Majalah Santunan edisi Oktober 2010 - Kementerian Agama Prov ...

More documents

Recommendations

Info

ini?”, sahabat menjawab; “Hari Nahar”, lalu Rasulullah meralat; “ini adalah hari haji akbar”. Kedua, hadis yang di-takhrij al-Bukhari dari Abu Hurairah, bahwa dirinya mendampingi Ali membuat pengumuman bara’ah pada hari Nahar. Menurut al-Qurthubi, pendapat ini juga dipegang oleh Imam Malik. Kedua hadis yang menjadi dasar pendapat kedua ini bernilai sahih. Hadis Abu Daud di atas telah diteliti oleh al- Albani, dan dinyatakan sahih. Adapun hadis kedua sudah tidak diragukan lagi karena ketatnya syarat sahih al- Bukhari. Bisa saja kedua hadis ini dianggap saling melengkapi, sehingga kuatlah pendapat; hari haji akbar adalah hari Nahar. Tapi sebenarnya kedua hadis ini berbicara tentang dua peristiwa berbeda. Hadis pertama tentang hari haji akbar di masa haji wada’ (tahun 10 H), sementara hadis kedua tentang hari haji akbar pada haji Abu Bakar (tahun 9 H). Sampai di sini, inti masalah belum terjawab. Apakah hari haji akbar yang disebut Rasulullah waktu haji wada’ itu semakna dengan hari haji akbar yang di sebut dalam ayat? Haji akbar dalam terminologi Alquran Jika hari Nahar tahun 10 Hijrah sangat jelas disebut Rasul sebagai hari haji akbar, maka itu sangat berbeda dengan hari Nahar tahun 9 Hijrah. Perhatikan teks hadis sahih al- Bukhari berikut: Dari Abdullah ibn Yusuf, dari al-Layts, dari ‘Uqayl; Ibn Syihab berkata; “Humayd ibn Abdurrahman mengabari saya, bahwa Abu Hurairah berkata: ‘Pada musim haji itu Abu Bakar ra. mengutus saya bersama utusan lain untuk membuat pengumuman di Mina, bahwa orang-orang musyrikin dilarang berhaji lagi setelah tahun ini, dan dilarang bertawaf secara telanjang”. Humayd berkata: “Kemudian Rasulullah membuat penambahan dengan mengutus Ali ibn Abu Thalib, maka ia membuat pengumuman bara’ah”. Abu Hurairah berkata: ”Maka Ali menyampaikan pengumuman bara’ah bersama kami di hadapan jamaah yang hadir di Mina, sekaligus pengumuman dilarangnya musyrikin berhaji tahun depan, dan tidak boleh bertawaf telanjang”. Peristiwa yang diuraikan Abu Hurairah di atas merupakan pelaksanaan atas pengumuman bara’ah dalam ayat 3 surat al-Taubah, dan Alquran menyebut waktu pelaksanaannya pada hari haji akbar. Masalahnya, apakah Alquran memaksudkan hari haji akbar itu sebagai hari Nahar? Penjelasan untuk itu tidak ditemukan dalam hadis sahih bukhari di atas, walaupun hadis itu jelas-jelas sedang mengurai peristiwa pengumuman bara’ah (haji tahun 9 Hijrah). Redaksi ucapan Abu Hurairah di atas hanya memberitahu bahwa pengumuman bara’ah dilaksanakan pada hari Nahar, dan bertempat di Mina. Jadi tidak secara tegas menjelaskan hari Nahar sebagai hari haji akbar. Bisa saja yang dimaksud dengan hari haji akbar merupakan keseluruhan harihari haji tahun 9 Hijrah, sehingga Abu Bakar bebas memilih salah satu hari dalam musim haji itu sebagai waktu membuat pengumuman. Lalu Humayd ibn Abdurrahman menyimpulkan sendiri bahwa yang dimaksud hari haji akbar itu adalah hari Nahar. Pendapat Humayd ini bisa saja ditinggalkan, dan bisa pula diterima. Namun tentu harus dipikirkan konsekuensinya sebelum memutuskan penerimaan atau penolakan ini. Jika ditolak, maka hari haji akbar dalam hadis haji wada’ menjadi berbeda dari hari haji akbar dalam ayat. Artinya, penjelasan hadis bisa dipahami secara mandiri tanpa harus terkait dengan konteks ayat. Sebab dalam hadis Abu Daud, jelas ditentukan hari Nahar sebagai hari haji akbar, sementara dalam ayat tidak ditentukan harinya. Lalu, apakah dengan memahami hadis secara mandiri ini mengantarkan pada petunjuk afdhaliyah haji akbar yang 34 Santunan OKTOBER 2010 jatuh pada hari Jumat? Apa yang dipahami masyarakat umum tidak terjawab lewat hadis ini. Sebab hari Nahar yang disebut dalam hadis sahih Abu Daud itu jatuh pada hari Sabtu, 10 Zulhijjah tahun 10 Hijrah/7 Maret 632 M. Sedangkan hari Jumat, 9 Zulhijjah tahun 10 Hijrah yang merupakan hari Arafah, tidak bisa dinyatakan sebagai hari haji akbar, sebab hadis yang mendasarinya bernilai dha’if. Sebagaimana disebutkan di atas, dalam sanadnya terdapat Sufyan ibn Waki‘ yang dicatat Ibn Hajar dalam kitab Tahzib al-Kamal sebagai orang yang diduga dusta. Sebaliknya, jika didasarkan kepada analisa Humayd ibn Abdurrahman berdasar informasi Abu Hurairah, maka hari Nahar tahun 9 Hijrah jatuh pada hari Selasa, 19 Maret 631 M. Jadi hari Arafah dan hari Nahar tahun 9 Hijrah tidak jatuh pada hari Jumat, maka hadis dan ayat tidak menginformasikan haji akbar dalam konteks jatuh pada hari Jumat. Hal ini menjadi semakin kabur karena tidak sahihnya hadis yang dikutip sebagian ulama. Misalnya hadis yang dikutip dalam kitab I‘anat al-Thalibin tentang afdhal-nya haji yang hari Arafahnya jatuh pada hari Jumat. Sampai di sini, pendekatan secara parsial terhadap ayat atau hadis, ternyata tidak memberi pemahaman yang komprehensif. Lalu mungkinkah ayat dan hadis ini dipahami secara terintegrasi? Kiranya kesepakatan para usuliyun, tentang berposisinya hadis sebagai penjelas ayat, patut dijadikan pendekatan dalam memahami hari haji akbar ini. Maka berdasar asbabun nuzul, ayat 3 surat al-Taubah berbicara tentang pengumuman bara’ah. Adapun hari haji akbar, disebutkan sebagai informasi tambahan yang tidak perlu diperdetil, sebab ia bukan pokok pembicaraan. Jika kemudian Rasul memberikan informasi yang lebih kurang sama dengan terminologi ayat, maka dapat diyakini sebagai tambahan penjelasan, kecuali ada petunjuk sebaliknya. Dengan demikian, interpretasi Humayd ibn Abdurrahman dapat diterima, sebab ia mempertautkan hadis dengan ayat. Wallahu a‘lam. n Penulis adalah kandidat Doktor IAIN Ar-Raniry Banda Aceh.
Keutamaan Ibadah Haji “Sesungguhnya rumah yang pertama dibangun untuk (tempat beribadah) manusia, adalah Baitullah di Bakkah (Mekah) yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi semua manusia. Padanya terdapat tanda-tanda yang nyata, (di antaranya) maqam Ibrahim, barang siapa memasukinya (Baitullah itu) menjadi amanlah dia, mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah bagi orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. Barang siapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam.” (QS. Ali Imran 96-97). Ibadah haji merupakan kewajiban bagi setiap muslim, dalam pengwajiban ibadah ini, Allah menekankan hanya mewajibkannya bagi muslim yang mampu, karena memang untuk menunaikan ibadah ini diperlukan perbekalan yang lebih besar, selain terpenuhi segala syarat yang berkaitan dengan pribadi muslim seperti Islam, baligh, berakal dan merdeka, kesanggupan ekonomi juga menjadi persyaratan utama, mengingat perjalanannya yang jauh memakan banyak biaya yang diperlukan, kesehatan fisik seseorang juga harus diperhatikan, dan hal-hal lain yang dapat mendukung seseorang untuk dapat menunaikan ibadah haji dengan nyaman dan khusyuk. Mengingat ibadah ini hanya dikerjakan di tanah suci Mekah, bagi umat muslim dari negara lain yang terasa jauh dalam perjalanan sehingga sebagian negarapun ikut campur dalam proses pengurusannya, Indonesia misalnya sebagai salah Oleh Salman Abdul Muthalib satu negara Muslim terbesar yang mendapat kuota haji, negara melalui kementerian agama menyediakan bagian khusus untuk mengurus para jamah untuk dapat menunaikan ibadah ini. Dalam beberapa rujukan, ibadah haji didefinisikan sebagai perjalanan menuju Mekah untuk melaksanakan tawaf, sa’i dan wukuf di Arafah sebagai pelaksanaan terhadap perintah Allah untuk mendapatkan keridhaan- Nya. Ia merupakan salah satu rukun Islam yang disebutkan Nabi dalam hadisnya, siapa yang mengingkari kewajibannyanya dianggap telah keluar (murtad) dari Islam, pengwajibannya pada tahun ke enam hijriyyah. Definisi ini memang tidak mencakup (jamik) semua kegiatan dalam ibadah haji, tetapi paling tidak, ia telah memberikan gambaran secara umum bentuk-bentuk kegiatan yang akan dilakukan di sana. Ibadah ini memiliki banyak keutamaan bagi muslim yang telah mampu menunaikannya, Rasul telah menjelaskan beberapa keutamaan ibadah ini, di antaranya adalah: 1. Haji, ibadah yang utama Penegasan bahwa ibadah haji merupakan salah satu ibadah yang paling utama, berdasarkan hadis Santunan OKTOBER 2010 Rasulullah saw.: “Dari Abu Hurairah ia berkata, Rasulullah pernah ditanya, amal ibadah apakah yang paling utama? Beliau bersabda: Beriman kepada Allah dan Rasulnya. Ditanya lagi kemudian apa? Beliau menjawab: Jihad di jalan Allah. Kemudian ditanya lagi, kemudian apa? Beliau bersabda: Haji yang mabrur.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim). Hadis di atas menempatkan ibadah haji sama posisinya seperti jihad di jalan Allah, bahkan dalam hadis lain, secara terang dan jelas Nabi menyebutkan bahwa haji adalah jihad bagi orang yang sudah tua, lemah dan wanita. Dari Abu Hurairah, Rasul bersabda: ”Jihad orang yang sudah tua, lemah dan wanita adalah haji.” (HR. Nasa’i). Ketika Aisyah berkata kepada Rasul wahai Rasul, engkau berpendapat bahwa jihad adalah perbuatan yang paling utama, bolehkah kami ikut berjihad?, Rasul menjawab sebaikbaik jihad (bagi kalian yang wanita) adalah haji yang mabrur.” (HR. Al- Bukhari dan Muslim). Dari beberapa hadis di atas, dapat diahami bahwa Islam tidak memberi kesempatan melakukan suatu perbuatan yang utama hanya untuk kelompok-kelompok tertentu, tetapi ada perbuatan lain sebagai alternatif yang tampaknya lebih kecil pahalanya tetapi pada dasarnya ia merupakan amal yang utama dan dapat dikerjakan oleh orang-orang yang tidak sanggup melakukan amalan yang bebannya lebih besar. Ketika orang yang tua dan para wanita yang secara fisik mereka lemah, mereka berkeinginan untuk berjihad di jalan Allah tetapi tidak sanggup, Islam masih memberi mereka peluang untuk mendapat pahala jihad di jalan Allah dalam bentuk lain yang mungkin mereka lakukan. 35
Page 2 and 3: Insya Allah Kartu Tri Ibadah akan m
Page 4 and 5: Mau Naik Haji, Antri Dulu Insyaalla
Page 6 and 7: Hujan gerimis membasahi gampong Tua
Page 8 and 9: 8 Santunan OKTOBER 2010 LAPORAN UTA
Page 10 and 11: Tgk. M. Jamil (59), Imam Gampong Du
Page 12 and 13: Drs. H. Asy’ari Basyah, Kepala Bi
Page 14 and 15: 14 Santunan OKTOBER 2010 LAPORAN UT
Page 16 and 17: Laporan Alfirdaus Putra Bentuk Aneu
Page 18 and 19: DAFTAR KLOTER JAMAAH CALON HAJI EMB
Page 20 and 21: Laporan Zarkasyi Pendidikan Terpadu
Page 22 and 23: Kemenag Aceh Selatan Bina Penyuluh
Page 24 and 25: MAS Kuala Batee Adakan Daurah Syar
Page 26 and 27: Kakanwil Kemenag Aceh Ke depan, Kak
Page 28 and 29: 4 Embarkasi Berangkatkan Calhaj Mul
Page 30 and 31: Para matematikawan dunia telah bera
Page 32 and 33: Allah berfirman dalam surat al- Tau
Page 36 and 37: 2. Hapus dosa, dan mendapat surga D
Page 38 and 39: Menjaga “Fitrah” Manusia (Renun
Page 40 and 41: lebih baik dari perempuan (yang men
Page 42 and 43: jauh dari Masjidil Haram. Sedangkan
Page 44 and 45: Konsultasi BP4 Diasuh oleh Drs. H.
Page 46 and 47: Musim Haji sudah di depan mata, par
Page 48 and 49: By Erfiati Adam, MA, English Teache
Page 50 and 51: kepada setiap jamaah. Contoh sederh
Page 52 and 53: Diasuh oleh Zulfathi, Staf Bidang M
Page 54 and 55: Paradigma Baru Disiplin Pegawai Neg
Page 56 and 57: mengomentarinya. Karena hingga kini
Page 58 and 59: Penyerahan DIPA Revisi 2010 secara
Page 60: MANAJEMEN GARUDA INDONESIA CABANG B

Majalah Santunan edisi Oktober 2010 - Kementerian Agama Prov ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?