ﺣِﺰﺏُ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺣِﺰﺏُ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ - Hizb ut-Tahrir

1. Manglen på den nøje forståelse af den islamiske idé hos dem, der
stod for muslimernes oprejsning, da disse bevægelser selv var
påvirkede af tilsløringsfaktorerne. Desuden kaldte de til Islam på en
generel, abstrakt måde, uden at konkretisere de tanker og love, som de
ønskede at oprejse muslimerne ved, og hvormed muslimernes
problemer skulle behandles og som ønskes implementeret.
Dette skyldtes den manglende klarhed omkring disse tanker og love i
deres sind. De gjorde realiteten til kilde for deres tænkning, hvorfra de
formede deres tanker. Ydermere forsøgte de at fejlfortolke Islam og
tolke denne på en måde, som er i uoverensstemmelse med dens
tekster, for således at den forliges med den tilstedeværende realitet, til
trods for dens modstrid med Islam. De gjorde ikke realiteten til
genstand for deres tænkning, så de ændrer denne ifølge Islam og dens
love.
Derfor kaldte de til frihederne, demokratierne og de kapitalistiske og
socialistiske systemer, som de anså for at være en del af Islam, på trods
af at disse er i total modstrid med Islam.
2. Manglen på den totale klarhed hos de pågældende muslimer om
Islams metode i forbindelse med praktiseringen af Islams idé og love.
De leverede den islamiske idé med uovervejede midler og på en måde,
der overskygges af tåger. De mente, at Islams tilbagevenden sker ved at
bygge moskéer, udgive værker, oprette velgørenheds – og kooperative
foreninger eller via moralsk opdragelse og ændring af individerne.
De overså samfundets korruption og dominansen af kufr-idéer, love
og systemer heri. De troede, at reformeringen af samfundet kunne
realiseres ved ændringen af dets individer, til trods for at samfundet
kun kan reformeres gennem reformeringen af dets tanker, følelser og
systemer, hvor reformeringen af disse vil føre til en ændring af
samfundets individer. Dette er fordi samfundet ikke kun består af
individer, men både af individer og forhold, dvs. samfundet består af
individer, tanker, følelser og systemer. På samme måde arbejdede
Allahs Sendebud (saaws) på at ændre jahiliyya-samfundet (dvs. det
uislamiske samfund før Islam) til et islamisk samfund. Han (saaws)
begyndte at ændre de daværende verdensanskuelser med den islamiske
14