masjid Haram, masjid Nabawi dan 

masjid Aqsa.” (HR. Bukhari). 

Hadis ini dapat dijadikan petunjuk 

bagi sebagian masyarakat kita yang 

berkeinginan untuk melaksanakan 

suatu salat pada masjid tertentu 

dengan harapan mendapat banyak 

pahala, tidak jarang di kalangan 

masyarakat kita bernazar untuk 

melakasanakan salat di masjid-masjid 

yang dianggap memiliki nilai lebih 

dari mesjid lain, misalnya masjid yang 

dibangun oleh ulama tertentu yang 

dianggap keramat. Padahal Rasul 

sendiri telah menjelaskan bahwa 

tidak ada beda antara satu masjid 

dengan masjid lainnya kecuali hanya 

tiga mesjid yang telah disebutkan di 

atas. 

Dalam riwayat Bukhari dijelaskan 

bahwa salat di masjid Nabawi lebih 

baik dari seribu salat di tempat lain, 

sebagaimana sabda Rasul: 

“Salat di masjidku lebih baik dari 

seribu salat di masjid lain kecuali 

masjid Haram.” ( HR. Bukhari). 

Tentunya kesempatan untuk 

melaksanakan salat di masjid Haram 

dan Nabawi dapat dimiliki oleh 

seseorang dengan menunaikan 

ibadah haji, kecuali bagi orang-orang 

tertentu yang punya kemampuan 

lebih dapat melakukan perjalanan 

di luar musim haji untuk dapat 

menunaikan salat di tiga tempat yang 

telah dijelaskan di atas. 

Itulah beberapa keutamaan 

ibadah haji yang dirangkum dari 

beberapa hadis Nabi. Masih banyak 

keutamaan ibadah haji lainnya yang 

belum terangkum dalam tulisan ini. 

Jika kita telah mengetahuinya, maka 

sepatutnya bagi orang yang mampu 

dan punya kesempatan berangkat ke 

haji, agar lebih giat dan bersungguhsungguh 

dalam melaksanakan 

ibadah di sana, serta menggunakan 

kesempatan dengan sebaik-baiknya. 

Segeralah melaksanakan ibadah 

haji jika anda sudah cukup 

mempunyai bekal pulang pergi tanpa 

perlu memikirkan pembiayaan selain 

haji seperti membeli hadiah bagi 

orang yang ditinggalkan. Segeralah 

pergi haji sebelum jatuh sakit, miskin 

atau tua, karena haji merupakan 

salah satu rukun Islam dan untuk 

menunaikannya diperlukan kesehatan 

fisik yang baik. Wallahu A’lam bis 

Shawab.n 

Penulis adalah Dosen IAIN Ar-Raniry 

Banda Aceh 


Kata adil berasal dari bahasa 

Arab, yaitu ‘adl yang berarti 

sama, seimbang dan tidak berat 

sebelah. Secara istilah, adil berarti 

memberi kepada setiap orang sesuai 

haknya. Jadi pengertian ‘sama’ di sini 

bukan berarti sama persis, sama banyak 

atau sama berat, tetapi pengertian 

‘sama’ di sini adalah sama-sama 

senang, sama-sama ikhlas dan samasama 

tidak dirugikan. Setiap orang 

menerima sesuai dengan takaran hak 

yang harus mereka peroleh. 

Kata ‘keadilan’ menurut Alquran 

mempunyai lawan kata (antonim) 

yaitu ‘dhalim’. Orang yang berlaku 

zalim adalah orang yang tidak berlaku 

adil dan begitu pula sebaliknya. 

Perilaku zalim adalah perilku yang 

senang merampas hak orang lain, 

menganiaya, menyakiti bahkan memperkosa 

hak-hak orang lain. 

Balasan kepada orang-orang yang 

berlaku zalim adalah sangat buruk, 

yaitu kemurkaan Allah Swt. Dalam 

Alquran dijelaskan betapa Allah 

sangat benci kepada orang zalim, 

seperti dalam surat al-Syura ayat 

40, “Sesungguhnya Dia (Allah) tidak 

menyukai orang-orang yang zalim.” 

Tidak hanya itu, Allah juga tidak 

akan memberikan hidayah berupa 

petunjuk kepada mereka (Q.S. al- 

An‘am: 144, dan al-Shaf: 7), bahkan 

mereka akan diazab dan dikutuk oleh 

Allah Swt. (QS. Hud: 18). 

Sebaliknya, perintah berbuat adil 

senantiasa dilekatkan dengan pertanda 

hadirnya keimanan di dalam dada 

orang yang melakukannya. Melakukan 

keadilan wajib hukumnya dalam Islam, 

mendatangkan kemuliaan dan rahmat 

Allah bagi pelakunya. Allah Swt. berfirman 

dalam surat al-Maidah ayat 8 

yang artinya, “Hai orang-orang yang 

beriman hendaklah kamu menjadi 

orang-orang yang selalu menegakkan 

(kebenaran), karena Allah, menjadi 

saksi dengan adil. Janganlah sekali-kali 

kebencianmu terhadap sesuatu kaum, 

mendorong kamu berlaku tidak adil. 

Berlaku adillah! Karena adil itu lebih

Menegakkan Keadilan 

Oleh Muliadi Imami, M.Si. 

dekat kepada takwa. Bertakwalah 

kepada Allah, Sesungguhnya Allah 

Mahamengetahui apa yang kamu 

kerjakan”. 

Ayat di atas memberi tolok ukur 

yang sangat arif tentang keadilan. 

Dalam ayat ini Allah menyatakan 

bahwa perilaku adil sangat dekat 

dengan ketakwaan. Artinya, orang 

yang berlaku adil adalah orang 

yang takut kepada Allah sehingga ia 

senantiasa melaksanakan apa yang 

diperintahkan Allah dan meninggalkan 

apa yang dilarang-Nya. Sebaliknya, 

orang yang zalim adalah orang yang 

tidak bertakwa, tidak menunjukkan 

rasa takutnya kepada Allah, bahkan 

menentang Allah. Mereka inilah 

yang sesuai dengan uraian di atas 

yaitu orang yang tidak disukai Allah, 

tidak diberikan hidayah dan akan 

mendapat kutukan dan azab dari 

Allah Swt. 

Realita saat ini menggambarkan 

bagaimana ketidakadilan sering 

muncul karena persaingan politik. 

Satu golongan terkadang rela 

menzalimi golongan lain karena 

kepentingan politik. Ketika pesta 

demokrasi telah usai, yang menang 

pun kadang enggan untuk 

memberikan keadilan kepada lawan 

politik yang sudah dikalahkannya. 

Sebaliknya, kelompok yang merasa 

tidak senang kepada kelompok 

pemenang juga enggan berlaku 

adil dengan menolak ikut serta 

dalam pembangunan, tidak patuh 

dan selalu mencari-cari kesalahan, 

dan mengambil posisi berlawanan. 

Alquran mengingatkan umat Islam, 

jangan sampai perbedaan kendaraan 

politik, bendera partai, warna baju dan 

nomor golongan membuat mereka 

lupa untuk berlaku adil. 

Nabi Muhammad dalam karir 

politik beliau senantiasa menunjukkan 

perilaku adil. Orang Yahudi dan Nasrani 

yang tunduk di bawah kekuasaan 

Beliau selalu dapat menjalankan 

aktifitas bermasyarakat secara merdeka 

dan mendapatkan hak-hak me- 

reka sewajarnya. Bahkan sejarah telah 

membuktikan, sebelum beliau diangkat 

menjadi rasul, beliau pernah 

menyelesaikan sengketa kaum Quraisy 

dengan adil. 

Kisah ini terjadi ketika Ka’bah 

dipugar dan terjadi sengketa siapa 

yang lebih patut meletakkan hajar 

aswad kembali ke tempatnya. Hal ini 

sesuai dengan firman Allah dalam 

Alquran, surat al-Nisa’ ayat 58 yang 

artinya, “Sesungguhnya Allah menyuruh 

kamu menyampaikan amanat 

kepada yang berhak menerimanya, 

dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan 

hukum di antara manusia 

supaya kamu menetapkan dengan 

adil. Sesungguhnya Allah memberi 

pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. 

Sesungguhnya Allah ada- 

lah Maha mendengar lagi Maha 

Melihat.” 

Secara teori berlaku adil sangat 

mudah, namun perakteknya sangatlah 

sulit. Karena manusia dianugerahkan 

Allah nafsu untuk meraih kesenangan 

dunia yang melalaikannya dari 

ketaatan kepada Allah. “Sesungguhnya 

nafsu senantiasa membuat manusia 

cenderung untuk melakukan keburukan,” 

(Q.S. Yusuf: 53). Kecintaan 

manusia terhadap dunia seperti harta 

dan kekuasaan harus dikendalikan 

sehingga dapat mewujudkan keadilan 

pada semua orang. 

Rasulullah saw. bersabda; “Semua 


kamu adalah pemimpin, dan setiap kamu 

harus mempertanggungjawabkan 

apa yang kamu pimpin.” Ini mengisyaratkan 

bahwa kepemimpinan 

setiap manusia akan dipertanyakan, 

apakah ia tergolong orang yang adil, 

atau termasuk orang yang zalim. 

Allah Swt. bukan saja memerintahkan 

manusia untuk berlaku adil, 

namun memberikan contoh dengan 

menciptakan dunia dan sesisinya 

pe-nuh dengan keseimbangan dan 

keadilan. Bahkan bukti keadilan 

Allah dapat ditemukan dalam tubuh 

manusia. Betapa bagusnya manusia 

dicipta dengan penuh keseimbangan. 

Tubuh sebelah kanan seimbang 

dengan tubuh di bagian kiri yang 

membuat manusia berdiri dan berjalan 

seimbang sehingga kelihatan gagah 

dan menawan. Belum lagi bila 

kita telaah ciptaan Allah yang lain 

yang penuh dengan keseimbangan 

sehingga kehidupan berjalan 

harmonis dan penuh dengan 

kesetabilan. 

Implikasi dari perilaku adil adalah 

akan munculnya kesejahteraan. 

Adilnya para pemimpin akan melahirkan 

kehidupan yang sejahtera 

di tengah masyarakat. Kerukunan, 

dan keharmonisan akan muncul 

sehingga negeri impian, baldatun 

thaibatun wa rabbun ghafur akan 

dapat diwujudkan. 

Berlaku adil merupakan kewajiban 

setiap insan. Belaku adil tidak 

hanya wajib ditegakkan oleh seorang 

pemimpin dalam memimpin roda 

perintahan, namun berlaku adil 

adalah kewajiban setiap muslim dalam 

keadaan dan kondisi bagaimana pun. 

Adil tidak hanya diperuntukkan bagi 

kaum kerabat sendiri, tetapi ia harus 

ditegakkan walau terhadap musuh 

sekalipun. Demikian juga adil tidak 

hanya diperuntukkan bagi orang lain 

tetapi setiap orang harus berlaku adil 

terhadap dirinya sendiri. Wallahu 

a‘lam bishshawab.n 

PenulisadalahPenyuluhAgamaIslam 

Kakemenag Kab. Aceh Tenggara 

37

Menjaga “Fitrah” Manusia 

(Renungan untuk Pemimpin dan Pendidik) 

Kita telah meraih sebuah 

kemenangan yang sangat besar 

bagi orang-orang yang beriman, 

yaitu mereka yang telah menunaikan 

kewajiban berpuasa selama sebulan 

penuh. Berbagai halangan dan rintangan, 

baik secara fisik atau psikologis 

telah mereka hadapi dengan penuh 

kearifan. Hal ini dilakukan sematamata 

karena mencari ridha Allah Swt. 

dengan penuh ketaatan terhadap 

perintah-Nya. Rasulullah menjelaskan 

dalam haditsnya “Bagi orang yang 

berpuasa dengan dasar iman dan 

penuh pengharapan akan diampuni 

dosa-dosa yang telah lalu.” 

Pada “Hari Fitri” setiap muslim kembali 

pada hakikat kejadian yang suci 

dan diwarnai dengan sifat-sifat insan 

kamil dalam bingkai “takwa” sebagai 

tujuan akhir dari proses pelaksanaan 

ibadah secara menyeluruh. Ciri takwa 

sebagaimana digambarkan dalam 

Q.S. al-Baqarah: 3-4 adalah beriman 

kepada yang ghaib, mendirikan 

salat, menafkahkan rezeki yang telah 

dianugerahkan Allah Swt., beriman 

kepada kitab Alquran, dan kitab-kitab 

yang telah diturunkan kepada umat 

sebelumnya, serta meyakini akan 

kehidupan hari akhirat. 

Ketakwaan seseorang selalu berhubungan 

dengan dimensi aksiologis. 

Yaitu sistem nilai yang menjadi tuntunan 

muslim, menyangkut benar 

dan salah, baik dan buruk. Termasuk 

perbuatan, antara boleh dan tidak 

boleh, serta halal dan haram. 

Kesadaran aksiologis ini tidak 

hanya mengharuskan seorang muttaqin 

tentang apa yang harus ia lakukan, 

tetapi juga apa yang sebaiknya 

ia lakukan. Di sinilah letak perbedaan 

dengan ‘teknikalis-rasionalis’ yang 

hanya bisa bertanya; apa yang bisa 

saya lakukan? Implikasinya ada-lah 

pencapaian bersifat teknis jangka 

pendek. Sementara orang muttaqin 

akan bersikap hati-hati, berorientasi 

jangka panjang, berdasar nilai, dan 

Oleh Mukhsinuddin MS, S.Ag. 

memiliki kepedulian pada orang lain. 

Menurut Sayid Qutub dalam 

tafsirnya Fi Zhilal al-Qur’an, orangorang 

muttaqin memiliki tugas yang 

ditetapkan Allah (al-Wadhifat al- 

Ilahiyah). Ini tercermin pada haki-kat 

penciptaan manusia yang mengemban 

tugas-tugas pengabdian (ibadah). 

Semua aktifitas manusia harus difungsikan 

untuk kepentingan yang 

bernilai ibadah. Kalau manusia dapat 

melakukan tugas-tugas ini, maka berarti 

ia telah melakukan tugas-tugas 

Ilahiyyah (Faqad haqqaqa wujuda 

ghayatihi). Sebaliknya, orang-orang 

yang tidak dapat melakukan tugastugas 

tersebut, maka ia telah gagal 

dalam pencapaian tujuan hidupnya 

(Faqad abthala wujuda ghayatih). 

Semua aktifitas manusia ini berwujud 

pada amaliyah ibadah yang 

tujuannya tidak hanya menciptakan 

kesalehan ritual, tapi juga harus 

merangkum kesalehan sosial dalam 

diri manusia. Kedua tujuan ini dapat 

dilihat pada adanya kewajiban berzakat 

dan bersedekah bagi orang-orang 

yang telah diberikan kemamampuan 

material oleh Allah Swt. Dalam sejarah, 

kita mengenal “perang kemurtadan” 


bagi orang-orang yang enggan membayar 

zakat. Ini dilakukan oleh khalifah 

yang pertama Abu Bakar As-Shiddieq. 

Sikap Abu Bakar ini menunjukkan 

kepada kita beberapa hal penting. 

Pertama, negara harus turun tangan 

dalam menggiatkan masyarakatnya 

agar dapat menunaikan kewajiban 

berzakat dan kewajiban lain secara 

proporsional. Kedua, orang-orang 

yang miskin harus menjadi perhatian 

utama dari pemerintah dengan pengelolaan 

yang baik dan benar. 

Musuh utama dalam kehidupan 

umat manusia adalah kemiskinan 

dan kebodohan. Oleh karena itu, 

seluruh umat Islam dalam berbagai 

level, baik individu atau kelompok 

harus menyatukan persepsi untuk 

memberantas kemiskinan dan kebodohan. 

Inilah yang digambarkan 

dalam Alquran sebagai orang-orang 

atau kelompok yang senantiasa menginginkan 

kebaikan dan keampunan 

dari Allah Swt. (Q.S. Ali ‘Imran: 133- 

136). 

Oleh karenanya, dalam mewujudkan 

“Hari Fitri” sebagai hari kembali 

kepada kesucian dan kefitrahan kita 

sebagai orang-orang yang sukses dan 

menang dalam menjalankan ibadah 

kepada Allah Swt., mampu menjaga 

dan beramal serta beraktifitas dalam 

bingkai ketakwaan yang menghiasi 

kehidupan kita sebagai hamba Allah 

Swt. 

Kepada para pemimpin dan 

pendidik, mari menjaga kesucian 

“fitrah” yang telah diraih itu dengan 

melaksanakan amanah secara jujur 

dan proporsional, jangan sampai melakukan 

kecurangan dan kebathilan 

terhadap karyawan dan sesama 

rekan kerja, apalagi sebagai abdi pada 

Kementerian Agama yang notabenya 

adalah para abdi-abdi yang intelektual 

di bidang agama, semoga.n 

Penulis adalah Guru Madrasah dan 

Pemerhati Pendidikan di Aceh Barat

Mempererat Silaturrahmi 

”Wahai manusia! Sungguh, Kami 

telah menciptakan kamu dari seorang 

laki-laki dan seorang perempuan. 

Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa 

dan bersuku-suku agar kamu saling 

mengenal. Sungguh, yang paling 

mulia di antara kamu di sisi Allah 

ialah orang yang paling bertaqwa. 

Sungguh, Allah Maha Mengetahui lagi 

Maha Teliti” (QS. al-Hujurat: 13). 

Kita pasti sangat memahami bahwa 

sesama muslim kita ber-saudara. 

Persaudaraan yang menembus 

batas teritorial kampung, kecamatan, 

kabupaten, provinsi, dan bahkan negara. 

Persaudaraan yang menembus batas 

partai, dan mazhab. Persaudaraan 

yang menembus batas etnis, bahkan 

persaudaraan yang menembus batas 

agama (Q.S. al-Kafirun: 6). Dalam tataran 

konseptual ini tampak bahwa sebenarnya 

dengan konsep persaudaraan ini tidak ada 

lagi yang penting dibicarakan mengenai 

silaturrahmi karena, seharusnya, sudah 

demikian kokoh semangat silaturrahmi 

itu dalam bingkai persaudaraan seperti 

yang dicita-citakan Islam. 

Dalam tataran praktikal, ada fakta 

lain. Kita melihat adanya invasi terhadap 

Irak, pembantaian terhadap Palestina 

dalam upaya mencapai kemerdekaan, 

serangan 11 September 2001 terhadap 

WTC di Amerika dan lain-lain. Dalam 

konteks nasional ada Gerakan Papua 

Merdeka, dan Gerakan Aceh Merdeka. 

Dalam konteks lokal ke-Aceh-an, ada 

wacana Aceh Louser Antara, dan Aceh 

Barat Selatan, dan berbagai persoalan 

yang berskala lokal lainnya. Hal ini 

menjadi faktor layaknya kita membaca 

kembali tentang silaturrahmi, terutama 

mengenai bagaimana kiat mempererat 

silaturrahmi, apalagi kita masih berada 

pada bulan Syawal saat ini. 

Ayat Alquran di atas menggambarkan, 

bahwa mengeratkan silaturrahmi 

dapat dilakukan dengan satu kunci, 

yaitu ta‘aruf. Di dunia kita ini banyak 

negara, banyak bangsa, banyak etnis, 

banyak laki-laki, banyak perempuan, 

banyak partai, banyak agama, banyak 

Oleh Ridwan Qari 

mazhab, banyak budaya, banyak 

profesi, dan masih banyak lagi. Banyak 

ini pada mulanya bersumber dari satu, 

Allah Swt. kemudian menjadikannya 

menjadi banyak (Q.S. al-Nisa’: 1, Q.S. 

al-Rum: 22, dan lain-lain) agar tercapai 

silaturrahmi (kemajuan bersama) 

mela-lui ta’aruf; saling-mengerti kepentingan 

orang lain. 

Dalam suatu masyarakat demokratis, 

kata Kuntowijoyo, semua orang 

harus mengerti kepentingan --baik 

horisontal maupun vertikal-- orang 

lain, sehingga hak-hak orang lain tidak 

dilanggar. Tidak melanggar kepentingan 

orang lain dapat saja berarti 

berbuat baik kepada orang lain. 

”Sembahlah Allah dan jangan kamu 

menjadi musyrik, berbuat baiklah 

kepada ayah dan ibumu, kerabatmu, 

para yatim, para miskin, tetangga 

dekat, tetangga jauh, teman-dekat 

(sejawat), ibnu sabil, dan budak. Allah 

tidak suka kepada orang yang sombong 

dan membangga-banggakan diri” (Q.S. 

al-Nisa’: 36). Ayat ini menggambarkan 

banyak sekali segmen etnis, budaya, 

dan kelas masyarakat yang tidak boleh 

dilanggar kepentingan mereka sebagai 

wujud ta‘aruf. 

Ta‘aruf sebagai kunci silaturrahmi 

tidak akan berjalan dalam kehidupan 

umat manusia baik dalam konteks 

dunia, negara, provinsi, kabupaten, 

kecamatan, gampong, keluarga, dan 


konteks komunitas sosial lainnya. 

Kecuali jika terpenuhi beberapa syarat 

kumulatif berikut ini. 

Pertama, adanya persamaan. Tidak 

ada warga dunia, warga Indonesia, 

warga Aceh dan warga masyarakat yang 

dinomorduakan; tidak ada mayoritas, 

dan minoritas. Semua memiliki hak, 

dan kewajiban yang seimbang untuk 

membangun dunia, Indonesia, Aceh, 

dan masyarakat. Semua berhak atas 

kelangsungan hidup secara wajar 

dan terhormat. Semua berkewajiban 

membela setiap kepentingan dunia, 

Indonesia, Aceh, dan masyarakat. Seseorang 

dapat menjadi nomor satu 

karena kualitasnya. Bukan karena 

”orang”-nya! ”Untuk tiap-tiap umat di 

antara kamu, Kami berikan aturan dan 

jalan. Seandainya Allah menghendaki, 

niscaya Dia menciptakan kamu satu 

umat (saja), tetapi Allah hendak 

menguji kamu mengenai pemberian- 

Nya kepadamu, maka berlombalombalah 

berbuat kebajikan” (QS. al- 

Maidah: 48). 

Kedua, adanya kemerdekaan untuk 

mengembangkan diri. Dalam masyarakat 

yang di satu pihak memiliki 

otiritas dan dipihak lain hanya wajib 

punya loyalitas, silaturrahmi tidak akan 

terjadi. Nabi pun, satu ketika, pernah 

dikritik soal kebijakan keuangan negara. 

”Berlaku adillah engkau wahai 

Muhammad. Sesungguhnya kas negara 

itu bukan uangmu dan bukan pula uang 

bapakmu!” Muhammad saw. memberi 

kepastian ”siapa (lagi) yang akan berlaku 

adil kalau aku tidak berlaku adil.” 

Tidak ada diskriminasi, gangguan terhadap 

pribadi, kelompok/golongan dalam 

seluruh aktifitas kehidupan adalah 

wujud kualitas silaturrahmi. 

”Wahai orang-orang yang beriman! 

Janganlah suatu kaum mengolok-olok 

kaum yang lain, (karena) boleh jadi 

mereka (yang diperolok-olokkan) lebih 

baik dari mereka (yang mengolokolok), 

dan jangan pula perempuanperempuan 

(mengolok-olokkan) perempuan 

lain, (karena) boleh jadi 

perempuan (yang diperolok-olokkan) 

39

lebih baik dari perempuan (yang 

mengolok-olok). Janganlah kamu 

saling mencela satu sama lain dan 

janganlah saling memangggil dengan 

gelar yang buruk. Seburuk-buruk 

panggilan adalah (panggilan) yang 

buruk (fasik) setelah beriman...” Allah 

melanjutkan, ”Wahai orang-orang 

yang beriman! Jauhilah banyak dari 

prasangka, sesungguhnya sebagian 

prasangka itu dosa, dan janganlah 

kamu mencari-cari kesalahan orang 

lain, dan janganlah ada di antara kamu 

yang menggunjing sebagian yang lain. 

Apakah ada di antara kamu yang suka 

memakan daging saudaranya yang 

sudah mati?” (Q.S. al-Hujurat: 11-12). 

Mengolok-olok, mencela, mem-buat 

julukan, menduga-duga, memata-matai, 

mencemooh adalah simbol diskriminasi 

yang menghambat pengembangan diri. 

Ketiga, berlaku adil. Tidak ada 

dominasi satu kelompok atas kelompok 

lain. Semua hal diselenggarakan berdasarkan 

kepentingan menyeluruh, 

bukan atas kepentingan kelompok 

mayoritas yang dominan. Simbolsimbol 

sosial seperti kehormatan, 

kekuasaan dan kekayaan dibagi bersama 

tanpa monopoli. ”Dan apabila 

kamu berkata (membuat keputusan) 

maka hendaklah kamu berlaku adil 

meskipun terhadap kerabatmu” 

(Q.S. al-An’am: 152). ”Berlaku adillah 

karena adil itu lebih dekat kepada 

takwa” (Q.S. al-Maidah: 8). ”Apabila 

kamu memutuskan perkara di antara 

manusia, maka hendaklah kamu memutuskannya 

dengan adil.” (Q.S. al- 

Nisa’: 58). 

Keempat, adanya supremasi hukum. 

Hukum adalah panglima yang 

akan mencegah pandangan tentang 

relativitas nilai-nilai. Kita jangan sampai 

dikacaukan oleh keputusan-keputusan 

hukum yang menyebabkan masyarakat 

berkesimpulan bahwa hukum itu 

hanya ditegakkan kepada orang-orang 

bodoh, lemah dan miskin. Hukum 

jangan sampai terkebiri; tiba di mata 

dipicingkan, tiba di perut dikempiskan. 

Hukum harus berlaku untuk semua 

tanpa pandang bulu. ”Wahai Nabi! 

Berjihadlah (melawan) orang-orang 

kafir dan orang-orang munafik, dan 

bersikap keraslah terhadap mereka. 

REDAKSI MAJALAH SANTUNAN 

KANWIL KEMENTERIAN AGAMA PROVINSI ACEH 


Tempat mereka adalah neraka 

jahannam. Dan itulah seburuk-buruk 

tempat kembali” (QS. al-Tawbah: 73). 

Rasulullah saw. bersabda, ”Demi Allah, 

nyawaku ada di tangannya, sekiranya 

Fatimah binti Muhammad mencuri 

sungguh aku potong tangannya.” 

Reward and punishment harus 

memenuhi momentumnya. 

Kita wajib mewujudkan empat 

syarat kumulatif silaturrahmi ini dalam 

kehidupan kita agar dapat hidup 

tenteram, bahagia, baik dalam bingkai 

dunia, Indonesia, Aceh, dan keluarga 

tercinta untuk selama-lamanya. Sepanjang 

empat syarat kumulatif ini 

tidak dapat dipenuhi sepanjang itu 

pula silaturrahmi yang kokoh tidak 

menunjukkan bentuknya. Yang muncul 

hanya silaturrahmi yang rapuh, yakni 

silaturrahmi karena kepentingan sesaat 

alias silaturrahmi kebohongan, dan 

kesesatan yang akan membawa kita 

kepada kehancuran, wa’iyadzubillah! 

n 

(Penulis adalah Kasi Kepenghuluan 

padaBidangUraisKanwilKementerian 

Agama Provinsi Aceh) 

Mengucapkan 

Selamat atas Pelantikan 

Aska Yunan, S.Ag, sebagai Kepala Bidang Pendidikan Agama Islam pada Masyarakat dan Pemberdayaan Mesjid 

(Penamas) Kanwil Kementerian Agama Provinsi Aceh 

Drs. Saifuddin sebagai Kepala Bidang Madrasah dan Pendidikan pada Sekolah Umum (Mapenda) Kanwil 

Kementerian Agama Provinsi Aceh 

Drs. Abrar Zym sebagai Kepala Bidang Pendidikan Keagamaan dan Pondok Pesantren (Pekapontren) Kanwil 

Kementerian Agama Provinsi Aceh 

Wiswadas, S.Ag M.Si sebagai Pembimbing Masyarakat Budha Kanwil Kementerian Agama Provinsi Aceh 

Pada Tanggal 17 September 2010, 

oleh Kepala Kantor Kementerian Agama Provinsi Aceh, Sesuai SK Menteri Agama RI 

Nomor B.II/1-A/ Kp.07.6/ 8390/2010, Tanggal 18 Mei 2010 

Pimpinan Redaksi, 

Juniazi

Sejak beberapa tahun lalu, tiap 

jamaah haji asal Aceh yang 

menunaikan ibadah haji ke 

tanah suci telah mendapatkan 

dana kompensasi penggantian 

biaya pemondokan selama berada 

di tanah suci Mekah, dengan besar 

biaya kompensansi itu pada tahun 

2006-2007 Rp 3.000.000,-/jamaah. 

Kemudian mulai 2008 hingga 

sekarang biaya kompensasi itu telah 

disesuaikan, sehingga tiap jamaah 

haji asal Aceh yang menunaikan 

ibadah haji sekarang mendapatkan 

biaya kompensasi penggantian 

pemondokan selama di tanah suci 

sebesar Rp 5.000.000,-/jamaah. 

Kalau dikalikan rata-rata jamaah haji 

Aceh setiap tahunnya berjumlah 

4.000 orang, maka dana kompensasi 

penggantian pemondokan untuk 

jamaah haji Aceh menjacai Rp. 20 

Milyar/tahun. 

Lalu dari mana sumber dana 

kompensasi yang diberikan kepada 

setiap jamaah haji asal Aceh? 

Sumber dana tersebut berasal dari 

penghasilan harta wakaf Baitul Asyi 

yang diwakafkan oleh Habib Bugak 

(seorang ulama Aceh keturunan Arab) 

yang pada tahun 1800 M (1224 H) 

telah mewakafkan sebuah rumah dan 

sebidang tanahnya untuk mesyarakat 

Aceh sebagai tempat pemondokan 

bagi siapa saja masyarakat Aceh yang 

menunaikan ibadah haji ke Tanah 

Suci. Rumah wakaf tersebut juga 

bagi siapa saja masyarakat Aceh yang 

belajar ke Mekah, diperkenankan 

untuk tinggal di rumah wakaf itu. Jika 

dihitung sejak harta itu diwakafkan 

Mengenal Habib Bugak 

Pewakaf Baitul Asyi di Mekah 

Oleh Nab Bahany As 

Di antara rumah wakaf Aceh yang paling terkenal adalah rumah wakaf Habib Bugak 

yang kini telah dibangun menjadi dua hotel 25 lantai dan 28 lantai 

yang letaknya tak jauh dari Masjidil Haram 

Habib Bugak tahun 1800 M, berarti 

dalam usia harta wakaf tersebut 

yang telah mencapai 200 tahun 

sekarang ini, total aset harta wakaf 

Baitul Asyi di Mekah yang dikelola 

oleh Nazir Wakaf Aceh (pengelola 

harta wakaf Aceh) di Mekah sekarang 

sudah mencapai 200 juta Rial, atau 

sekitar Rp 5,5 Triliun Rupiah. Ini data 

yang diperoleh sebelum tahun 2000. 

Sekarang menurut sebuah informasi, 

total aset Baitul Asyi (rumah wakaf 

Aceh di Mekah) naik menjadi 300 

juta Rial Arab Saudi, atau sekitar Rp 

7,5 Triliun Rupiah. Begitulah besar 

kekayaan yang telah dihimpun oleh 

Nazir pengelola harta wakaf Aceh di 

Arab Saudi. 

Ikrar wakaf yang tertuang dalam 

Sertifikat Wakaf Haji Habib Bugak 

yang dikeluarkan oleh Maulana Hakim 

Makkah al-Mukarramah pada tahun 

1800 M, yang telah diterjemahkan 

antara lain menyebutkan: “Telah 

datang menghadap yang kita muliakan 

Haji Habib Bugak Aceh ke hadapan 

Maulana Hakim Syara’ di majelis 

beliau dan dia telah mewakafkan, dan 

menahan hartanya menjadi sedekah 

jariah, serta membelanjakan hartanya 

di jalan Allah, dan itu adalah sebentang 

tanah, dan padanya terdapat rumah 

di kawasan Qusyasyiah di Makkah al- 

Mukarramah”. 

Itulah dasar dari harta wakaf Aceh 

di Mekah, Arab Saudi, yang kemudian 

dikembangkan oleh Nazir pengelolaan 

harta wakaf Aceh di Mekah yang 

asetnya sekarang telah mencapai 

Triliunan Rupiah. Khusunya dari harta 

wakaf Habib Bugak, kini rumah wakaf 


tersebut telah berhasil dikembangkan 

menjadi dua hotel berbintang lima, 

yaitu hotel Ajyad (Funduk Ajyad) 

setingi 25 lantai, terletak sekitar 

500 meter dari Masjidil Haram, dan 

Menara Ajyad (Burj Ajyad) 28 lantai 

yang letaknya sekitar 600 meter dari 

Masjidil Haram. Kedua hotel milik 

harta wakaf Aceh di Mekah ini mampu 

menampung lebih dari sekitar 7000 

jamaah. 

Menurut H. Harun Keuchik 

Leumiek dalam bukunya “Menelusuri 

Jejak Sejarah Islam Melalui Ritual 

Ibadah Haji dan Umrah” (2010), 

sebenarnya jumlah Baitul Asyi (rumah 

wakaf Aceh) di Arab Saudi ada 17 unit, 

yang masing-masing rumah wakaf 

tersebut ada yang terletak di Mekah 

dan luar kota Mekah. Karena sejak 

abad ke 18 sudah banyak orang Aceh 

yang menetap di Mekah. Mereka ada 

yang berasal di Aceh Besar, Pidie, 

Aceh Utara, dan dari beberapa daerah 

lain di Aceh. Mereka (orang Aceh) 

yang menetap di Mekah, dulu adalah 

orang-orang kaya dari Aceh. Rumahrumah 

yang mereka bangun di sana 

dulu banyak yang diwakafkan kepada 

orang Aceh untuk menjadi tempat 

tinggal selama di Arab bila orang 

Aceh melaksanakan ibadah haji. 

Sehingga sampai sekarang rumahrumah 

tersebut masih ada di Mekah 

dan di beberapa daerah lain di Saudi 

Arabia. 

Namun di antara rumah wakaf 

Aceh yang paling terkenal adalah 

rumah wakaf Habib Bugak yang kini 

telah dibangun menjadi dua hotel 25 

lantai dan 28 lantai yang letaknya tak 

41

jauh dari Masjidil Haram. Sedangkan 

rumah-rumah wakaf Aceh lainnya di 

luar kota Mekah sebagiannya ada yang 

telah direnovasi untuk disesuaikan 

dengan kemajuan perkembangan 

bangunan di Saudi Arabia, sebagian 

rumah wakaf Aceh lainnya ada yang 

telah dibongkar tanpa ganti rugi oleh 

kerajaan Arab Saudi, seperti di Mina, 

karena tanah tempat bagunan rumah 

wakaf Aceh itu adalah milik kerajaan. 

Sementara rumah wakaf Aceh 

Habib Bugak yang letaknya sangat 

berdekatan dengan Masjidil Haram, 

maka rumah wakaf tersebut pernah 

mendapatkan ganti rugi dari kerajaan 

Arab Saudi waktu perluasan Masjidil 

Haram. Dari hasil ganti rugi yang 

sangat besar itulah harta wakaf Habib 

Bugak terus dikembangkan asetnya 

oleh Nazir Pengelola Harta Wakaf Aceh 

hingga sekarang telah menghasilkan 

dua hotel besar milik harta wakaf 

Aceh di tengah-tengah kota Mekah. 

Gedung Bait al-Asyi (rumah wakaf Aceh di Mekah) yang sedang dibangun menjadi hotel dan apartemen 

bertingkat 25 oleh pengusaha di Ajiad Bir Balilah yang terletak sekitar 400 meter dari Masjidil Haram. 


Namun sayangnya, dua hotel milik 

harta wakaf Aceh itu, yakni hotel 

Ajyad (Funduk Ajyad) yang terdiri dari 

25 lantai dan hotel Menara Ajyad (Burj 

Ajyad) yang berlantai 28 itu dibangun 

oleh pengusaha Malaysia, bekerja 

sama dengan pengusaha Arab Saudi, 

dengan perjanjian hotel tersebut 

akan dikembalikan kepada Nazir 

Wakaf Aceh setelah mereka menarik 

kembali modal yang diinvestasikan 

sekaligus keuntungannya dari dua 

hotel tersebut dalam jangka waktu 

selama 20 tahun. Bisa jadi, sekarang 

dua hotel milik harta wakaf Aceh di 

Mekah itu adalah dalam status bagi 

hasil antara investor Malaysia dan 

Arab Saudi dengan Nazir Wakaf Aceh 

sebagai pengelola harta wakaf Aceh 

di Mekah. 

Siapa Habib Bugak 

Sampai saat ini belum banyak 

yang mengetahui siapa sebenarnya 

Habib Bugak yang telah mewakafkan 

sebagian hartanya kepada masyarakat 

Aceh di Mekah sejak abad ke 18 dulu. 

Menurut sumber yang didapat, Habib 

Bugak diperkirakan lahir pada sekitar 

tahun 1910 di Mekah. Pada usia sekitar 

40 tahun beliau di utus ke Aceh oleh 

Syarif Mekah untuk menyelesaikan 

perkara yang terjadi di Kesultanan 

Aceh akibat keputusan Syarif Mekah 

yang memfatwakan Saultanah wanita 

memimpin kerajaan Islam di Aceh 

bertentangan dengan Syariat. 

Akibat fatwa itu Sultanah Keumalat 

Syah diturunkan dari kesultanan Aceh 

dan digantikan dengan suaminya 

Sultan Badrul Alam pada tahun 1699 

M. Mengingat imbas dari putusan 

Syarif Mekah yang memfatwa haramkan 

kepemimpinan wanita di kerajaan 

Islam Aceh telah terjadi gejolak yang 

sangat hebat. Maka Syarif Mekah 

pun mengutuskan beberapa habib 

dan ulama ke Aceh dengan berbagai 

latarbelakang pengetahuannya, baik 

dalam bidang agama, administrasi 

pemerintahan, sampai pada ulama 

yang ahli strategi perang. Salah satu 

dari utusan Ulama tersebut adalah 

Habib Abdurrahman bin Alwi al- 

Habsyi, yang kemudian dikenal Habib 

Bugak. 

Sejak kedatangannya ke Aceh, 

Habib Abdurrahman bin Alwi al- 

Habsyi tidak lagi kembali ke Mekah,

eliau terus menetap di Aceh dan 

menjadi penasehat Sultan. Karena 

keahliannya dalam ilmu agama dan 

ilmu pemerintahan, maka Habib 

Abdurrahman bin Alwi al-Habsyi 

kemudian diminta oleh Sultan untuk 

pindah ke wilayah Aceh Utara dengan 

diberikan kehormatan oleh Sultan 

diangkat sebagai Teungku Chik untuk 

menggantikan peran uleebalang 

sebelumnya, yang memiliki 

wilayah kekuasaan meliputi daerah 

Peusangan, Bugak, Pente Sidom, Mon 

Keulayu, Teluk Iboh, Maney, Lapang, 

Paya Kambi, Nisam, sampai ke Cunda, 

dan sekitarnya. Keputusan wilayah 

kekuasaan yang diberikan Sultan 

Aceh kepada Habib Abdurrahman ini 

tercantum dalam dokumen bertahun 

1224 H (1800 M), 1270 H (1855 M), 

dan 1289 H (1872 M) di atas stempel 

Cap Sikureung yang merupakan surat 

resmi Kesultanan Aceh Darussalam 

yang ditandatangani oleh Sultan 

Mahmud Syah, dan Sultan Mansur 

Syah. 

Menurut dokumen tersebut 

kewenangan yang diberikan Sultan 

Aceh kepada Habib Abdurrahman bin 

Alwi al-Habsyi di wilayah Aceh Utara 

tidak hanya mengurusi administrasi 

pemerintahan semata, melainkan 

sekaligus berperan sebagai hakim 

(qadhi) yang dapat memutuskan perselisihan 

menurut hukum agama, 

imam masjid, khatib Jumat, ulama, 

wali hakim dalam pernikahan. Di 

samping tugas kenegaraan lainnya 

mewakili Sultan, seperti mengumpulkan 

pajak nanggroe untuk 

sultan dan tugas-tugas sosial lainnya. 

Atas keberhasilan kedudukannya ini 

kemudian Habib Abdurrahman bin 

Alwi al-Habsyi dan keturunannya 

dianugerahi tanah yang sangat luas 

oleh Sultan yang terbentang di antara 

Jeumpa (Bireuen sekarang) sampai 

Mon Keulayu Gandapura. 

Dan atas keberhasilannya pula pada 

tahun 1800 M, Habib Abdurrhaman 

diangkat oleh Sultan Aceh yang 

ditandatangani oleh Sultan Mahmud 

Syah menjadi Bintara Laksamana, 

karena beliau memiliki kecakapan 

dalam bidang kemiliteran dan 

kelautan, yang bertugas menghalau 

kapal-kapal perang penjajahan 

Belanda yang ingin menguasai Aceh. 

Maka sejak itu Habib Abdurrahman 

membangun markas besarnya di 

delta Sungai Krueng Tingkeum Mon 

Keulayu yang sangat strategis. Dan 

sejak itu Habib Abdurrahman Alwi al- 

Habsyi tinggal di Mon Keulayu sebagai 

tokoh pemerintahan dan ulama yang 

dipercayakan oleh Sultan Aceh hingga 

seterusnya dilanjutkan oleh anak 

keturunannya. 

Mewakafkan harta di Mekkah 

Habib Abdurrahman bin Alwi 

al-Habsyi ini memiliki banyak gelar 

yang diberikan oleh orang Aceh. Ada 

yang memanggilnya Habib Bugak 

Aceh, kerana beliau pernah tinggal 

dan dimakamkan di Pante Sidom, 

Bugak, di Bireuen. Ada juga yang 

menyebutnya Teungku Chik Mon 

Keulayu, dan Bentara Laksamana 

di Mon Keulayu, karena beliau juga 

pernah tinggal di Mon Keulayu, Aceh 

Utara. Dari semua gelar nama itu 

yang lebih terkenal ialah Habib Bugak, 

seperti yang dinisbatkan pada harta 

yang diwakafkan kepada orang Aceh 

di Mekah, ialah harta wakaf Habib 

Bugak Aceh. 

Gelar Habib bagi orang Aceh 

diyakini, bahwa yang bersangkutan 

adalah seorang keturunan dari 

Rasulullah (Ahlul Bait) dari keluarga 

Rasulullah saw. Silsilah lengkapnya 

beliau adalah Habib Abdurrahman 

bin Alwi bin Syekh bin Hasyim bin 

Abu Bakar bin Muhammad bin Alwi 

bin Abu Bakar al-Habsyi bin Ali bin 

Ahmad bin Muhammad Hasadillah 

bin Hasan Attrabi bin Ali bin Fakeh 

Muqaddam bin Ali bin Muhammad 

bin Ali bin Alwi bin Muhammad bin 

Baalwi al-Habsyi bin Abdullah bin 

Muhammad al-Muhadjir bin Isa 

al-Rumi bin Muhammad al-Naqb 

bin Ali al-Uraidi bin Jafar Siddiq bin 

Muhammad al-Baqir bin Ali Zainal 

Abidin bin Saidina Husin bin Saidah 

Fatimah (isteri dari Ali bin Abi Thalib) 

binti Saidina Muhammad Rasulullah 

Sallallahu ’alaihi wa sallam. 

Sebagai keturunan Ahlul Bait 

Rasulullah dan orang berpengaruh 

di Mekah, sudah tentu sebelum 

Habib Abdurrahman diutus oleh 

Syarif Mekah ke Aceh, beliau banyak 

meninggalkan hartanya di Mekah. 

Maka setelah sekian lama beliau 

tinggal di Aceh, dan bahkan sudah 

menganggap dirinya sebagai orang 


Aceh yang sudah sangat mencintai 

Aceh, maka sebagian hartanya yang 

ada di Mekah saat itu mewakafkan 

kepada orang Aceh baik orang Aceh 

yang ada di Mekah maupun orang 

Aceh yang datang ke Mekah untuk 

menunaikan ibadah haji pada setiap 

tahunnya. Harta yang diwakafkan itu 

adalah dua unit rumah yang saat itu 

(sekitar tahun 1800 M) bangunan 

rumah tersebut sangat berdekatan 

dengan Masjidil Haram. Tujuannya 

agar setiap orang Aceh yang menunaikan 

ibadah haji dapat tinggal di 

rumah itu selama melaksanakan 

ibadah haji di Mekah. 

Terhadap pengwakafan harta 

tersebut ada dua pendapat. Pendapat 

yang satu mengatakan bahwa Habib 

Abdurrahman Alwi al-Habsyi (Habib 

Bugak) pernah sengaja pulang ke 

Mekah untuk mewakafkan harta 

tersebut kepada orang Aceh. Pendapat 

yang lainnya mengatakan, bahwa 

harta tersebut diwakafkan oleh anak 

tertuanya bernama Habib Husin bin 

Abdurrahman al-Habsyi berdasarkan 

wasiat ayahnya Habib Abdurrahman 

Alwi al-Habsyi, yang mewasiatkan 

untuk mewakafkan sebuah rumah di 

dekat Mesjidil Haram Mekah untuk 

kepentingan masyarakat Aceh di 

Mekah, baik jamaah haji ataupun 

bagi mereka yang tinggal dan belajar 

di Mekah. 

Mengenai siapa yang mewakafkan, 

apakah Habib Abdurrahman 

sendiri, atau anaknya Habib Husin 

bukan suatu hal yang harus dipermasalahkan. 

Karena dalam ikrar 

wakaf rumah tersebut sengaja tidak 

disebutkan nama asli pewakafnya, 

yang tercantum dalam ikrar wakaf itu 

adalah atas nama Habib Bugak Aceh. 

Hal ini selain untuk menghormati 

Habib Abdurrahman Alwi al-Habsyi 

yang sudah tinggal di Bugak, Aceh, 

juga sudah menjadi tradisi bagi orangorang 

zahid, dan saleh untuk tidak 

mengungkapkan jati dirinya dalam 

beramal saleh dan bersedekah. Habib 

Abdurrahman bin Alwi al-Habsyi 

ini diperkirakan wafat dalam tahun 

1865 M dalam usia 150 tahun, dan 

dimakamkan di Pante Sidom, Bugak, 

Kabupaten Bireuen sekarang.n 

Penulis adalah Budayawan, tinggal 

di Banda Aceh 

43

Konsultasi BP4 

Diasuh oleh Drs. H. Abdul Gani Isa, SH., M.Ag. (Ketua BP4 Provinsi Aceh) 

Seni Keluarga Bahagia 

Assalamu’alaikum Wr.Wb. 

Pengasuh Rubrik Konsultasi BP4 

yang terhormat, kami baru menikah 

beberapa bulan yang lalu. Sekarang 

menetap di Sigli, tempat sehari-hari 

kami berusaha dan mencari nafkah. 

Sejak awal menikah kami berdua 

sepakat membina rumah tangga 

untuk selamalamanya, seperti dicontohkan 

kedua orang tua kami, 

dan juga keluarga-keluarga lain, 

yang bertahan sampai masa usia 

perkawinan dewasa akhir, yaitu 

(masa lanjut usia). 

Namun yang menjadi kekhawatiran 

kami berdua adalah, apa 

yang harus kami lakukan dan 

bagaimana caranya agar rumah 

tangga kami bahagia? Terus terang 

kami berdua di samping minimnya 

ilmu dan pengalaman, juga latar 

belakangpendidikanyangmasihjauh 

dari memadai. Penuh pengharapan 

kiranya pengasuh dapat memberikan 

nasehat, baik ilmu dan pengalaman 

serta kiat-kiat yang harus kami 

lakukan, agar bahtera rumah tangga 

kami bisa sampai ke tujuan, yaitu 

sakinah, mawaddah dan rahmah. 

Wassalam, Yusuf di Sigli. 

Wa ‘alaikumussalam Wr. Wb 

Saudara Yusuf di Sigli…. 

Masalah yang Saudara tanyakan, 

juga sudah sering pengasuh terima 

melalui SMS dari Pasutri (Pasangan 

suami-isteri) lain. Pertanyaan-pertanyaan 

seperti ini menurut pengasuh 

patut diberikan apresiasi tinggi. 

Karena, biasanya pertanyaan diajukan 

ke redaksi adalah dilatarbelakangi 

oleh konflik dalam keluarga, tetapi 

yang diajukan Saudara Yusuf justru 

suasana yang sudah baik, bagaimana 

cara untuk lebih menguatkan harmonisasi 

antara suami isteri dalam 

hidup berumah tangga. 

Saudara Yusuf, sebenamya menurut 

yang pengasuh amati dari pertanyaan 

Saudara, anda tidak memiliki masalah, 

namun di balik yang tersirat, orang 

lain menilai bahwa Anda memiliki 

problema, sehingga Anda meminta 

solusinya. Menurut pengasuh, apa 

yang selama ini sudah anda ketahui, 

sudah anda lakukan dan itu ternyata 

menurut anda baik, serta membawa 

dampak kemaslahatan keluarga 

menurut Saudara, lanjutkan saja, dan 

hal itu menjadi sebuah pengalaman 

berharga. Karena menurut yang 

pengasuh ketahui, belum ada sekolah 

khusus yang mendidik calon suamiisteri, 

seperti sekolah-sekolah formal 

yang ada sekarang ini untuk mendidik 

guru, perawat/tenaga medis dan lainlain. 

Pengasuh teringat, ucapan 

orang-orang bijak: “Banyak jalan 

menuju kepada Allah”. Ada pula yang 

mengatakan: “Banyak jalan menuju 

ke Roma”. Demikian pula menurut 

pengasuh banyak cara membangun 

sebuah mahligai Rumah Tangga. 

Ada juga ungkapan: Lain lubuk lain 

ikannya, lain padang lain belalangnya. 

Inilah yang disebut dengan sebuah 

“seni” dan “cara”, yang juga disebut 

dengan “manajemen keluarga”. 

Artinya cara memenej, atau mengatur, 

dan menjalankan sebuah keluarga”. 

Cara-cara tersebut tentu tidak 

sama dimiliki setiap orang. Masingmasing 

keluarga memiliki gaya dan 

cara tersendiri. Anda kan tahu banyak 

orang-orang tua yang hidup di desa/ 

gampong, umumnya mereka tidak 

menuntut ilmu secara berjenjang. 

malahan ada di antara mereka tidak 

pernah mengecap pendidikan di 

sekolah. Tetapi, mereka umumnya 

berhasil dalam menata keluarganya. 

Anak-anaknya berhasil dalam studi, 

dan menjadi anak yang salih. 

Namun demikian, berangkat 

dari hal tersebut, ada beberapa hal 

yang perlu anda ingat kembali untuk 

direnungkan oleh Anda berdua. 


Pertama, istiqamah sesuai niat ikhlas. 

Keikhlasan anda berdua (lahir batin) 

sejak melangsungkan “ijab-qabul” 

merupakan modal utama menjadikan 

rumah tangga anda harmonis. Dalam 

menjalankan misi keluarga hendaklah 

“seayun selangkah”, kalau ada sama 

dimakan, kalau tidak ada sama dicari.” 

Sering-seringlah berkomunikasi. 

Karena melalui musyawarah secara 

terbuka menjadikan hati selalu puas 

dan damai. 

Kedua, menahan marah dan 

saling memaafkan. Sifat ini patut 

dilestarikan secara terus menerus 

dalam keluarga. Dalam istilah Alquran 

disebutkan dengan walkaziminal 

ghaidha wal afina aninnas... Karena 

banyak kasus keluarga bermuara dari 

sifat marah dan sulit memaafkan, 

baik suami maupun isteri. 

Ketiga, saling mengerti apa yang 

boleh dan tidak boleh dikerjakan. Bila 

isteri tidak senang suaminya merokok, 

maka suami sebaiknya tidak merokok. 

Atau sifat-sifat tercela lainnya seperti, 

meninggalkan shalat dan amal shalih 

lainnya. Atau bersikap boros, main 

judi, perselingkuhan dan lain-lain. 

Demikian pula sebaliknya, isteri 

harus pula meninggalkan kebiasaankebiasaan 

yang tidak disenangi 

suami. 

Keempat, saling menghargai 

mertua. Suami menghargai orang tua 

isteri, demikian pula isteri bersikap 

hormat dan santun terhadap orang 

tua suami, baik masih hidup atau 

sudah meninggal dunia. Karena sikap 

diskriminasi saling membedakan juga 

merupakan sumber konflik dalam 

setiap keluarga. 

Tentu masih banyak lagi yang 

harus Saudara lakukan seperti 

pengeluaran biaya rumah tangga 

disesuaikan dengan penghasilan, 

menjaga kebersihan rumah tangga, 

hubungan dengan jiran/tetangga dan 

lain-lain.n

Konsultasi Hukum Islam 

Diasuh oleh Drs. H. Ridwan Qari, M.Ag. 

Assalamu‘alaikum Wr. Wb. 

Bapak pengasuh yth. Melihat 

banyak sekali masyarakat di lingkungan 

tempat tinggal saya yang 

menitipkan pelaksanaan haji orang 

tua mereka kepada jamaah calon 

haji atau orang tertentu yang 

secara khusus, sepertinya, 

mengurusi masalah ini 

setiap tahunnya terbetik 

dalam hati saya keinginan 

untuk mengikuti apa yang 

dilakukan oleh mereka 

karena secara materi 

kemungkinan besar, 

Insya Allah, saya sanggup 

memenuhinya. Untuk itu 

saya mohon penjelasan 

bapak pengasuh tentang 

hal-hal berikut ini: 

1. Apakah harus 

dihajikanorangtuakitayang 

sudah meninggal dunia jika 

kita mampu sebagai wujud 

birrulwalidain? 

2. Bagaimana sebenarnya 

hukum mengenai haji (badal) ini? 

Sebelumnya saya ucapkan terima 

kasih atas jawaban bapak pengasuh. 

Wa‘alaikumussalam Wr. Wb. 

Terima kasih kembali atas 

pertanyaan Saudara dan akan kami 

jawab sekaligus saja berikut ini. 

Pertama, pada dasarnya semua 

ibadah, khususnya ibadah fisik, harus 

dilakukan oleh diri pribadi muslim 

masing-masing. Tidak dilakukan oleh 

orang lain. 

Kedua, kalau tidak dapat dilakukan 

oleh diri pribadi muslim karena uzur 

syar’i atau karena sudah meninggal 

dunia maka yang paling afdhal 

untuk menunaikannya adalah anakanaknya. 

Mengapa? Anak adalah 

eksistensi orang tuanya. Anak adalah 

penyambung usia (hidup) orang 

tuanya. Anak adalah perlambang 

”masih ada” orang tuanya, dan anak 

Badal Haji 

pulalah yang telah menikmati suka 

dan duka hidup bersama orang 

tuanya, merasakan cinta, dan sayang 

orang tuanya sejak dari kandungan 

sampai dewasa. 

Karenanya pula, yang paling dapat 

menyampaikan rasa cinta yang tulus 

dan sanjungan yang ikhlas untuk para 

orang tua tentulah anak-anaknya. 

Pastilah berbeda antara apa yang kita 

lakukan untuk orang tua kita sendiri 

dengan apa yang dilakukan orang lain 

untuk orang tua kita. Begitu pulalah 

sebaliknya. 

Inilah kiranya yang dimaksudkan 

oleh Nabi saw. ”Sungguh, anakanakmu 

bagian dari usahamu.” Anak 

seseorang adalah bagian dari dirinya, 

bagian dari amalnya dan merupakan 

modal setelah kematiannya. Rasulullah 

saw. bersabda ”Apabila seseorang 

mati, putuslah penghasilannya 

kecuali (melalui) tiga 

(sumber): sedekah jariyah, ilmu yang 

dimanfaatkan (orang lain), anak-salih 

yang mendoakannya.” 

Ketiga, dan ini grade yang paling 

rendah, adalah mewakilkan kepada 

orang lain untuk melakukannya 

apabila anak-anaknya tidak dapat 

melaksanakan badal haji untuk orang 


tua mereka. Disebut grade yang paling 

rendah karena: 1). Kemungkinan tidak 

setara dengan apa yang seandainya 

dilakukan oleh anak-anak seseorang 

yang akan dibadalkan hajinya, 2). Kebanyakan 

tidak mewakilkan langsung 

kepada orang yang akan melaksanakan 

badal haji tersebut, dan 3). Kebanyakan 

tidak berangkat melalui 

rute perjalanan jamaah 

calon haji Indonesia. 

Oleh karena itu sedapat 

mungkin badal haji untuk 

orang tua Saudara dilakukan 

sendiri supaya lebih khidmat 

dalam rangka berkhidmat 

untuk orang tua sendiri pula. 

Buatlah rencana dengan sebaik-baiknya, 

jangan tergesagesa. 

Apalagi, menurut hemat 

kami, ini bukan haji yang 

bersifat wajib untuk orang tua 

saudara; hanya setara hadiah 

pahala saja (masih banyak 

cara lain untuk hal seperti ini 

sebagaimana bimbingan Nabi saw. 

sebelumnya). Kalaupun saudara melaksanakan 

badal ini, tentu setelah 

saudara menunaikan haji untuk diri 

sendiri terlebih dahulu sebagaimana 

telah dimaklumi berdasarkan sabda 

Rasulullah saw. 

Lebih-lebih lagi menunaikan badalhaji 

ini afdhal dilakukan dari daerah 

(negara/embarkasi) orang yang akan 

dihajikan tersebut. Misalnya, seseorang 

dari Kabupaten Aceh Singkil, 

maka dari embarkasi Banda Aceh atau 

embarkasi lain di Indonesia. Bukan 

berangkat dari negara lain, kecuali 

karena alasan darurat yaitu haji yang 

akan dibadalkan itu adalah haji wajib 

(nazar) dan tidak cukup harta orang 

yang bernazar itu untuk membiayai 

perjalanan ibadah haji kalau dilakukan 

dari negara/embarkasinya sendiri. 

Untuk hal seperti ini dapat dilakukan 

dari embarkasi/negara mana saja yang 

memungkinkan. Wallahu A‘lam. n 

45

Musim Haji sudah di depan mata, para jamaah 

calon haji telah melakukan persiapan-persiapan 

awal dalam rangka mempersiapkan diri berangkat 

ke Tanah Suci, mulai dari mengikuti manasik haji mencari 

ilmu guna menyempurnakan pelaksanaan ibadah di Tanah 

Suci, memeriksakan kesehatan, menyiapkan bahan sandang 

pangan, dan lain sebagainya. Berikut tips-tips yang mungkin 

dapat membantu anda para, jamaah calon haji dalam 

mempersiapkan bekal sebelum berangkat ke Tanah Suci . 

Persiapan Kesehatan 

Meskipun anda telah memenuhi persyaratan dalam 

pemeriksaan kesehatan sebelum berangkat dan ternyata 

dalam keadaan sehat, tetap saja anda butuh persiapan 

untuk berangkat ke Tanah Suci karena adanya perbedaan 

iklim antara Arab Saudi dengan Indonesia. Karenanya anda 

mungkin perlu membawa : 

1. Suplemen, dan multi vitamin serta obat-obatan, bagi 

anda yang mengidap penyakit tertentu berkonsultasilah 

dengan dokter tentang obat apa yang harus anda bawa 

selama berada ditanah suci. Begitu pula vitamin yang 

ingin dibawa, tanyalah kepada dokter, vitamin yang 

lengkap jenisnya, tidak hanya satu jenis saja. 

2. Cream pelindung, karena perbedaan udara di Arab 

Saudi dengan tanah air, gunakanlah selalu cream 

pelindung dan pelembab kulit (body lotion), pelembab 

wajah, bibir, dan tumit untuk mengantisipasi agar kulit 

tidak kering dan pecah-pecah. Ketika mandi gunakanlah 

sabun mandi yang tidak mengandung soda. 

3. Masker, perlu diingat bagi perempuan, jangan menggunakan 

masker ketika sedang berihram. 

4. Membawa pakaian yang tebal, dan berwarna gelap 

untuk mengurangi rasa dingin. 

5. Obat penunda haid. Bagi perempuan usia subur yang 

ingin memutuskan untuk menunda datangnya haid, 

sebaiknya konsultasi dengan dokter tentang cara, dan 

pola yang harus diterapkan. 

LIFE STYLE 

PERNAK PERNIK 

BAWAAN JAMAAH HAJI 

Persiapan Perlengkapan 

Setelah persiapan kesehatan selama di Tanah Suci, tak 

lupa pula perhatikan bekal lain yang mungkin harus dibawa 

ke Tanah Suci untuk kebutuhan sehari-hari kita. Berikut tips 

yang mungkin akan bermanfaat: 

Dalam Tas Dada 

Isilah tas dada dengan pasport, buku kesehatan, tanda 

bukti setoran BPIH, SPMA, pasphoto, buku doa. Bagi 

yang menggunakan kacamata, mungkin membutuhkan tali 

kacamata, serta barang berharga lainnya. 


Dalam Tas Jinjing 

Dalam tas jinjing, dapat isi dengan pakaian ihram, sikat 

gigi dan odol, sabun mandi, handuk, buku-buku manasik, 

sajadah kecil, obat-obatan, dan makanan (jika perlu), 

sepasang sandal jepit, kacamata hitam, pakaian cadangan 

selama di embarkasi (1 celana panjang, kemeja, mukena, 

kain sarung, pakaian dalam, dan handuk kecil). 

Dalam Koper Besar 

Isilah barang-barang dalam koper besar terutama barang 

yang tidak diperkenankan dibawa dalam kabin pesawat, 

seperti benda tajam, gas, dan lain sebagainya. Di antara nya; 

1) dua set pakaian ihram bagi jamaah laki-laki, 2) dua pasang 

sandal jepang atau lebih, 3) pakaian dalam secukupnya, 4) 

kaos kaki, dan manset bagi jamaah perempuan, 5) dua kaos 

putih, 6) satu potong kain batik panjang, 7) dua potong 

handuk kecil, 8) tiga stel pakaian ke masjid plus, dua stel 

pakaian untuk di rumah. 8) tiga mukena plus gamis, daster, 

pakaian ihram bagi perempuan. 9) Tali plastik, spidol 

marker, gunting kecil, peniti, benang, jarum jahit, gunting 

kuku, penjepit jemuran, hanger, masker, 10) kantung tempat 

batu, karet gelang, dan payung (jika perlu). 

Persiapan Tas Tentengan Ketika akan Berangkat ke 

Arafah 

Saat berangkat ke Arafah, tidak perlu membawa semua 

barang bawaan, cukup diisi ke dalam tas tentengan sekadar 

keperluan selama di Arafah seperti: tikar (dapat dibeli di 

Mekah atau Madinah), Alquran dan buku-buku manasik, 

senter, kantung batu, sandal jepit, sikat gigi dan odol 

serta sabun mandi, handuk mandi, pakaian ganti, handuk 

kecil, cream pelindung kulit, obat-obatan dan makanan 

bekal makanan sekadarnya, gunting kecil persiapan untuk 

tahallul. 

Bingkisan dan Oleh-oleh 

Di Mekah atau Madinah anda dapat membeli oleh-oleh 

untuk dibawa pulang ke tanah air sebagai cendera mata bagi 

keluarga, kerabat, dan handai taulan. Namun berhati-hatilah 

pada saat membeli dan melihat merek, jangan jauh-jauh 

membeli di Arab Saudi ternyata made in Indonesia. Atau 

mungkin anda bisa membeli dan mempersiapkan oleh-oleh 

tersebut di tanah air untuk mengurangi beban barang yang 

dibawa pulang nantinya tidak sampai over, atau berlebih. 

Apalagi sekarang banyak toko di tanah air yang menjual 

oleh-oleh dari Arab Saudi, meski dengan harga yang sedikit 

lebih mahal dibanding beli langsung di Arab Saudi. 

Semoga tips ini akan membantu dan bermanfaat bagi 

para jamaah calon haji dalam mempersiapkan diri berangkat 

ke Tanah Suci. Semoga kembali ke tanah air dengan menjadi 

haji yang mabrur, Amin.n(suri)

Diasuh oleh Muzakkir, S.Ag 

Penjuru-penjuru = 

Yang makmur (negeri) = 

Saling berjumpa = 

Menghormati = 

Bertahlil = 

Menggiring = 


Berlalu dari kita = 

Terbuka = 

Kembali (taubat) = 

Bergejolak = 

Melaksanakan = 

Mengalir/datang = 

47

By Erfiati Adam, MA, English Teacher at MAN Model Banda Aceh 

What does ‘Eid Mubarak’ mean? 

Vocabularies and Expressions 

Festival : hari raya 

Mark : menandakan 

Fast : puasa 

Highlight : hal utama 

Celebration : perayaan 

Reading 

Coming with the new moon, the festival marks 

the end of ’Ramadan’ -a month when Muslims fast 

throughout the day and eat only at night. Prayers, 

feasts and family get- together are the major highlights 

of the celebrations. It was during this month that 

the holy Qor’an was revealed. Eid means recurring 

happiness or festivity. Eid is celebrated in India with 

much enthusiasm and fervor and Muslims from all 

strata of life can be seen adorned in beautiful new 

clothes, visiting the mosques to attend Salatul Eid (Eid 

prayers). Greetings of ”Eid-Mubarak” or ”a blessed 

Eid” are exchanged. 

Glancing at PASSIVE VOICE 

Passive voice is used when the focus is on the action. It is not important or not known; however, who or what 

is performing the action. 

Example: Zainab looks so sad because her new bike is stolen. 

In the example above, the focus is on the fact that her bike was stolen. I do not know, however, who did it. 

Sometimes a statement in passive is more polite than active voice, as the following example shows: 

Example: A cruelty was performed. 

In this case, the focus is on the fact that a cruelty was performed, but the speaker does not blame anyone 

(e.g. you have performed the cruelty.). 

Form of Passive 

Subject + to be + Past Participle 

Example: 

- Eid is celebrated in India with much enthusiasm 

- Muslims from all strata of life can be seen adorned in beautiful new clothes 

- This phrase can be applied to both Eid al-Fitr and Eid al-Adha 

When rewriting active sentences in passive voice, note the following: 

a. The object of the active sentence becomes the subject of the passive sentence 

b. The finite form of the verb is changed (to be + past participle) 

c. The subject of the active sentence becomes the object of the passive sentence (or is dropped) 

Task for students 

Please create your own sentences containing the passive voices! 


Holy Qur’an : Alquran Suci 

Reveal(ed) : diturunkan 

Adorn(ed) : dihiasi 

Bless : berkah 

Paraphrase : membahasakan kembali 

On these days, Muslims wish each other ”Eid 

mubarak,”....... ”Eid mubarak” translates literally as 

”blessed festival,” and can be paraphrased as ”May 

your religious holiday be blessed.” This phrase can be 

applied to both Eid al-Fitr and Eid al-Adha. 

In light with the above meanings, Eid Mubarak also 

means ”Blessed Festival”. It’s a way of saying ”Happy 

Eid” at the time of the Islamic Eid holidays. Moreover, 

it is also a phrase of greetings said among Muslims to 

congratulate each other on holidays. It literally means, 

”Blessed Festival!” The appropriate answer is, ”Allah 

yubarak feek!” (May Allah bless it for you also!)

Mengedepankan Keselamatan, 

Kesehatan, dan Kenyamanan Jamaah Haji 

Musim haji 2010 telah tiba. Maskapai penerbangan Garuda Indonesia sebagai maskapai kebanggaan bangsa Indonesia 

kembali dipercaya menerbangkan ribuan jamaah haji Indonesia ke tanah suci Makkah. Tidak terkecuali embarkasi 

Banda Aceh, tahun ini kembali memberangkatkan jamaah haji dengan pesawat Garuda. Bagaimana persiapan pihak 

Garuda Banda Aceh untuk pemberangkatan jamaah haji tahun ini, simak wawancara Juniazi dan fotografer Amwar 

Citra dari Majalah Santunan dengan H. Banjari Suhardi, SE, General Manager Garuda Indonesia, Banda Aceh di ruang 

kerjanya di bilangan Lueng Bata, Banda Aceh, Rabu (15/09). Berikut petikannya: 

Bisa dijelaskan, sudah sampai di 

mana persiapan maskapai Garuda 

Indonesia untuk penerbangan Haji 

2010? 

Menghadapi musim haji 2010 

ini, manajemen Garuda Indonesia 

telah melakukan persiapan jauh- 

jauh hari. Yang paling awal kami 

persiapkan adalah penyediaan 

pe-sawat dan rekrutmen awak 

kabin --pramugara dan pramugari 

haji. Awal persiapannya dilakukan 

sembilan bulan sebelumnya, di mana 

persiapan pesawat dilakukan oleh tim 

haji di pusat dan untuk awak kabin 

dipersiapkan bersama oleh tim pusat 

dan tim Garuda Banda Aceh. Kenapa 

harus lebih awal persiapannya? Ini 

dimaksudkan untuk mendapatkan 

sewa pesawat yang bagus dan relatif 

murah. Untuk awak kabin, agar 

calon mempunyai kemampuan yang 

baik dari sistem seleksi yang cukup 

ketat. Calon awak kabin yang lulus 

seleksi diberikan pendidikan khusus 

awak kabin sesuai dengan peraturan 

penerbangan internasional. Untuk 

tahun ini, seluruh awak kabin haji 

2010 embarkasi haji Banda Aceh 

adalah putra dan putra terbaik Aceh. 

Hanya ada satu atau dua pemimpin 

awak kabin dari penerbangan regular 

yang sudah berpengalaman, akan 

mendampingi dan memberikan 

arahan perihal 

pelayanan di pesawat. 

Proses rekrutmennya seperti apa? 

Proses perekrutan diawali dengan 

penyerahan berkas pendaftaran secara 

langsung dan diikuti dengan timbang, 

dan ukur badan. Selanjutnya, 

hari berikutnya dilakukan tes tertulis 

pengetahuan umum, tes psikologi, 

dan bahasa Inggris. Setelah dinyatakan 

lulus semua tes di atas akan dilakukan 

tes kesehatan. Untuk tahun ini, jumlah 

pendaftar awal ada sekitar 200 

orang, terakhir yang 

d i t e r i m a 

tujuh orang. 

Kebutuhan 

tahun ini 30 

awak kabin, 

selebihnya 

diambil dari 

awak kabin 

sebelumnya 

yang 

j u g a 


dilakukan pengetesan kembali. Dari 

30 orang itu sebanyak 24 orang akan 

membantu penerbangan haji di embarkasi 

Banda Aceh. Sisanya enam 

orang akan diperbantukan di Medan. 

Punya pertimbangan khusus kenapa 

Garuda merekrut anak anak daerah? 

Secara umum Garuda pada setiap 

embarkasi itu me-rekrut putra daerah 

setempat. Khusus untuk Aceh, semua 

awak kabin putra daerah. Satu sisi ini 

memang kebutuhan, di sisi lain ini 

juga memberi peluang kesempatan 

memberikan pengalaman dan berkarya 

kepada putra daerah. 

Mungkin, ada pertimbangan lain? 

Ya, merekrut putra daerah tentu, 

salah satunya untuk membantu 

komunikasi. Ini penting sekali, 

mengingat tidak 

semua jamaah 

haji kita men 

g u a s a i 

b a h a s a 

i n d o n e s i a . 

Komunikasi 

ini penting 

d a l a m 

r a n g k a 

m e m - 

b e r i k a n 

pelayanan 

t e r b a i k 

49

kepada setiap jamaah. Contoh 

sederhana, jamaah butuh ke toilet, 

karena tidak bisa berbahasa Indonesia, 

dan tidak ada pramugari yang bisa 

bahasa daerah, ini bisa jadi kendala. 

Bisa mengakibatkan keterlambatan 

atau mungkin bisa mempengaruhi 

kesehatan jamaah. Dalam pelayanan 

haji, Garuda mengedepankan 

keselamatan, kesehatan dan 

kenyamanan setiap jamaah. 

Bisa dijelaskan, berapa kloter 

untuk Aceh tahun ini? 

Tahun ini embarkasi Banda Aceh 

ada 13 kloter. 

Seluruhnya penuh? 

Dua belas kloter akan terisi penuh 

dan satu kloter akan terisi. 

Apa ada kemungkinan seperti 

tahun lalu, ada kloter yang digabung? 

Ketentuan penggabungan ini 

harus disetujui dan dikoordinasikan 

dengan baik oleh Garuda pusat 

dengan Kementerian Agama pusat, 

bersama Kementerian Agama di 

Aceh. Setiap ada mutasi, movement, 

apa pun perubahan, harus saling 

diketahui dan dipersiapkan. Ini tidak 

hanya menyangkut masalah asrama, 

tapi movement, jumlah seat yang 

available atau yang kosong, baik 

untuk sektor internasional ke Jeddah 

maupun di lokal domestik. 

Kalau boleh tahu, apa jenis 

pesawat yang dipakai Garuda untuk 

embarkasi Banda Aceh tahun ini? 

Insya Allah , embarkasi Banda Aceh 

tahun ini akan menggunakan pesawat 

Thomson dari Inggris. Pesawat ini, 

rata-rata relatif bagus dan tahun 

keluarannya pun masih baru. 

Jenis dan kapasitas, seperti apa? 

Direncanakan, pesawat yang 

akan digunakan untuk haji tahun 

2010 adalah Boing 767 seri 300 ER. 

Kapasitasnya 325 orang jamaah. 

SudahduatahunterakhirEmbarkasi 

Banda Aceh mendapatkan predikat 

terbaik dalam pemberangkatan dan 

pemulangan jamaah haji. Untuk tahun 

2010 ini bagaimana? 

Seperti telah disepakati, predikat 

bukan prioritas bagi kita. Akan tetapi 

kita harus bersungguh-sungguh, bersama-sama 

untuk meningkatkan kualitas 

pelayanan. Insya Allah, harapan 

kita dari tahun ke tahun tentunya terus 

ada peningkatan. 

Jamaah Calon Haji mungkin perlu 

tahu, berapa berat barang yang 

boleh dibawa ke dalam pesawat? 

Sampai sekarang ketentuan untuk 

barang bawaan secara tertulisnya 

sesuai dengan ketentuan penerbangan, 

untuk keberangkatan 15 Kg, dan saat 

kepulangan 32 Kg. Namun, kami masih 

mengupayakan izin tertulisnya untuk 

mendapatkan persetujuan keberangkatan 

dari Banda Aceh ke Jeddah 

juga bisa ditingkatkan minimal 30 Kg. 

Mengenai barang-barang yang 

boleh dibawa dan yang tidak boleh 

dibawa seperti apa? 

Mengenai barang, ada barang bawaan 

yang diizinkan dibawa di kabin 

atau ke dalam pesawat waktu dia 

duduk di pesawat dan ada barang 

barang yang diperkenankan dibawa 

masuk dalam bagasi. (lihat tips membawa 

barang bagi jamaah haji) 

Solusi jika jamaah mau bawa 

barangdanoleh-olehdiluarketentuan 

penerbangan seperti apa? 

Ya, hal itu bisa saja, namun sebaiknya 

memakai jasa kargo. Pada umumnya 

jamaah haji banyak membawa barang 

pada waktu kepulangan ke Aceh. 

Kami sarankan, sebelum jadwal akhir 

dari rencana kepulangan ke tanah 

air bisa menghubungi begitu banyak 

perusahaan kargo di Arab Saudi. 

Untuk biaya kargo bagaimana? 

Relatif tidak mahal. Kalau digabung, 

misalnya satu kloter menghubungi 

satu perusahaan jasa kargo di sana, 

itu lebih ekonomis. Tapi, harus diingat 

yang penting tujuan kita ke sana 

adalah untuk beribadah. 

Bisa dijelaskan, kenapa barang 

barang seperti yang disebutkan tadi 


dilarang dalam penerbangan? 

Ini kembali sesuai kepada ketentuan 

Penerbangan Internasional (IATA), 

karena barang barang tersebut diyakini 

berpotensi digunakan untuk hal-hal 

yang tidak diinginkan. 

Selaku General Manajer Garuda 

Banda Aceh, mungkin ada himbauan 

untuk jamah haji Aceh? 

Himbauannya sederhana sekali, 

ada tiga hal; Pertama, persiapkan 

betul prioritas dari ibadah haji mulai 

dari syarat sampai rukunnya. Kedua, 

taati aturan yang ada, apabila ada 

satu orang jamaah dalam satu kloter 

tidak taat, ini akan menghambat satu 

kloter jamaah. Begitu pula seterusnya, 

dapat menghambat jamaah kloter 

lain dan bahkan bisa mempengaruhi 

jadwal penerbangan yang sudah 

ditentukan. Oleh karenanya, sosialisasi 

ini penting sekali, terutama di saat 

manasik haji. Sangat diharapkan 

kepada ketua kloter dan ketua regu 

bisa saling memberikan informasi. 

Ketiga, tidak membawa barang 

berlebihan. Harapan kami Garuda 

Indonesia, khususnya cabang Banda 

Aceh semoga seluruh jamaah calon 

haji Embarkasi Banda Aceh diberikan 

kesehatan, kekuatan, sehingga dapat 

melaksanakan seluruh ibadah di 

Tanah Suci baik di Mekah, Madinah 

maupun di Jeddah dengan baik dan 

khusuk, dan diharapkan mendapatkan 

predikat haji mabrur. Amiin.n 

TIPS Membawa Barang Bagi Jamaah Calon Haji 

Inilah beberapa tips bagi JCH dalam membawa barang supaya tidak merasa 

kesulitan dan juga mempercepat proses persiapan penerbangan haji, baik saat 

keberangkatan maupun kepulangan: 

1. Hindari membawa barang berlebihan dari tanah air. Karena praktis untuk 

keperluan sehari-hari maupun keperluan ibadah, seluruhnya tersedia di Arab 

Saudi dan relatif lebih murah. 

2. Jika harus membawa barang tajam yang kecil, seperti gunting untuk memotong 

kuku, itu boleh. Namun tolong ditempatkan di bagasi. Begitu pula untuk 

segala jenis cairan, seperti parfum, minyak rambut ukuran besar, pasta gigi 

ukuran besar, sebaiknya ditempatkan di koper besar bagasi. Ini sesuai dengan 

peraturan penerbangan internasional. Tidak dibenarkan membawa barangbarang 

cair ke dalam kabin atau ke tempat dimana jamaah duduk. 

3. Ada beberapa jenis barang yang sama sekali tidak boleh dibawa, yaitu barang 

yang mudah terbakar, narkoba, dan barang-barang cair yang berlebihan. 

Juga tidak diperkenankan membawa barang yang berupa gas. Senjata tajam 

termasuk tidak diperkenankan. 

4. Membawa makanan yang berlebihan. Ini juga sangat dihimbau untuk tidak 

dibawa, contoh membawa makanan khas Aceh. Boleh dibawa, tapi untuk 

sekadar keperluan beberapa hari kedepan. Kemudian jika membawa oleh-oleh 

yang berlebihan ini akan merepotkan jamaah sendiri. Karena makanan basah 

yang berlebihan akan ditolak oleh bea cukai di Arab Saudi. 

5. Jika harus membawa barang dan oleh-oleh dalam jumlah yang banyak, 

disarankan untuk memakai jasa kargo. Sebelum jadwal akhir dari rencana 

kepulangan ke tanah air, jamaah dapat menghubungi begitu banyak 

perusahaan kargo di Arab Saudi. Di sana banyak waktu luang yang bisa 

dipersiapkan untuk mengirim terlebih dahulu barangnya ke Indonesia. Tentu, 

biaya relatif lebih murah.

A. HARI LIBUR NASIONAL TAHUN 2011 

LAMPIRAN 

KEPUTUSAN BERSAMA 

MENTERI AGAMA, MENTERI TENAGA KERJA DAN TRANSMIGRASI 

DAN MENTERI NEGARA PENDAYAGUNAAN APARATUR NEGARA 

DAN REFORMASI BIROKRASI REPUBLIK INDONESIA 

NOMOR : NOMOR 2 TAHUN 2010 

NOMOR : KEP.110/MEN /VI/201 0 

NOMOR : SKB/07/M.PAN-RB/06/2010 

TENTANG 

HARI LIBUR NASIONAL DAN CUTI BERSAMA TAHUN 2011 

No. Tanggal Hari Keterangan 

1 1 Januari Sabtu Tahun Baru Masehi 

2 3 Februari Kamis Tahun Baru Imlek 2562 

3 15 Februari Selasa Maulid Nabi Muhammad SAW 

4 5 Maret Sabtu Hari Raya Nyepi Tahun Baru Saka 1933 

5 22 April Jum’at Wafat Yesus Kristus 

6 17 Mei Selasa Hari Raya Waisak Tahun 2555 

7 2 Juni Kamis Kenaikan Yesus Kristus 

8 29 Juni Rabu lsra’ Mi’raj Nabi Muhammad SAW 

9 17 Agustus Rabu Hari Kemerdekaan RI 

10 30-31 Agustus Selasa - Rabu Idul Fitri 1 dan 2 Syawal 1432 Hijriyah 

11 6 November Minggu Idul Adha 1432 Hijriyah 

12 27 November Minggu Tahun Baru 1433 Hijriyah 

13 25 Desember Minggu Hari Raya Natal 

B. CUTI BERSAMA TAHUN 2011 

No. Tanggal Hari Keterangan 

1 29 Agustus Senin Cuti Bersama Idul Fitri 1 Syawal 1432 Hijriyah 

2 1-2 September Kamis - Jum’at Cuti Bersama Idul Fitri 1 Syawal 1432 Hijriyah 

3 26 Desember Senin Cuti Bersama Hari Raya Natal 

MENTERI AGAMA, MENTERI MENTERI NEGARA 

TENAGA KERJA DAN TRANSMIGRASI, PENDAYAGUNAAN APARATUR NEGARA 

DAN REFORMASI BIROKRASI, 

DTO DTO DTO 

SURYADHARMA ALI MUHAIMIN ISKANDAR S.E. MANGINDAAN 


51

Diasuh oleh Zulfathi, Staf Bidang Mapenda Kanwil Kementerian Agama Aceh 

5 Langkah Membersihkan Komputer dari Virus 

Komputer saya rusak…! Tolong di install ulang, please…! 

Jangan-jangan komputer anda mempunyai koleksi 

segudang virus, trojan, adware, spyware, dan worm. 

Ataupun file dan aplikasi sampah yang bergentayangan 

di komputer, flashdisk bahkan jaringan intranet. Karena 

mungkin anda kurang begitu baik memproteksi dan menjaga 

komputer anda. 

Bila anda berpikir untuk membawa komputer anda ke 

ahli reparasi, sebaiknya anda juga mempersiapkan anggaran 

tidak hanya bagi re-install kali ini, tapi juga untuk masalah 

yang sama pada minggu atau bulan berikutnya. Tapi bila anda 

mau sedikit bersusahpayah, anda bisa mengatasi masalah ini 

sendiri, dan tentunya bisa menghemat anggaran, bukan...? 

Pada edisi santunan kali ini, akan kita bahas pemberian 

bantuan P3K (pertolongan pertama pada komputer). Bila 

komputer anda terlanjur terinfeksi dengan virus, trojan, 

adware, dan worm serta program penggangu lainnya hingga 

komputer anda bersih dari penggangu tersebut. 

Langkah Pertama 

Download aplikasi pembantu sebagai berikut: 

1. Software Autorun free edition Aplikasi ini, merupakan 

aplikasi wajib bagi komputer saya, karena mampu 

mematikan proses dari sebuah proses virus dan aplikasi 

penggangu secara manual. Download Autorun free 

edition di http://download.sysinternals.com/Files/ 

Autoruns.zip; 

2. Antivirus dengan definisi update terbaru, saya sarankan 

anda memakai 2 buah aplikasi antivirus yaitu lokal dan 

internasional, dan saya berikan 2 buah aplikasi anti virus 

yaitu smadav dan panda cloud antivirus. Atau melakukan 

update (memerlukan koneksi internet) bila antivirus 

sudah tertanam di komputer anda dan masih berlaku izin 

updatenya (belum expire). Panda cloud anti virus dapat 

anda download di http://filehippo.com/download_ 

cloud_antivirus/ dan Smadav Engine 8.2 dapat anda 

download di http://www.smadav.net/smadav82.exe 

3. Software Ccleaner dan defragler free edition. Ccleaner 

dapat anda download di http://download.piriform. 

com/ccsetup235.exe dan defragler di http://download. 

piriform.com/dfsetup121.exe/ 

4. Software Auslogisc Registry Cleaner Download di http:// 

www.auslogics.com/en/downloads/registry-cleaner/ 

registry-cleaner-setup.exe 

Langkah Kedua: 

Menjalankan Autorun 

a. Ekstrak dan Jalankan autorun dengan klik pada icon 

autorun.exe dan masuklah ke tab logon, jendela logon 


adalah jendela yang menampilkan program yang sedang 

berlangsung (proses yang terjadi) dimulai pada saat 

komputer dihidupkan, dan biasanya virus akan aktif 

ketika komputer pertama sekali dihidupkan. 

b. Periksalah, apakah ada aplikasi yang mencurigakan 

ditandai dengan nama yang aneh ataupun anda tidak 

mengenal aplikasi tersebut karena anda berkayakinan 

aplikasi dimaksud tidak pernah anda install pada 

komputer anda sebelumnya dengan cara menghilangkan 

tanda centang pada aplikasi itu untuk mematikan 

aplikasi/proses tersebut dari komputer anda. 

c. Ada beberapa program penting Windows di daftar 

Autorun yang harus aktif, jangan sampai tanda centangnya 

dihilangkan atau bahkan dihapus. Biasanya letaknya ada 

di bagian paling atas (lihat gambar) 

d. Proses pemeriksaan terhadap file yang mencurigakan 

haruslah cermat, karena apabila ada proses dari suatu 

virus yang tidak tercentang maka selanjutnya proses 

pembersihan virus akan sulit, mengingat ada beberapa 

virus yang akan yang bereaksi dengan menghapus aplikasi 

antivirus yang coba di install pada komputer anda. 

e. Setelah proses menghilangkan tanda centang aplikasi 

yang dicurigai selesai, restartlah komputer anda. 

Langkah Ketiga: 

Memasang Antivirus 

a. Download dan instalkan antivirus yang telah saya 

sediakan untuk anda, dan kemudian lakukan scan secara 

menyeluruh sebagai berikut: 

- Untuk smadav, pada jendela scanner, system area 

(deep) dan klik scan, tunggu hingga proses berhasil 

dan bukalah pada jendela virus klik clean all, Jendela 

Registry klik repair all, dan pada jendela hidden klik 

unhide all. 

- Untuk panda cloud antivirus, pilihlah sebagai 

pengguna free edition dan ikuti langkah instalasi 

dengan klik yes hingga instalasi selesai dan kemudian 

hidupkanlah internet (apabila anda terhubung dengan 

internet/bisa juga tidak) dan pada menu utama pilih 

Other Scan, dan pilih Scan All My Computer 

b. Setelah selesai, restartlah komputer anda. 

(Bersambung…)

Pertanyaan TTS Edisi Oktober 2010 

Mendatar 

1. Waktu ihram haji, 3. keadaan genting (berbahaya, 

kritis), 9. bulan ke-10 tahun Hijriah, 11. Pahlawan 

pada peristiwa G 30 S PKI, 12. daftar atau rangkaian 

jenis makanan dan minuman yang tersedia dan dapat 

dihidangkan, 16. Jamak dari kata hilal (Arabic), 18. pas, 

19. Muhammad......: Nama kecil pahlawan KH. Ahmad 

Dahlan, 20. kunjung (English), 21. Ade Irma... : anak 

pahlawan A. H. Nasution 

Menurun 

2. Bunyi huruf yang memantul apabila ia mati atau 

dimatikan (Tajwid), 4. waktu tertentu yang bertalian 

dengan keadaan iklim, 5. Sumbangan, 6. Pelaksanaan 

haji berbarengan dengan umrah, 7. kegiatan membuat 

jembatan, menara pandang, rumah sementara 

hingga benteng yang menggunakan simpul dan ikatan 

(pramuka), 8. baik dan damai; tidak bertengkar, 10. Hari 

raya, 13. makanan, dibuat dari beras yang dimasukkan ke 

dalam anyaman pucuk daun kelapa, berbentuk kantong 

segi empat dsb., kemudian direbus, dimakan sebagai 

pengganti nasi, 14. Abu Lu’luah, pembunuh khalifah 

Umar bin Khaththab, 15. Bahasa latinnya Cannabis sativa, 

17. minyak bumi yang mudah menguap dan mudah 

terbakar 

TTS 

TTS 008 2010 Santunan Edisi Oktober 2010 


Jawaban TTS Edisi 06 Juli 2010 

53

Paradigma Baru Disiplin Pegawai Negeri Sipil 

Salah satu aspek kekuatan sumber 

daya manusia dapat tercermin 

pada sikap perilaku disiplin, karena 

disiplin dapat mempunyai dampak 

kuat terhadap suatu organisasi untuk 

mencapai kinerja yang baik dalam 

mengejar tujuan yang direncanakan. 

Segala macam kebijakan tidak 

mempunyai arti kalau tidak didukung 

oleh disiplin para pelaksananya. 

Disiplin dimulai dari diri pribadi antara 

lain harus jujur pada dirinya sendiri, 

tidak boleh menunda tugas kewajiban, 

dan memberikan yang terbaik bagi 

organisasinya. 

Dalam institusi pemerintahan, 

disiplin adalah kesanggupan pegawai 

untuk menaati kewajiban dan menghindari 

larangan yang ditentukan dalam 

peraturan perundang-undangan, dan 

peraturan kedinasan yang apabila 

tidak ditaati, atau dilanggar dijatuhi 

hukuman disiplin. 

Hal ini disampaikan Kakanwil 

Kementerian Agama Provinsi Aceh, 

Drs. H. A. Rahman TB, Lt. pada Apel 

Pagi, Senin, 20 September 2010. 

Merujuk pada peraturan baru yaitu 

Peraturan Pemerintah No. 53 Tahun 

2010 pengganti Peraturan Pemerintah 

No. 30 Tahun 1980, tentang aturan 

masuk kerja dan mentaati ketentuan 

jam kerja, maka apabila seorang PNS 

tidak masuk kerja selama 5 hari kerja 

tanpa alasan yang sah, maka dapat 

diberikan teguran lisan, jika 6 sampai 

10 hari kerja tanpa alasan yang sah, 

maka dapat diberikan teguran tertulis 

dengan katagori hukuman ringan. 

Katagori hukuman sedang bila 

seorang pegawai tidak masuk kerja 

selama 16 (enam belas) sampai 

dengan 20 (dua puluh) hari kerja 

tanpa alasan yang sah maka dapat 

diberikan penundaan kenaikan gaji 

berkala selama 1 (satu) tahun, jika 

21 (dua puluh satu) sampai dengan 

25 (dua puluh lima) hari kerja tanpa 

alasan yang sah maka dapat diberikan 

penundaan kenaikan pangkat selama 

Redaksi Majalah Santunan 

Mengucapkan 

Selamat dan Sukses atas wisuda: 

Drs. H. Aiyub Ahmad, MA (Kakankemenag Kota Banda Aceh) 

Drs. Amrun Saleh, MA (Kakankemenag Kabupaten Bener Meriah) 

H. Azhar, S.Ag, MA (Kasi Penyuluh Dan Dakwah Kanwil Kemenag Provinsi Aceh) 

Drs. Mahdi, MA (Kepala MIN Lambhuk Kota Banda Aceh) 

Pada Pascasarjana IAIN Ar-Raniry Banda Aceh, Kamis 16 September 2010 

Semoga dapat mengabdikan ilmunya untuk masyarakat. 

Pemred 

Juniazi, S.Ag 


1 (satu) tahun, jika 26 (dua puluh 

enam) sampai dengan 30 (tiga puluh) 

hari kerja tanpa alasan yang sah, maka 

dapat diberikan penurunan pangkat 

setingkat lebih rendah selama 1 (satu) 

tahun. 

Bahkan dalam Peraturan Pemerintah 

No. 53 Tahun 2010 bagi pegawai 

yang tidak masuk kerja tanpa alasan 

yang sah selama 46 (empat puluh 

enam) hari kerja atau lebih dapat 

diberikan sanksi pemberhentian 

dengan hormat tidak atas permintaan 

sendiri atau pemberhentian tidak 

dengan hormat sebagai PNS dengan 

katagori hukuman berat. 

Diharapkan dengan diberlakukannya 

Peraturan Pemerintah No. 53 

tahun 2010 pengganti Peraturan Pemerintah 

No. 30 tahun 1980 tentang 

Disiplin Pegawai Negeri Sipil dapat 

mengakomodasikan penyempurnaan 

undang-undang di bidang kepegawaian 

yang dianggap perlu untuk mendukung 

reformasi birokrasi yang dibangun 

pemerintah yang ingin menata ulang, 

merubah, menyempurnakan dan 

memperbaiki birokrasi agar menjadi 

lebih bersih, efisien, efektif dan 

produktif.n(Ardiansyah)

Di Hari Wisuda Almamaterku 

Hari itu hari Minggu, persisnya 

tanggal 30 Mei 2010 di saat 

almamaterku mewisudakan 

muridnya yang dinyatakan telah lulus 

dalam ujian nasional. Acara wisuda 

semacam itu sudah mentradisi 

untuk melepaskan murid yang telah 

menyelesaikan studi. 

Bukan lewat teman ataupun lewat 

selembar surat undangan resmi kabar 

tentang acara wisuda kali ini kuketahui, 

tapi lewat jejaring sosial yang bernama 

facebook. Almamaterku sepertinya 

tidak mau ketinggalan terhadap 

kemajuan zaman, juga perkembangan 

teknologi. 

“Alhamdulillah acara wisuda tahun 

ini akan dihadiri oleh Wakil Gubernur 

Aceh Muhammad Nazar, dan kepada 

alumni yang mau berhadir harap 

konfirmasi ke sekretariat panitia.” 

Begitu status di dinding akun facebook 

almamaterku yang dikelola oleh 

seseorang yang tidak kuketahui. 

Kini, untuk sekadar 

memberitahukan dan mengundang 

seseorang sepertinya bukan lagi 

persoalan yang menyulitkan. 

Handphone dan internet telah 

memudahkan segala perihal yang 

terkendala akibat jarak dan jauh. 

Tinggal tulis pesan lalu kirimkan, baik 

satu per satu atau ke banyak nomor. 

Atau hanya dengan mengirim sebuah 

electronic mail (email) saja. 

Lalu seiring kemajuan teknologi 

telah dibuat yang lebih simpel lagi, 

hanya dengan menuliskan sebuah 

status di akun facebook, informasi 

itu akan bisa diketahui banyak orang. 

Seperti yang telah ditulis di akun 

facebook almamaterku. 

“Memang dunia sekarang segala 

urusan sudah serba gampang, tidak 

mau repot-repot. Orang-orang sudah 

suka yang instan-instan, tidak mau 

berlama-lama.” Aku membatin selepas 

membaca status di akun almamater 

Oleh Husaini Nurdin 

tempat aku menimba ilmu selama 

enam tahun. 

“Iya juga, kan?” Aku teringat 

sebuah adagium yang sedang populer, 

“kalau memang ada cara yang mudah, 

kenapa malah dibikin susah.” 

“Itu saja kok repot,” mengenang 

ucapan yang sering keluar dari mulut 

almarhum Gusdur. Aku hanya sekadar 

bisa melihat dan membaca saja status 

di akun facebook almamaterku. Kami 

berdua belum ‘berteman.’ Sengaja 

tidak kutambahkan sebagai teman, 

karena aku tidak mau berteman 

dengan orang-orang yang kuanggap 

berwibawa. Aku malu kalau mereka 

sampai mengetahui sifat bejatku 

lewat status-status yang kutulis di 

akun pribadi. 

Bagiku, facebook hanya sekadar 

untuk enjoy dan having fun 

(mencari kesenangan) dengan saling 

mengomentari status dan chatting 

(obrolan) dengan cewek-cewek, bukan 

tempat aku berseriusan. Apalagi aku 

orangnya suka buat status yang kadang 


lumayan berbau porno. Makanya 

aku tidak akan menambahkan akun 

almamaterku untuk menjadi teman. 

Dan kalaupun almamaterku itu 

meminta pertemanan dariku, aku 

tidak bakal mau konfirmasi, bahkan 

akan kuabaikan. 

“Tapi aku harus mengucapkan 

selamat kepada almamaterku 

yang telah banyak berjasa dalam 

mendidikku dan adik bungsuku, 

juga ribuan murid-murid lain.” Aku 

bertekad bulat. 

Tidak bisa kukomentari status akun 

almamaterku. Sementara sejumlah 

teman-teman dan kakak-kakak 

angkatan telah mengomentarinya. 

Mereka mengucapkan kata selamat, 

ada juga yang memberikan saransaran, 

dan bahkan ada sejumlah 

alumni yang mengkritik para pengelola 

almamater di dinding akun facebook 

almamaterku itu. 

“Haruskah aku menambahkan 

akun almamaterku sebagai teman?” 

batinku terus bergejolak. 

Sesekali kubuka situs lain. Aku 

suka membuka situs-situs foto. Aku 

suka melihat foto-foto hasil jepretan 

para fotografer profesional. Aku suka 

fotografi. Dan hingga kini aku masih 

bercita-cita untuk menjadi fotografer 

model. Aku ingin memotret para 

perempuan model yang cantikcantik 

dan seksi. Karena bagiku dunia 

perempuan ini sungguh indah dan 

mengasyikkan. Makanya aku sangat 

ingin menggeluti dunia itu. 

Kualihkan kursor mouse. 

Kubuka lagi layar facebook, ada 

sejumlah pemberitahuan baru di 

akunku. Pemberitahuan itu rupanya 

melaporkan tentang teman-temanku 

yang terus mengomentari status akun 

almamaterku. 

Mereka begitu leluasa mengomentari 

di dinding facebook almamater. 

Sedangkan aku tidak bisa 

55

mengomentarinya. Karena hingga 

kini, aku belum berteman dengan 

akun almamaterku. 

“Tidak. Aku tidak mau sifat 

bejatku diketahui oleh orangorang 

yang berwibawa dan kusaluti 

kepribadiannya. Aku tidak ingin guruguruku 

membaca status-status jahilku. 

Aku malu kalau mereka sampai tahu 

aku suka sesuatu yang sifatnya porno.” 

Pikiranku terus berputar seakan tak 

berhenti bak kipas angin di kantor 

dewan. 

Komentar demi komentar semakin 

bertambah terus jumlahnya mengikuti 

status akun facebook almamaterku. 

Aku seakan larut membaca semua 

komentar tersebut. Bercampur: ada 

yang serius, lucu, sinis dan kritis. 

Membaca komentar-komentar 

di facebook rasanya ada sebuah 

keasyikan tersendiri, begitu juga ketika 

komentar kita dibaca oleh orang lain. 

Karena semua komentar itu bisa dibaca 

oleh semua pengguna facebook, tidak 

seperti obrolan dan pesan. 

Meski sangat ingin komentari 

status di akun facebook almamaterku 

biar bisa dibaca oleh orang lain, tapi 

aku belum mengomentarinya. Aku 

tidak bisa menuliskan komentar di 

bawah status itu. Kami belum saling 

berteman di jejaring sosial itu. 

Kuurungkan saja niatku itu. Biarlah 

tidak dibaca oleh orang banyak, 

asalkan pengurus almamaterku itu 

tidak mengetahui sifatku yang bejat 

dan jahil ini. Aku alumninya yang suka 

hidup glamor dan keluyuran malam 

dengan cewek-cewek cantik di kota 

perantauan. 

Meski tidak bisa menuliskan 

sesuatu di dinding akun facebook 

almamater, tapi aku masih memiliki 

sebuah pilihan lain sebagai alternatif. 

Aku masih bisa mengucapkan selamat 

lewat tulis pesan di profilnya. 

Pikiran seakan terus berputar 

semakin cepat. Billing warnet pun 

sudah menunjukkan angka 58 

menit. Hanya tinggal dua menit lagi, 

komputer tempat aku berselancar 

akan off. Aku hanya carter 1 jam pada 

operator warnet (warung internet) 

ketika masuk tadi. 

Lewat pesan di profil facebook 

almamaterku kutuliskan sebait pesan: 

“di hari wisuda tahun ini aku sebagai 

alumnimu ingin mengucapkan 

selamat dan semoga sukses selalu 

di masa mendatang. Terima kasih 

banyak atas jasamu. Tapi aku 

berharap kepada para pengelola 

almamater untuk menjaga almamater 

dengan baik. Karena selama ini aku 

sering mendengar kabar yang tidak 

baik tentang para pemegang pucuk 

pimpinan almamater ini. Jalanilah 

tugas sesuai dengan amanah, harus 

bersatu jangan saling berkelompok, 

jangan saling menyalahkan dan 

menjatuhkan satu sama lain…. 

Twiiittt. Komputer off ketika aku 

sedang mengetik pesan yang ingin 

kupersembahkan untuk almamaterku. 

Satu jam sudah lamanya aku 

berselancar di dunia maya. Tapi aku 

belum sempat mengirimkan pesan 

itu. Sementara uang di dompetku 

hanya sepuluh ribu setelah sengaja 

tidak sarapan pagi tadinya. 

Padahal aku sudah 

mempertimbangkan sebelumnya, aku 

hanya bisa internetan satu jam. Dan 

selebihnya, uang sisa sebesar tujuh 

ribu lagi hanya pas untuk membeli 

makan siang di warung. 

“Aku harus makan. Aku lapar. Kan 

tadi pagi aku tidak sarapan,” batinku. 

Aku di antara dua pilihan, melanjutkan 

atau pulang. Aku bimbang. 

“Biarlah aku tidak makan nasi. Yang 

terpenting aku harus mengirimkan 

pesan ini tepatnya di hari wisuda.” 

Tekadku sudah bulat untuk menambah 

durasi berselancar di dunia maya. 

Lalu kulapor kepada operator untuk 

menghidupkan billing komputer 

kamar nomor 7 yang sedang kupakai. 

Kubuka kembali facebook-ku. 

Kulanjutkan mengetik pesan di profil 

akun facebook almamaterku. 

… Juga tingkatkan mutu pendidikan. 

Jangan bangga karena sering masuk 

koran tapi kondisi aslinya tidak 

seperti diberitakan. Kembalikan roh 

almamater sebagai sebuah dayah 

yang mahir akan kitab-kitab kuning, 

fasih berbahasa Arab dan Inggris, 

juga handal di bidang seni khususnya 

kaligrafi, di samping ilmu-ilmu yang 

dipelajari di sekolah umum. Semoga 

almamater kita akan terus berjaya 

di bawah pemerintahan kabupaten 


baru. Terima Kasih.” 

Sukses. pesan untuk almamaterku 

itu telah berhasil terkirim. 

Darussalam, Mei-Agustus 2010 

Penulis adalah Mahasiswa IAIN 

Ar-Raniry, Alumni Dayah Terpadu di 

Pidie Jaya 

Cinta Di Jalan 

Rabbi 

wahai maha cinta... 

cinta ini seakan bertasbih dari 

ujung kaki sampai ke ubun 

cinta hanya pada dia, benarkah 

cinta ini datang dari Mu ya 

Rabbi..? 

cinta yang begitu dalam, 

kiriman Engkaukah itu wahai 

pemilik cinta..? 

mengusik tidurku, membuat aku 

menjerit, tapi aku tidak sempurna 

untuk memiliki cinta yang 

sempurna 

butiran air mengalir di pipi 

jatuh membasahi tanah pijakan 

mengukir sejuta makna, yang 

datang dari sebuah karunia Mu 

genggamlah jemari ku jangan 

biarkan lepas dari ridha Mu 

karna Mu hidupku... 

karna Mu cintaku... 

lindungi dia dicelah jalan Mu... 

bahagiakan dia dengan cintaMu... 

wahai maha cinta... 

begitu terasa dan terus menjerit 

cintaku padanya, beriku jawaban 

atas cinta ini dengan jalan Mu. 

Karya: Mutia, mahasiswi FKIP 

Bahasa Indonesia Jabal Ghafur 

Sigli

MASJID TEUNGKU FAKINAH 

Masjid ini terletak di Desa Blang Miro, Kec. Simpang Tiga, Kab. Aceh 

Besar. Didirikan pada tahun 1915 oleh Teungku Fakinah. Sekarang telah 

dijadikan cagar budaya oleh pemerintah daerah setempat. 

Pada bulan Agustus 1896, benteng Inong Balee di Lam Krak dapat 

diduduki Belanda. Masjid Teungku Fakinah dibakar, jadi masjid 

dalam foto di atas adalah masjid baru yang dibangun Tgk. Fakinah 

setelah pulang dari gerilya tahun 1914. Sejak kejatuhan benteng 

Inong Balee, Teungku Fakinah hidup berpindah-pindah dari satu 

benteng ke benteng lainnya. Dalam pergerakan ini beliau tetap 

mengajar secara darurat, bahkan sampai ketika beliau bermarkas di 

Tangse dan Gayo Lues. Pergerakan gerilya ini berakhir setelah ada 

kesepakatan ulama untuk secara teratur mengurangi gerakan gerilya 

menyusul ditawannya Sultan ‘Alaiddin Muhammad Daud Syah. 

Bangunan sisa tempat belajar dayah Lam Diran, peninggalan Tgk. Fakinah 

Rubrik ini diangkat berdasarkan buku Masjid Bersejarah di Nanggroe Aceh, diterbitkan oleh Bidang 

Penamas Kantor Wilayah Kementerian Agama Aceh, 2009. 

Teungku Fakinah seorang ulama perempuan mujahidah. 

Suaminya syahid dalam perang mempertahankan Masjid Raya 

Baiturrahman, 6 April 1873 M. Sejak suaminya wafat, Teungku 

Fakinah turun ke medan jihad dengan pasukan Inong Bale yang 

bermarkas di Dayahnya, di Lamdiran. Pada tanggal 9 Juni 1896, 

Belanda mengirim pasukan yang dipimpin oleh J. W. Stempoort 

untuk menyerang Kuta Inong Balee di Lam Krak. Penyerangan ini 

memakan waktu selama dua bulan, ini membuktikan kekuatan, 

dan gigihnya pertahanan Teungku Fakinah. 


Pada tahun 1911, Teungku Fakinah turun gunung. Beliau 

kembali ke kampung halamannya di daerah Lam Krak, dan 

membangun kembali Dayah Lam Diran yang telah porak 

poranda selama perang. 

57

Penyerahan DIPA Revisi 2010 secara simbolis oleh Kepala Kanwil Kemenag Aceh, 

Drs H A Rahman TB Lt, kepada Kepala Bagian Tata Usaha Kanwil Kemenag Aceh, 

Drs H Taufiq Abdullah (6 September 2010) 

Pelantikan Pantia Penyelenggara Ibadah Haji (PPIH) Provinsi Aceh Tahun 1431 H/ 

2010 M oleh Wakil Gubernur Aceh, Muhammad Nazar (22 September 2010). 

Kepala Kanwil Kemenag Aceh melantik Pembantu Panitia Penyelenggara Ibadah 

Haji (PPPIH) Embarkasi Banda Aceh Tahun 1431 H / 2010 M, di Asrama Haji Banda 

Aceh, (25 September 2010). 


Shalat Magrib berjamaah, setelah acara buka puasa bersama Keluarga Besar Kanwil 

Kemenag Aceh di Asrama Haji Banda Aceh (27 Agustus 2010) 

Pelantikan Pejabat Eselon III Kantor Wilayah Kementerian Agama Aceh, bersamaan dengan 

acara Halal bi Halal, dan peusijuek jamaah haji. (17 September 2010). 

Ketua Dharmawanita Persatuan Kanwil Kemenag Aceh, Ibu Suryani MAR (tengah), saat meal 

test bagi Jamaah Calon Haji asal Aceh di Asrama Haji Banda Aceh (22 September 2010).

Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Aceh 

dan Seluruh Jajarannya 

Mengucapkan: 


Tahun 1431 H/2010 M 

Semoga Memperoleh Haji Mabrur 

Drs. H. A. Rahman TB, Lt. 

REDAKSI MAJALAH SANTUNAN 

KANWIL KEMENTERIAN AGAMA PROVINSI ACEH 

Mengucapkan 

Selamat Dan Sukses 

Atas Pelaksanaan Konfercab X Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) Aceh 

dan Terpilihnya Drs. Tarmilin Usman Sebagai Ketua PWI ACEH 

Periode 2010-2015 

Pimpinan Redaksi 

Juniazi

MANAJEMEN GARUDA INDONESIA CABANG BANDA ACEH 

Mengucapkan 


Tahun 1431 H/2010 M 

Semoga Menjadi Haji yang Mabrur 

Garuda Indonesia, Mengedepankan Keselamatan, Kesehatan, dan Kenyamanan Setiap Jamaah Haji.

Majalah Santunan edisi Oktober 2010 - Kementerian Agama Prov ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?